中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代造園手法的影響

張益嘉

摘 要：中國(guó)古典園林的發(fā)展和起源非常悠久，并且在過(guò)往的千年歲月中，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和理論的推敲，是我們祖先所留給我們的寶貴財(cái)富。它孕育古老中華文明，是中華民族五千年?duì)N爛文化的一部分，是一個(gè)民族內(nèi)在精神涵養(yǎng)的生動(dòng)寫照。并不斷影響著今人，所以這些寶貴財(cái)富更需要我們保護(hù)，繼承，和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古典園林；空間分隔；造園手法；植物；水體

討論中國(guó)古典園林對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示和意義，從古典園林中汲取有益于今人設(shè)計(jì)的想法和概念，繼承發(fā)展這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并予以創(chuàng)新和發(fā)展。

一、中國(guó)古典園林的主體思想

1.中國(guó)古典園林意境。中國(guó)傳統(tǒng)園林多注重意境的營(yíng)造，多按照構(gòu)造山水、縮移模擬、詩(shī)情畫意、想法獨(dú)特、技藝高超的原則來(lái)營(yíng)造的。簡(jiǎn)單的概括為：自由簡(jiǎn)便的建筑布局、空間分隔、視覺(jué)對(duì)比、空間層次的滲透和景物的對(duì)景與借景障景與隔景。中國(guó)古典園林的印象與主題都是“雖由人作，宛自天開”，自然風(fēng)光與人工造景相結(jié)合，完美的融入了自然美、人工美、靜觀美和動(dòng)態(tài)美元素，這是中國(guó)古典園林最主要的特色。全球變暖氣候變暖、空氣質(zhì)量污染等環(huán)境問(wèn)題相繼影響著我們的生活，人類社會(huì)慢慢開始注重對(duì)于原始生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，越來(lái)越多的人意識(shí)到從不可持續(xù)發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變迫在眉睫，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所占的比重增大。

（1）天人合一。將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融入中國(guó)古典園林中“天人合一”設(shè)計(jì)要素，并作為主要推崇的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。探究中國(guó)古典園林對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示和中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思路發(fā)展歷程，對(duì)營(yíng)造現(xiàn)代生態(tài)景觀式園林具有一個(gè)里程碑式的意義。

“天人合一”的思想淵源所指的就是人與自然的和諧統(tǒng)一的大環(huán)境。這一偉大思想成就了中國(guó)古典園林的輝煌而燦爛的文化。這一思想起源于中國(guó)古老的哲學(xué)思想，中國(guó)古典園林熱衷于營(yíng)造人與自然的統(tǒng)一與和諧的局面，把人和自然和諧統(tǒng)一作為最高理想準(zhǔn)則，崇尚自然和人之間親密無(wú)間的契合感。“天人合一”思想不僅是中國(guó)古典園林的最高法則，也奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論淵源，這種理念在現(xiàn)代的造園手法，和未來(lái)的景觀區(qū)域規(guī)劃中都有十分重要的意義。

（2）以人為本。探究其理論的根源，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中“以人為本”的思想，值得我們反思?！耙匀藶楸尽钡睦砟罴搭H具人性化理念的景觀設(shè)計(jì)理念，它以人的需求為核心，注重提升景觀的可利用價(jià)值。它的主要目的是滿足人類的各種功能上的需求，提高人類的生活質(zhì)量。因?yàn)槿祟惒皇枪铝⒋嬖诘膫€(gè)體，而是與環(huán)境息息相關(guān)，人類是生存在一定環(huán)境中的人類，與自然和物質(zhì)環(huán)境不可分割。

（3）古典園林主體思想的運(yùn)用?，F(xiàn)代某些景觀設(shè)計(jì)雖然注重“以人為本”的思想，但有的時(shí)候?yàn)榱藵M足人視覺(jué)上的美感，過(guò)分追求園林的某種功能，多數(shù)是開發(fā)商為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就不惜以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，設(shè)計(jì)不單單為了滿足形式和功能還需要對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。摩天大樓、大廈、水泥鋪裝和高聳入云的現(xiàn)代化建筑使得城市的居民生活離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，貼近自然的元素日趨隱形。實(shí)行自然優(yōu)先、環(huán)境優(yōu)先的原則，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在結(jié)構(gòu)布局，配置山、水、植物，建筑等造景要素時(shí)竭力追求順應(yīng)自然，保護(hù)自然，著力彰顯純自然的天成之美，做到真正意義上的“天人合一”，使人和自然和諧發(fā)展，生生不息。

二、中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)在造園手法的影響

將中國(guó)古典園林的季相美運(yùn)用于對(duì)現(xiàn)代造園手法之中。將季相和景物相互交融，充分把握自然的天成之美，充分利用季節(jié)的交替變化等自然條件，才能營(yíng)造出豐富，宜人的景觀，才能營(yíng)造出自然的、生態(tài)的景觀。更要有因地制宜的造園理念，由于中國(guó)南北氣候差異懸殊，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不一，按照不同的地域特色，中國(guó)古典園林又可分為江南園林、北方園林、嶺南園林、巴蜀園林、西域園林等各種形式，其中江南、北方、嶺南三大風(fēng)格是其主體，無(wú)論從各自造園要素的用材、形象和技法上，還是在園林的總體規(guī)劃上均具有較大的區(qū)別。

1.因地制宜思想的應(yīng)用。自然地貌以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被做裝點(diǎn)，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景是園林中極為重要的構(gòu)景要素。但中國(guó)古典園林并非是隨意的利用或者簡(jiǎn)單的對(duì)景物進(jìn)行裝飾，也不是模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是對(duì)自然景物加以改造、調(diào)整、加工、布局，從而表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的自然、典型化的自然。

2.天人合一思想的應(yīng)用。深入分析古典園林對(duì)于意境的營(yíng)造，深入把握“天人合一”的思想。意境的內(nèi)涵既深也廣，其表述的方式必然豐富多樣，所以歸納起來(lái)，大體上有三種不同的情況。

第一，借助于人工的疊山理水把廣闊的大自然風(fēng)光縮移模擬于咫尺之間。

第二，借助于山、水、植物、建筑所購(gòu)配成的物鏡，把主題變現(xiàn)，從而傳達(dá)給觀賞者其意境的含蘊(yùn)。此類主題往往得之于古人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作譬如詩(shī)歌、畫作、神話傳說(shuō)、歷史典故等。

第三，園林建成之后再根據(jù)再現(xiàn)物境的特征，確定園林的意境，作出文字的“點(diǎn)題”——景題、匾、聯(lián)、刻石等。通過(guò)這些文字手段更具體、明確的表述其意境，這些文字所傳達(dá)的意境信息也就更容易把握了。正是由于中國(guó)古典園林內(nèi)的意境蘊(yùn)含的如此深廣，它所達(dá)到的情景交融的境界，遠(yuǎn)非其他的園林體系所能企及。

3.以人為本思想的應(yīng)用?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在營(yíng)構(gòu)布局，空間布局，配置山、水、植物等造景元素時(shí)，應(yīng)竭力追求順應(yīng)自然，保護(hù)自然。并著力彰顯自然的渾然天成之美，做到真正意義上的“天人合一”意境的表達(dá)，使人和自然和諧發(fā)展，生生不息?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要素不能只兼程“以人為本”的理念，還應(yīng)著重加大對(duì)于自然和環(huán)境的保護(hù)，這樣中國(guó)古典園林的造園精髓才能在我們這一代景觀設(shè)計(jì)師手中綿延不絕的發(fā)展下去。

4.中國(guó)古典園林對(duì)于建筑的意境把握。傳統(tǒng)園林通過(guò)多種手段來(lái)營(yíng)造意境，而且始終追求在精神層面上打動(dòng)觀賞者的心，其中，對(duì)于建筑物這一造園要素尤為重視，它是造景者用來(lái)營(yíng)造園林意境的重要手段。同樣，不僅要考慮到空間平面布局和空間展示效果，還要營(yíng)造出有富有當(dāng)代建筑特色的風(fēng)格和意境。優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集也不會(huì)讓人感覺(jué)到囿于建筑空間之內(nèi)，因?yàn)殡m然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的勃勃生機(jī)。在這種和諧情況，一定程度上反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想理念，體現(xiàn)了道家對(duì)大自然的“為而不持、主而不宰”的態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從周朝以來(lái)以興建皇家宮苑為主，鑿湖堆山，植樹造林，開始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的嘗試和探究。兩千多年來(lái)隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林的數(shù)量和規(guī)模在不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)者的施工技術(shù)和水平也在不斷進(jìn)步，造園理念也日漸趨于完善。到了明清時(shí)期，無(wú)論從園林?jǐn)?shù)量上、規(guī)模上還是設(shè)計(jì)水平上都達(dá)到了國(guó)內(nèi)園林史上的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期也留下了大量的與中國(guó)古典園林相關(guān)的理論著作和建成作品，這些造園特點(diǎn)和造園理念，讓我們今天在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以得到啟發(fā)，可以不斷地學(xué)習(xí)、借鑒和反思運(yùn)用，取其精華，去其糟粕，推陳出新，融合現(xiàn)代因素，不斷發(fā)展創(chuàng)新。