兩岸民間新媒體交流中的民粹主義

連子強(qiáng) 郝玲

摘 要：

在兩岸新形勢下，兩岸新媒體交流中的民粹主義，成為一種不可忽視的新現(xiàn)象。兩岸新媒體交流中的民粹主義，是兩岸民眾從各自的價值立場和意識形態(tài)出發(fā)，所呈現(xiàn)出的富有煽動性的、挑動對立話語形態(tài)。它的出現(xiàn)，既有深刻的歷史淵源，也與當(dāng)下兩岸關(guān)系和兩岸發(fā)展態(tài)勢息息相關(guān)。兩岸新媒體交流中的民粹主義是一把雙刃劍，作為一種大眾話語的表達(dá)形態(tài)，客觀上揭示了在傳媒媒體語境下被遮蔽的兩岸關(guān)系的真實圖景，但也可能在現(xiàn)實交往中加深兩岸民眾的對立情緒。

關(guān)鍵詞：兩岸關(guān)系；新媒體；民間交流；民粹主義

作者簡介： 連子強(qiáng)，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，傳播學(xué)博士，主要研究方向：對臺傳播與媒介文化（E-mail：st-lian@163com）。郝玲，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，主要研究方向：新媒體傳播（福建 廈門 361021）。

基金項目： 國家社會科學(xué)基金項目“新媒體語境下海峽兩岸民間傳播與社會認(rèn)同建構(gòu)研究”（14CXW017）。

中圖分類號：D08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-1398（2018）05-0144-09

從2008年兩岸關(guān)系進(jìn)入和平與發(fā)展階段以來，兩岸民間交流在廣度、深度上較之以往都有長足進(jìn)步。然而，兩岸民間交流的深入與兩岸民心的隔閡卻構(gòu)成一組發(fā)人深思的悖反現(xiàn)象。近年來隨著新媒體在兩岸民間交流中發(fā)揮著越來越重要的作用，特別是自2016年初臺灣政黨輪替以來，兩岸民粹主義情緒借助新媒體在虛擬空間中無遠(yuǎn)弗屆的傳播，逐漸在現(xiàn)實社會中形成日益加深的對立情緒。這對兩岸關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展，兩岸民眾的相互認(rèn)知與理解造成了嚴(yán)重的傷害。兩岸民眾的民粹主義情緒，一方面根源于兩岸之間的長久隔閡所造成的歷史、制度與現(xiàn)實的差異，另一方面也與新媒體的傳播特性有關(guān)。本文試從民粹主義概念出發(fā)，梳理兩岸新媒體交流中的民粹主義情緒產(chǎn)生的根源、表現(xiàn)以及影響，試圖為相關(guān)研究貢獻(xiàn)一點思路。

一 民粹主義的概念與內(nèi)涵

英國學(xué)者保羅·塔格特認(rèn)為，“民粹主義是一個難以捉摸的概念，缺乏使之具體明確的特征，因而其本質(zhì)上的特點是它的易變性?！?[英]保羅·塔格特：《民粹主義》，袁明旭，譯，吉林：吉林人民出版社，2005年，第2頁。 政治學(xué)對民粹主義的把握主要從三個方面進(jìn)行：一是從社會思潮層面，主要強(qiáng)調(diào)社會普通民眾的理想與價值，把平民和社會大眾的認(rèn)同作為一切政治現(xiàn)象和社會行為的合法性基礎(chǔ)；二是從社會運動層面，主要指由社會大眾用激烈的手段推動社會變革；三是從政治策略層面，是政治人物為實現(xiàn)某種目的，通過具有蠱惑性、煽動性方式動員廣大社會民眾參與政治進(jìn)程?？傊?，民粹主義的核心在于對平民和社會大眾力量和價值的極端肯定。正如保羅·塔格特所言，“民粹主義之中有一個暗示性的中心地區(qū)的構(gòu)想，人民位居于中心地區(qū)，民粹主義者賦予了人民以創(chuàng)造性和依靠性的作用?！?[英]保羅·塔格特：《民粹主義》，第4頁。

民粹主義是社會民主發(fā)展到一定程度必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，因為民粹主義對社會底層利益的維護(hù)和社會力量的動員功能，一定程度上可以起到反制政治威權(quán)體系的壓迫、追求社會公平、實現(xiàn)社會民眾利益和價值等正向作用。然而，民粹主義作為一種民主主義的激進(jìn)的、絕對化的形態(tài)，在其實踐過程中，也越來越呈現(xiàn)出對社會的多重負(fù)面效應(yīng)。

首先，民粹主義對于社會大眾的絕對肯定，使得“人民的利益”容易被無限擴(kuò)展和過度闡釋，“人民成了不能被批評的敏感詞匯，因為人民是改革進(jìn)程的利益受損者和道德淪喪的社會里的唯一美德保存者?！?唐小兵：《底層與知識分子的民粹主義》，《南風(fēng)窗》2008年第3期，第86—88頁。 民粹主義的實踐過程中，社會大眾往往被賦予高度的道德色彩，并以“人民的名義”合理化大眾的種種偏激的、排外的、反智的言行。因此，民粹主義往往呈現(xiàn)為一種感性化的情緒宣泄而非理性的思考。其次，民粹主義善于迎合社會大眾在特定的社會情境下普遍存在的焦慮心理，并常常利用某種似是而非的道德口號或正義理念，以某種煽動、蠱惑的方式將個體心理集合成聲勢浩大的社會輿論，并將某種局部的社會問題無限擴(kuò)大化。民粹主義往往因特定情境而被激發(fā)，在維護(hù)特定的社會個體與群體利益的過程中，往往過于強(qiáng)調(diào)局部的、短期利益而忽視社會整體的、長遠(yuǎn)的利益。最后，民粹主義強(qiáng)調(diào)“他者即惡”，往往將不同意見者塑造成“人民”的對立面，特別是自覺地將“人民”和社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英階層對立起來，以維護(hù)“人民的利益”為口號壓制不同的聲音，反對精英階層和既有社會秩序。因此，民粹主義往往通過富有煽動性的言行鼓吹對抗，進(jìn)行社會動員，從而引發(fā)社會動蕩。

當(dāng)下新媒體成了民粹主義發(fā)酵的路徑之一。本文中的新媒體泛指當(dāng)前以互動為基本特征的媒介形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、Facebook等。而兩岸新媒體交流中的民粹主義，在本文中是指兩岸民眾通過新媒體就兩岸議題開展交流的過程中，兩岸民眾從各自的價值立場和意識形態(tài)出發(fā)，所呈現(xiàn)出的富有煽動性的、挑動對立話語形態(tài)。

隨著新媒體在兩岸民眾交流中發(fā)揮著日益重要的功能，兩岸民間交流的廣度和深度較之以往有了極大的擴(kuò)展，新媒體在拓寬兩岸民眾信息交流的渠道、擴(kuò)大兩岸民眾參與交流的群體規(guī)模、降低兩岸民間交流的成本等方面具有顯著優(yōu)勢。依托新媒體的兩岸民間交流也在很大程度上突破了以往官方主導(dǎo)的兩岸交流，為兩岸民間交流創(chuàng)造出更大的便利條件。

然而，新媒體空間的匿名性、開放性以及不加約束的自主性傳播等特點，也成了滋生與散播民粹主義的溫床。兩岸新媒體交流中的民粹主義，從早期的“茶葉蛋”事件、到2014年的臺灣“太陽花學(xué)運”、2015年的“肯尼亞遣返詐騙犯”事件、2016年的“周子瑜”事件、“帝吧出征”事件，“陸客火燒車”以及行之有年的大陸網(wǎng)民抵制“臺獨藝人”事件，兩岸民粹主義的交鋒正呈現(xiàn)著愈演愈烈的局面。在兩岸關(guān)系逐漸走向“冷對抗”的背景下，新媒體空間逐漸形成熱火朝天的“鍵盤戰(zhàn)場”，“兩岸虛擬公共領(lǐng)域中的對立情緒，將不可避免地阻礙兩岸民眾理性對話的展開，甚至對現(xiàn)實社會中的兩岸民眾關(guān)系產(chǎn)生負(fù)面影響?！?連子強(qiáng)：《傳媒語境、公共領(lǐng)域與兩岸民間交流》，《現(xiàn)代傳播——中國傳媒大學(xué)學(xué)報》2015年第3期，第68—73頁。

二 兩岸民眾新媒體交流中民粹主義的表現(xiàn)

通過對當(dāng)前兩岸新媒體交流實踐的考察，筆者認(rèn)為當(dāng)前兩岸新媒體交流中的民粹主義主要表現(xiàn)在三個方面：

（一）強(qiáng)化與渲染兩岸之間的二元對立。在兩岸之間長久的隔閡未能打破的狀況下，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面的差異為兩岸民眾的民粹主義情緒提供了廣泛的發(fā)揮空間。從政治層面的“臺獨和統(tǒng)一”“民主與專制”，到社會經(jīng)濟(jì)層面的“先進(jìn)與落后”“市場與非市場”，到文化層面的“多元與單一”“開放與閉塞”等，兩岸民眾在新媒體空間中所呈現(xiàn)的不是理性探討以尋求相互認(rèn)知與理解，而是熱衷于夸大對立與渲染對方的負(fù)面形象。如在統(tǒng)獨議題上，“臺灣中國、一邊一國”的叫囂，與大陸網(wǎng)友“核平臺灣，留島不留人”的回應(yīng)；臺灣網(wǎng)友強(qiáng)調(diào)“自由民主”、攻擊大陸“獨裁專制”，大陸網(wǎng)友則熱衷于嘲諷臺灣的種種政治亂象，炫耀近年來大陸在各方面取得的成就；臺灣網(wǎng)友偏好評議“陸客來臺”的種種不文明行為，而大陸網(wǎng)友則喜歡渲染臺灣的“電信詐騙”“同性婚姻”等社會議題。在新媒體空間的民粹氛圍下，“反中”與“反臺”的情緒正在交替上升，兩岸新媒體中的民粹主義者不斷塑造“我群”與“他群”的區(qū)隔，加劇兩岸民眾之間的對立情緒。而在新媒體空間的話語上，兩岸民粹主義者相互之間也極盡挑撥、抹黑、謾罵、戲謔之能事，一些理性交流的言論反而受到排擠與壓制。在渲染二元對立的話語環(huán)境中，兩岸民眾對于彼此之間在各個層面上的差異，不是從相互理解、理性認(rèn)識的角度出發(fā)，而是牢牢堅守彼此的立場，不斷夸大自己、貶低他人，從而使兩岸新媒體交流淪為彼此之間的“罵戰(zhàn)”。

（二）反官方主導(dǎo)的兩岸交流。在民粹主義的研究中，美國學(xué)者愛德華·希爾斯認(rèn)為民粹主義的一個重要來源在于社會大眾與精英階層之間的緊張關(guān)系，因為“民粹主義基本上對充斥于各個機(jī)構(gòu)中的精英階層抱持不信任的態(tài)度，人民是睿智的，而精英階層則既愚蠢又腐敗，因此，政治機(jī)構(gòu)的合法性只能源于人民的認(rèn)同”。 E·Shils.The Torment of Secrecy：The Background and Consge-Quences of AmericanSecurity Policies，Glencoe Il：Free Press，1956，P.101. 說到底，民粹主義推崇一種極端平民化的理想，它具有反體制、反權(quán)威、反精英的特點，因而對現(xiàn)有政治體系下的代理人和代議制度存在深深的懷疑。當(dāng)前兩岸新媒體交流中的民粹主義，也體現(xiàn)了兩岸民粹主義者對長期以來政治精英主導(dǎo)的兩岸關(guān)系的反抗，以及對被遮蔽的真實的兩岸關(guān)系的懷疑和否定。自馬英九2008年上臺以來開創(chuàng)的兩岸關(guān)系和平與發(fā)展的局面，在臺灣政黨惡斗的背景下，不斷被臺灣綠營政客導(dǎo)向“傾中賣臺”“買辦受益”的質(zhì)疑。2014年臺灣社會爆發(fā)的以“反服貿(mào)”為主要訴求“太陽花學(xué)運”以及隨后的國民黨“九合一”選舉大敗、2016年的政黨輪替，也側(cè)面反映了這一現(xiàn)實?！疤柣▽W(xué)運”打著“人民的名義”的旗幟反對兩岸進(jìn)一步深化經(jīng)貿(mào)往來，也開啟了兩岸民粹主義的正面交鋒。而隨著“太陽花學(xué)運”帶來的臺灣社會“仇中”氛圍的擴(kuò)散，廣大大陸民眾驀然發(fā)現(xiàn)兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀與傳統(tǒng)媒體長期宣傳的“兩岸一家親”“血濃于水”有著巨大的背離，因而也產(chǎn)生了對當(dāng)前加強(qiáng)兩岸交流的各項舉措的廣泛質(zhì)疑。在臺灣民粹主義者看來，大陸與臺灣經(jīng)貿(mào)關(guān)系的進(jìn)一步密切，將導(dǎo)致大陸“吞并臺灣”；而在大陸民粹主義者看來，既然每年上千億美金的“對臺讓利”和兩岸交流換不回臺灣民心，不如用來整軍備戰(zhàn)，“武統(tǒng)”臺灣。在對待兩岸交流的態(tài)度上，臺灣民粹主義者將在位的國民黨斥為“賣臺集團(tuán)”，支持臺灣與大陸減少往來，走向“臺獨”；大陸民粹主義者則將推動兩岸交流的國臺辦斥為“跪臺辦”， 將當(dāng)前官方所采取的加強(qiáng)兩岸交流舉措解讀為“養(yǎng)寇自重”，主張“將臺灣越推越遠(yuǎn)”。在對兩岸交流的看法上，兩岸民粹主義這似乎“不約而同”地表達(dá)了抵制的情緒，這種情緒隨著新媒體的傳播，逐漸有加強(qiáng)的跡象，這在兩岸關(guān)系發(fā)展中是一種值得警惕的現(xiàn)象。

（三）兩岸民眾國族認(rèn)同的沖突。皮爾阿德列·塔奎夫指出，盡管民粹主義有很大的模糊性和不確定性，但毫不含糊的一點是，所有形式的民粹主義都有一種民族關(guān)懷，可以說“所有民粹主義或多或少是一種民族民粹主義” 林紅：《論民粹主義產(chǎn)生的社會根源》，《學(xué)術(shù)界》2006年第6期，第189—193頁。 。民族主義作為一種感性化的心理，始終關(guān)懷本民族的生存和利益，推崇本民族的歷史與文化，強(qiáng)調(diào)對本民族的忠誠與奉獻(xiàn)。在兩岸交流的議題上，國族認(rèn)同既是一個敏感的話題，又是一個有效的社會動員手段。特別是隨著近年來“中國崛起”帶來的大陸民眾的民族自豪感的提升，并且“國家統(tǒng)一”歷來和“民族復(fù)興”息息相關(guān)，在當(dāng)前“臺獨”聲浪日漸高漲的情況下，大陸網(wǎng)民對當(dāng)前兩岸交流現(xiàn)狀與成效的不滿和焦慮也日漸提升，在這種情況下，訴諸“國家統(tǒng)一”的民族主義情緒也極易走向民粹主義。從臺灣方面來看，由于兩岸之間的長期隔閡，臺灣民眾歷史上所經(jīng)歷的殖民主義教育、反共教育以及臺獨教育，使臺灣民眾在國族認(rèn)同上產(chǎn)生了巨大的混亂，對兩岸關(guān)系的未來不可避免地充滿惶惑、疑慮。而兩岸民眾之間的意識形態(tài)差異，和大陸強(qiáng)、臺灣弱的現(xiàn)實，又使得臺灣社會普遍存在著“依靠美日而自?！钡男睦怼Ｏ鄬Χ?，臺灣社會的種種“去中國化”的行徑，“臺獨”倚靠美日勢力“圍堵中國”“數(shù)典忘祖”的種種行徑，在大陸民粹主義者看來是可忍孰不可忍。2013年，當(dāng)大陸與日本圍繞著釣魚島問題針鋒相對時，臺灣馬英九當(dāng)局與日本簽訂《臺日漁業(yè)協(xié)定》，激起了大陸網(wǎng)民對馬英九的反感；2016年，在大陸“南京大屠殺紀(jì)念日”之際，臺灣外事部門負(fù)責(zé)人和“亞東關(guān)系協(xié)會秘書長”卻參加了在臺灣舉行的日本天皇生日慶祝酒會，更是激起大陸網(wǎng)民的強(qiáng)烈憤慨。在處理國際及兩岸關(guān)系過程中，臺灣奉行的“親美、友日、和中”政策，在大陸民粹主義者看來，無異于“為虎作倀”“漢奸行徑”；而在臺灣民粹主義者看來，臺灣與美日等“先進(jìn)國家”共享“自由民主價值”，大陸民族主義的言論，在他們看來，只不過是“專制政權(quán)洗腦的結(jié)果”。由兩岸國族認(rèn)同的差異而導(dǎo)致的民粹主義，將當(dāng)前兩岸對立的性質(zhì)，上升到了“民族矛盾”的性質(zhì)，由此在兩岸新媒體交流的話語中更加突出不可調(diào)和的對抗色彩，因此對于當(dāng)前以“和平統(tǒng)一”為基調(diào)的各種對臺政策嗤之以鼻，“武力統(tǒng)一”的聲浪日漸高漲。

兩岸新媒體交流的民粹主義，從臺灣方面來說，既有因兩岸分治以來，政經(jīng)制度及意識形態(tài)的差異，以及兩岸對立局面所帶來的針對兩岸交流的保守心態(tài)，也有因部分民眾的“臺獨”意識形態(tài)而導(dǎo)致的對大陸的對抗性心理。而對大陸民眾而言，本質(zhì)上是現(xiàn)實中廣大民眾對當(dāng)前兩岸關(guān)系停滯不前，特別是從2008年以來，兩岸關(guān)系政冷經(jīng)熱，交流越來越密切，民心卻越來越疏離現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿，對于長期以來以官方為主導(dǎo)的收效甚微的兩岸交流的懷疑和否定，并且在當(dāng)前“中國崛起”的時代背景下，對于實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈呼聲的反映。而這種兩岸的民粹主義，因新媒體的普及而得到放大?！霸跊]有現(xiàn)實社會中的責(zé)任約束后，網(wǎng)絡(luò)語言可以直接反映人們心中與現(xiàn)實社會中的言行截然不同的潛意識和內(nèi)在沖動，這就往往表現(xiàn)為網(wǎng)民個體表達(dá)的非理性化?！?陳堯：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動：從虛擬集聚到社會運動》，《學(xué)術(shù)月刊》2011年第6期，第24—29頁。 而這種非理性化的言論，無疑又在某種程度上激化了兩岸之間的固有差異，加深兩岸之間的對立情緒，對兩岸關(guān)系的長遠(yuǎn)發(fā)展造成不可忽視的負(fù)面影響。

三 兩岸民粹主義交鋒的社會根源

兩岸新媒體交流中的民粹主義交鋒，其原生背景有著復(fù)雜的社會根源，既源于兩岸之間復(fù)雜的政治與歷史因素，也與當(dāng)前臺灣社會生態(tài)和兩岸之間的發(fā)展態(tài)勢息息相關(guān)。

（一）臺灣民眾對大陸的“優(yōu)越心理”

從歷史背景來看，兩岸自1949年以來，不同的政治制度的選擇造就了兩岸民眾之間的政治觀念和意識形態(tài)的差異，兩岸不同的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷程，加之兩岸的長久隔閡，塑造了臺灣民眾對大陸普遍存在的“優(yōu)越心理”。這種“優(yōu)越心理”主要來自三個方面：（1）制度上優(yōu)越感：自臺灣“民主化”以來，臺灣民眾對于西式民主制度的認(rèn)同逐步確立與穩(wěn)固，尤其是在當(dāng)前西式民主制度在世界范圍內(nèi)仍占有強(qiáng)勢話語權(quán)情況下，臺灣民眾對于自身符合西方民主潮流而自豪，對于大陸的政治制度，在許多臺灣民眾看來，仍屬于落后的“專制”制度，由此認(rèn)為大陸社會發(fā)展中存在的種種不足，也是“專制”制度的產(chǎn)物。（2）經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越感：臺灣經(jīng)歷了上個世紀(jì)70年代至90年代“亞洲四小龍”時代的經(jīng)濟(jì)騰飛，一舉奠定了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的地位，特別是在上世紀(jì)90年代初，臺灣“錢淹腳目”的年代，臺商大舉投資大陸，而大陸經(jīng)濟(jì)長期以來都處于相對落后階段。即使近年來大陸經(jīng)濟(jì)已經(jīng)躍居世界第二，也仍有大量臺灣民眾相信臺灣在“人均所得”上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大陸。（3）文化上的優(yōu)越感：在社會發(fā)展程度的認(rèn)識上，臺灣民眾普遍認(rèn)為臺灣社會“自由、多元、開放、包容”，再加上官方長期宣傳的“中華文化在臺灣”，和對大陸長期以來的負(fù)面宣傳，使臺灣民眾普遍相信“臺灣比大陸更文明”“臺灣人比大陸人素質(zhì)高”，對大陸則認(rèn)為存在“鉗制言論自由”“洗腦”“意識形態(tài)主導(dǎo)文化”等等。

對大陸普遍存在的“優(yōu)越心理”，則使得臺灣民眾習(xí)慣于以一種居高臨下的姿態(tài)俯視大陸社會，造就了長期存在的對大陸的偏見和刻板印象，也使得很大一部分臺灣民眾無視近年來大陸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就，對當(dāng)前的兩岸交流存在著普遍的懷疑和抵觸情緒，為臺灣政治人物和大眾傳媒的民粹化宣傳提供了極大的操作空間。

（二）臺灣“去中國化”的政治操作

從1949—1996年，兩岸進(jìn)入分治狀態(tài)長達(dá)幾十年的過程中，盡管兩岸關(guān)系尖銳對立，臺灣在位的國民黨當(dāng)局長期進(jìn)行反共宣傳，然而，在當(dāng)時兩岸關(guān)系仍是國共內(nèi)戰(zhàn)的延續(xù)，兩岸對立的實質(zhì)仍然是大陸與臺灣關(guān)于政權(quán)合法性以及對整個中國的代表權(quán)斗爭。臺灣兩蔣時期，不管是“反攻大陸，統(tǒng)一中國”，還是“三民主義，統(tǒng)一中國”，基本上只聚焦于反對大陸政權(quán)和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，大陸人民仍然是臺灣當(dāng)局試圖“解放、爭取、感化”的對象。而從1996年李登輝提出“兩國論”以及隨之展開的一系列“本土化”和“去中國化”的政治操作以來，兩岸對立的性質(zhì)逐漸從以往的政權(quán)合法性之爭轉(zhuǎn)為領(lǐng)土主權(quán)之爭。臺灣的“本土化”運動操弄“本省人”與“外省人”之爭，鼓吹用“臺灣意識”取代“中國意識”，造成臺灣社會的族群撕裂，累積了“臺獨”的民意基礎(chǔ)?！叭ブ袊钡恼尾僮?，則試圖從根本上割裂兩岸的文化、歷史淵源，鼓吹“臺灣中國，一邊一國”和“臺灣人不是中國人”。并且修改歷史教科書，以“臺灣主體”的論述取代“中國主體”的論述，大力美化日本的殖民統(tǒng)治，不斷將青年世代培養(yǎng)成“天然獨”。在這種“去中國化”的社會語境中，臺灣民眾的國家民族認(rèn)同不斷淡漠，從歷次的民調(diào)來看，臺灣民眾的“中國人”認(rèn)同不斷降低。

在臺灣社會層出不窮的選舉活動中，挑動民粹成為政治人物獲取政治利益的廉價手段，并且由于兩岸之間復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)與歷史的糾葛，以及大陸對于臺灣社會的強(qiáng)大的影響力，兩岸議題歷來是臺灣政治勢力激烈交鋒的話題，也是臺灣不同政治陣營相互斗爭的武器與工具。政治人物利用動員社會大眾以獲得“民意基礎(chǔ)”，便可借此挑戰(zhàn)代議制度下形成的種種制度、法律的束縛，并以此打擊政治對手。而臺灣社會“統(tǒng)消獨漲”的媒介生態(tài)，也為臺灣政治人物的民粹操作，起到了強(qiáng)大的推波助瀾作用。以“三民自壹年”（三立電視、民視、《自由時報》、壹電視、年代電視）為代表的“獨媒”，在近年來牢牢占據(jù)著臺灣傳媒的主流話語，相比之下，以“三中”（中天電視，中視，《中國時報》）為代表的“統(tǒng)媒”的話語權(quán)則日漸萎縮。“獨媒”為配合“臺獨”勢力的意識形態(tài)，在涉及兩岸的議題上，往往以“傾中賣臺”為口號挑動民眾反對兩岸交流，而各種“反中”的言行則被披上“愛臺灣”的道德光環(huán)。為了建構(gòu)“臺獨”的合理性，“獨媒”窮盡各種方法渲染兩岸對立。例如在“獨媒”中，政客與名嘴常常將各種社會矛盾的源頭歸因為“中國因素”，用“統(tǒng)戰(zhàn)”和“老共的陰謀”的口號扭曲大陸的各項對臺政策，用“中國打壓臺灣的生存空間”“中國2000顆飛彈對準(zhǔn)臺灣”“中國鴨霸臺灣”作為煽動政治悲情的手段，在整體上塑造了臺灣社會的“恐中”“仇中”的氛圍。而對于大陸人形象，也極盡造謠抹黑之能事，將大陸人塑造成落后、殘暴、丑陋、愚昧的群體，塑造臺灣民眾對大陸的負(fù)面觀感。

（三）兩岸發(fā)展態(tài)勢的“此消彼長”

對于大陸民眾而言，維護(hù)國家統(tǒng)一是不可動搖的政治信仰。而在兩岸長久隔閡的歷史中，大陸民眾依靠官方的宣傳和教育建構(gòu)起對臺灣社會和臺灣人的朦朧的認(rèn)知。長期以來，“美麗的阿里山、日月潭”“臺灣最美麗的風(fēng)景是人”“兩岸同胞血濃于水”等宣傳話語，以及臺灣長期以來在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和社會文明發(fā)展程度上領(lǐng)先于大陸的事實，建立起了大陸民眾對于臺灣社會以及臺灣人的美好想象。在馬英九在位的八年內(nèi)，由于兩岸關(guān)系進(jìn)入和平與發(fā)展階段，兩岸民間交流急劇發(fā)展，大陸民眾對臺灣社會有了更廣泛的親身體驗和直接接觸。而從2008年以來，兩岸發(fā)展態(tài)勢的此消彼長也日趨明顯，一方面，臺灣社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展疲態(tài)盡顯、貧富差距日益擴(kuò)大、族群撕裂日益嚴(yán)重、各種政治亂象層出不窮；另一方面，“中國崛起”已經(jīng)成為了一個不爭的事實，大陸民眾對于自身的社會制度、發(fā)展道路的選擇更加自信。在兩岸之間的這種此消彼長的發(fā)展態(tài)勢下，大陸民眾對于臺灣社會的認(rèn)知也在悄然發(fā)生改變。

在“中國崛起”的歷史語境中，大陸民眾對于實現(xiàn)“兩岸統(tǒng)一”的期待也進(jìn)一步高漲，然而，現(xiàn)實中的兩岸關(guān)系卻與這種期待產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差。馬英九在位的八年，對于李、扁在位以來的“去中國化”的臺獨文化政策，不僅沒有進(jìn)行撥亂反正，以扭轉(zhuǎn)臺灣社會認(rèn)同的錯誤傾向，反而堅持所謂“不統(tǒng)、不獨、不武”“親美、友日”以及“只經(jīng)不政”的政治路線，進(jìn)一步加劇了島內(nèi)的分離主義傾向。因此，對于大陸民眾來說，期待與現(xiàn)實的強(qiáng)烈落差，是造就大陸民眾民粹主義興起的重要社會根源。相對于臺灣社會中政治人物以及大眾媒體的主動的民粹化操作來說，大陸民粹主義的反擊，更多地呈現(xiàn)一種應(yīng)激反應(yīng)。民粹主義強(qiáng)調(diào)“他者即惡”的“對抗性思維”， 楊晗旭、徐海波：《香港民粹主義的泛濫與核心價值觀的式微》，《理論月刊》2017年第2期，第26—30頁。 在“天然獨”與“天然統(tǒng)”之間存在著不可調(diào)和矛盾之下，兩岸社會認(rèn)同的差異，便演化成愈演愈烈的民粹交鋒。

四 兩岸新媒體民粹主義的影響

兩岸民間新媒體交流中的民粹主義交鋒，是近年來兩岸交流中出現(xiàn)的新問題。這種現(xiàn)象既源于民眾對兩岸關(guān)系的期待與兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的曖昧不明，也源于新媒體語境下民間交流的擴(kuò)大與兩岸民眾社會認(rèn)同的撕裂。民間社會有別于“國家”，具有自身發(fā)展的邏輯和自主性。盡管理論界對于“民粹主義”一詞大多持某種批判與否定的態(tài)度，然而，民粹主義也具有兩面性，民粹主義既然是民間話語的一種呈現(xiàn)，在兩岸關(guān)系的特殊背景下，仍應(yīng)全面審視這種現(xiàn)象。

（一）民粹主義對兩岸民意與兩岸關(guān)系的“祛魅”

美國學(xué)者道格拉斯·凱爾納認(rèn)為，“民主的媒體政治學(xué)將努力保證媒體是用來告知和啟蒙個人而不是用來操縱他們。沒有信息的免費流動，市民就不可能獲得足夠多的信息，無法接近公共性的討論和爭辯的論壇，也就被排擠出那種構(gòu)成的對話之外了?！?[美]道格拉斯·凱爾納：《媒體文化》，丁寧，譯，北京：商務(wù)印書館，2004年，第572—574頁。 事實上，正是因為新媒體的崛起，才使得大陸民眾越來越能夠看清楚兩岸關(guān)系的真相。在傳統(tǒng)媒體時代，由于官方對于涉及兩岸議題的“議程設(shè)置”，大陸民眾從傳統(tǒng)教育和主流媒體中所獲得的認(rèn)知，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映出兩岸關(guān)系的真實狀況。以至于“面對聲勢浩大的‘反服貿(mào)—‘反核四，處處有降低‘公投門檻，實現(xiàn)‘一邊一國影子。大陸很震驚、很無辜、很無奈。” 章念馳：《正確把握當(dāng)前兩岸關(guān)系走向》，臺灣：《中國評論》2014年第6期。 事實上，在臺灣綠營政客、媒體長期通過大量歪曲事實、丑化大陸及大陸人形象的手段煽動下，臺灣“反中”的民粹主義情緒正在臺灣社會快速滋長，而“臺獨”政客又把這種“反中”民粹主義包裝成“民意”，借以合理化種種“去中國化”以及“臺獨”的言行。

臺灣“仇中反中”的民粹主義通過新媒體的傳播，客觀上使大陸民眾認(rèn)清在大陸主流媒體遮蔽下的兩岸關(guān)系的真實面貌。大陸民粹主義的反擊，也動員了廣大的社會力量，在很大程度上有效回應(yīng)臺灣社會加諸大陸身上的種種偏見與不公，展現(xiàn)大陸民眾強(qiáng)大“反臺獨”民意。例如在網(wǎng)絡(luò)媒體中經(jīng)?？梢姷木W(wǎng)民對臺灣媒體各種抹黑大陸言論的嘲諷與反擊；網(wǎng)民對在臺灣支持“臺獨”，又到大陸市場撈金的藝人的抵制；以及網(wǎng)民用大陸在經(jīng)濟(jì)、科技、社會發(fā)展的成就與臺灣種種社會政治亂象的對比，借以嘲弄臺灣民眾引以為傲的“民主制度”等等。在兩岸新媒體交流中，盡管誘發(fā)大陸網(wǎng)民的民粹主義情緒的情境多種多樣，但在這些民粹主義情緒中，我們也可以看到堅定維護(hù)國家統(tǒng)一的立場，以及對當(dāng)前大陸社會制度的信心和對大陸成就的驕傲。民眾是建構(gòu)兩岸關(guān)系的主體，新媒體給了兩岸民間社會對兩岸話題更大的參與權(quán)，盡管當(dāng)前兩岸社會認(rèn)同的撕裂所導(dǎo)致的對兩岸關(guān)系認(rèn)識的兩極化，這種兩岸交流的民粹主義情緒時常因不同的社會情境與話題指向而產(chǎn)生，但兩岸關(guān)系問題，作為事關(guān)重大的公共話題，社會大眾也就此獲得了更多的參與和表達(dá)的機(jī)會。

（二）民粹主義激化兩岸對抗性民意

兩岸新媒體交流中的民粹主義，其負(fù)面效應(yīng)也不容忽視，一方面，新媒體的開放性，使其容易成為某種偏激聲音的傳聲筒，“在網(wǎng)絡(luò)空間中，某些特殊的集體心理推動網(wǎng)民個體的表達(dá)發(fā)生變異甚至扭曲，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義的滋生提供了良好的溫床。在網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)中，為了使自己的觀點獲得支配性地位，各方的觀點往往趨于極端化、偏激化，從而出現(xiàn)一種“群體極化”現(xiàn)象?！?陳堯：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動：從虛擬集聚到社會運動》，第24—29頁。 民粹主義的偏激觀點具有極強(qiáng)的號召力，往往能迅速帶動聲勢浩大的“哄客”群體，形成巨大的輿論聲浪，當(dāng)兩種偏激的話語矛盾不可調(diào)和時，極易由兩岸民眾話語的交鋒造就兩岸民眾“敵意的螺旋”。新媒體的虛擬空間是兩岸現(xiàn)實空間的延伸，這種虛擬空間中的民粹主義對抗，也極易傷害現(xiàn)實中的兩岸民眾情感。

另一方面，民粹主義作為一種非理性的情緒，在兩岸新媒體交流中體現(xiàn)出鮮明的“選擇性信息接觸”特點，所謂“選擇性信息接觸”，即從固有的認(rèn)知框架出發(fā)，接受并主動尋找符合固有認(rèn)知框架的信息，以驗證或者強(qiáng)化這種認(rèn)知框架，并回避或者拒絕接受與固有的認(rèn)知框架相反的信息。如臺灣網(wǎng)民相信“陸客素質(zhì)差、不遵守公共秩序”，卻不愿意相信“這只是極個別現(xiàn)象，大陸社會文明程度越來越高”；而大陸網(wǎng)民相信“臺灣城建落后，滿世界詐騙犯”，卻不愿意相信“臺灣人謙和友善，注重公共衛(wèi)生”等。這種“選擇性的信息接觸”使兩岸民眾的新媒體交流無法達(dá)成理性的溝通，加深雙方的了解與互信，反而使雙方固有的刻板印象不斷加深。

（三）民粹主義對兩岸議題社會共識的沖擊

新媒體的普及對當(dāng)代社會政治生活產(chǎn)生了深刻的影響，并且儼然形成了一種大眾參與公共生活的全新形態(tài)。在此情況下，兩岸新媒體交流中的民粹主義，無疑對傳統(tǒng)的社會共識以及政治話語體系帶來了極大的沖擊。由于兩岸之間的長久隔閡，帶來兩岸民眾之間的巨大的政治心理與意識形態(tài)差異，以及當(dāng)前兩岸之間的政治對立現(xiàn)狀仍然存在，事關(guān)兩岸的議題，往往復(fù)雜而敏感。在兩岸關(guān)系的不同時期，不管是早期的“解放臺灣”，還是1979年以后實行的“追求兩岸和平統(tǒng)一，寄希望于臺灣同胞”，或是2008年以來的“追求兩岸關(guān)系和平與發(fā)展”，長期以來，大陸民眾對兩岸關(guān)系和兩岸政策的認(rèn)知，主要來源于政治社會化的過程。也就是大陸對臺政策主要由執(zhí)政黨制定與推行，并透過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以及學(xué)校教育，形成持續(xù)的宣傳和引導(dǎo)，這一政治社會化過程型塑了大陸民眾穩(wěn)定的對于兩岸議題的政治共識，并且這種政治共識也仰賴持續(xù)的政治社會化過程。

隨著新媒體的興起，這種政治社會化的過程卻受到了巨大的挑戰(zhàn)。一方面，新媒體成為社會大眾的重要信息接受和話語傳播渠道，“互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興起直接降消了傳統(tǒng)主流媒體的影響力，在很大程度上削弱了其政治社會化的功能，這也使得傳統(tǒng)政治共識的維系面臨新的挑戰(zhàn)?！?郭中軍：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義與傳統(tǒng)政治共識的解構(gòu)》，《學(xué)習(xí)與探索》2012年第9期，第52—55頁。 如當(dāng)前事關(guān)敏感的兩岸議題，傳統(tǒng)媒體受到嚴(yán)格的宣傳紀(jì)律的制約，在傳播內(nèi)容、傳播導(dǎo)向方面仍然堅持正面宣傳，而新媒體中民粹主義者往往熱衷于散播聳動、刺激、挑撥兩岸矛盾的信息，傳統(tǒng)媒體與新媒體在傳播話語上的大相徑庭，極易引起受眾的認(rèn)知混亂。另一方面，社會大眾透過新媒體，得以實現(xiàn)對公共事務(wù)和公共政策的參與，也具有了影響政府公權(quán)力的行使和公共政策的制定的能力。而新媒體中民粹主義往往通過“話語強(qiáng)占” 陳龍：《話語強(qiáng)占：網(wǎng)絡(luò)民粹主義的傳播實踐》，《國際新聞界》2011年第5期，第16—21頁。 策略實現(xiàn)對社會大眾的“輿論綁架”，進(jìn)而構(gòu)筑起與傳統(tǒng)的權(quán)威話語體系相抗衡的“平民話語體系”，并借助這種話語體系，表達(dá)出激烈的反政治精英、反既定政策的傾向。如在2016年“陸客火燒車事件”中，大陸網(wǎng)民大量散播臺灣網(wǎng)民的仇恨言論，質(zhì)疑官方長期宣傳的“兩岸一家親”的口號；針對當(dāng)前兩岸關(guān)系急劇冷凍的現(xiàn)狀，抨擊過去官方制定的兩岸政策的合理性，將眾多涉臺官員、學(xué)者加以標(biāo)簽化進(jìn)行質(zhì)疑和嘲諷等。在這種情況下，傳統(tǒng)的權(quán)威話語體系和媒介輿論場構(gòu)筑的兩岸議題的社會共識，也遭到了嚴(yán)重的沖擊。

五 結(jié) 語

當(dāng)前兩岸新媒體交流中日益顯著的民粹主義現(xiàn)象，其生成及擴(kuò)散均有著深刻的社會根源。伴隨著兩岸民間交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，并且新媒體賦予兩岸民間交流更大的便利性，兩岸民眾在交流的廣度和深度上較之以往都有了極大的提升。兩岸新媒體交流中，客觀上也為我們帶來了一種審視兩岸關(guān)系的“民間視角”，相對于大陸主流媒體中長期宣傳的溫情脈脈的兩岸關(guān)系，大陸民眾從新媒體中了解到更多的兩岸關(guān)系面相。并且新媒體的傳播，也在很大程度上有效糾正臺灣媒體長期以來對大陸的扭曲報道，使臺灣民眾能夠更全面客觀地看待大陸。只是這種兩岸民眾之間的交流與接觸，建立在兩岸缺乏社會認(rèn)同的基礎(chǔ)上，則為兩岸民粹主義的滋生提供了溫床。并且由于新媒體開放性、即時性、匿名性的傳播特點，使得新媒體空間中的偏激言論得以廣泛傳播，相反兩岸民眾理性交流的空間反而容易被壓縮。兩岸民眾長期存在的政經(jīng)制度及意識形態(tài)的差異，乃至在“國族認(rèn)同”上的分歧，使兩岸民眾在針對政治、民族、地域、文化、制度等方面的話題交流中出現(xiàn)了越來越多針鋒相對的話語沖突。這種現(xiàn)象客觀上不利于兩岸民間交流及兩岸關(guān)系的良性發(fā)展，也不利于兩岸民心的進(jìn)一步契合。因此，克服兩岸新媒體交流中的民粹主義的不利影響，一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)新媒體空間的有效規(guī)制，及時有效地制止在兩岸議題上的網(wǎng)絡(luò)謠言、錯誤與仇恨言論的擴(kuò)散，加強(qiáng)新媒體空間中的正向、良性的輿論引導(dǎo)。另一方面，必須注意到兩岸民眾的社會認(rèn)同存在著巨大的分歧，而這種社會認(rèn)同的差異正是導(dǎo)致兩岸民間交流過程中的民粹主義滋生的根源。而彌合兩岸民眾社會認(rèn)同的分歧，是一項長遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，需要兩岸在政治上長期的競爭與合作中，探索兩岸適當(dāng)?shù)闹贫劝才?，消除對不同政治制度的歧見與刻板印象；也需要在兩岸經(jīng)貿(mào)與文化交流進(jìn)一步密切的當(dāng)下，厚植兩岸的共同利益，深化兩岸之間的歷史與文化聯(lián)結(jié)；同時，也必須扭轉(zhuǎn)臺灣社會越深越陷的“反中”氛圍，消除錯誤歷史史觀的蔓延對兩岸關(guān)系的不利影響。

【責(zé)任編輯 陳 雷】