天馬思想影響下的漢長樂明光錦天馬紋和唐錦翼馬紋

曾玉蓉

圖1、馬踏飛燕

圖2、長樂明光錦（漢）

一、天馬思想和天馬形象

馬在中國古代很重要，它不僅可以耕種拉犁，還是戰(zhàn)爭和交通的重要工具。國家的強弱常?？梢砸择R匹數(shù)目的多少來衡量，成語“千乘之國”“兵強馬壯”明示著國家強大，成語“寶馬香車”則是豪門富戶的標志。

史料記載，天馬思想的產(chǎn)生與漢武帝有關(guān)。漢代開疆固土使得漢人十分愛馬、崇拜馬，尤其是漢武帝，他把得到的來自西域的汗血馬命名為“天馬”。漢武帝不僅愛馬，還特別信仰神仙學(xué)說。在神仙瑞獸思想的作用下，漢武帝由愛馬進而神化馬，視得到的寶馬為能帶自己升天的馬，由此產(chǎn)生了天馬思想?！稘h書·禮樂志》：“太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。體容與，迣萬里，今安在，龍為友?！币馑际翘祚R是與龍做朋友的神馬。漢人認為，天馬能引領(lǐng)人們的靈魂升天或長壽，天馬的故事漸漸流傳開來，人們也創(chuàng)造出了各種“天馬”形象。

考古發(fā)現(xiàn)，漢晉時期的畫像石和畫像磚上出現(xiàn)過不少的天馬形象，有的長著雙翅，有的沒長翅膀，卻能騰云駕霧。長著翅膀的天馬學(xué)者稱之為“翼馬”或“有翼天馬”，反之就是“無翼天馬”。一般認為，漢代的無翼天馬形象是在漢代天馬思想影響下產(chǎn)生的，而有翼天馬形象則是受到了中國以西文化的影響。

東漢青銅器”馬踏飛燕”便是天馬思想影響下的藝術(shù)品之一。這是一匹凌空飛騰的無翼天馬，軀體龐大的天馬踏在一只正疾馳的小燕子背上，飛揚的四肢表現(xiàn)了奔跑疾速的天馬形象（圖1）。陜西咸陽出土的西漢時期的玉雕藝術(shù)品“羽人騎天馬”，同樣是天馬思想影響下的作品。

二、天馬思想影響下的漢長樂明光錦天馬紋

天馬思想影響下的藝術(shù)品創(chuàng)作，也反映在漢代織錦上。漢代織錦的瑞獸紋中有天馬紋、虎紋和辟邪紋等?？楀\中的天馬，有的腳踏祥云，有的閑庭信步。1995年新疆民豐尼雅遺址出土的漢長樂明光錦是一件代表性的漢代織錦。

長樂明光錦為女褲面料，紋飾以祥禽瑞獸紋樣為主，有龍紋、虎紋、天馬紋等?！伴L樂明光”銘文穿插在紋樣中。整幅織錦以舞動的龍紋作為骨架，人物、天馬紋、虎紋、銘文等被安置于云氣紋之中，畫面富于動感，布局合理，色彩富麗，現(xiàn)收藏于成都蜀錦織繡博物館。

在漢長樂明光錦中天馬紋并非單獨出現(xiàn)，而是和人物紋組合出現(xiàn)，一般認為這與天馬思想有關(guān)。錦上一仙人坐于一匹天馬上，天馬以剪影手法表現(xiàn)，側(cè)面造型，有著逆向的鬃毛，脖子粗、豐臀圓腹、四肢健壯。天馬身上有三根紅色的線條，似是馬鞍又似是仙人的腿，在右前方有一只張口吐舌的巨型獨角怪獸，或即所謂的“辟邪”，作為仙人的開路先鋒。仙人騎在天馬上，天馬踏在祥云上，神態(tài)超脫，不慌不忙悠閑地小步慢行，恰似在仙界閑庭信步。天馬那高高的發(fā)尖使之看上去非常高貴神氣，眼前明光普照，燦爛似錦。天馬紋被龍紋和其他瑞獸紋、云氣紋包圍著，正符合《漢書·禮樂志》所謂天馬“今安在，龍為友”的記載。錦中各個紋樣的選取與組合均符合當時的神仙天馬思想，并且傳達出“長樂明光”的含義。色彩以墨綠色為底色，淺棕色、白色和絳色顯花紋，仙人、天馬和瑞獸形態(tài)生動活潑，其大膽的構(gòu)思、浪漫的手法，令人叫絕。（圖2）

圖3、紅地聯(lián)珠對馬錦（唐）

圖4、四天王狩獵（唐）

三、唐錦中的翼馬紋

到了唐代，天馬紋樣仍然受到推崇，只是隨著絲路向西方的拓展及中西文化交流的增多, 原來的天馬思想受到了外來文化的沖擊，逐漸褪去其中的神仙文化部分，只留下純粹的天馬形象。漢代常見的無翼天馬逐漸消失，取而代之的是來自西方的長著雙翅的天馬形象。隋唐時，中國的染織紋樣風格受到薩珊波斯文化的很大影響，其中就包含有翼天馬形象的引入。

有翼天馬是長著雙翼的天馬，簡稱翼馬。唐代比較有名的翼馬紋織錦要數(shù)新疆吐魯番阿斯塔納的唐代紅地聯(lián)珠對馬錦、現(xiàn)存于日本的四天王狩獵錦和現(xiàn)收藏于成都蜀錦織繡博物館的飲水馬錦。

（一）紅地聯(lián)珠對馬錦

唐朝社會富裕，文化對外開放，吸納了很多西方文化要素，絲綢紋樣設(shè)計的典型例子之一就是唐錦紅地聯(lián)珠對馬錦，其中的對馬紋是唐錦中比較有代表性的翼馬紋。這里的馬不同于漢錦中騰云駕霧的無翼天馬，而是長著雙翼、自己能飛的天馬。

紅地聯(lián)珠對馬錦由上下兩對不同造型的翼馬紋組成一個循環(huán)，上面一對翼馬以側(cè)面造型出現(xiàn)，低著頭，腦袋挨著腦袋，耳朵碰著耳朵，瞪著眼，相互看著對方。鬃毛高于腦袋，前腿上方長著雙翼，整個翼馬紋樣以淺黃色鋪底，飾以藏青色線條框邊，翼馬的前胸、肚子、后退和臀部位裝飾著橘紅色和藏青色相間的花瓣紋，天馬的雙翼以藏青色線條密密排列勾勒出翅膀的內(nèi)結(jié)構(gòu)造型。翼馬的鬃毛和雙翼的表現(xiàn)手法是相同的，也是運用線條密密排列填充整個馬鬃的造型，鬃毛的外面一圈用藍底白點來裝飾，這種極具裝飾感的線條裝飾手法明顯借鑒了來自西方波斯的藝術(shù)風格。翼馬左前腿和左后退抬起，似是在走路。對翼馬的腦袋上方是兩個形似蝴蝶結(jié)的造型和兩個藏青底色上點綴白色小圓點的六邊形裝飾。對翼馬的尾巴為了適應(yīng)聯(lián)珠的圓形被表現(xiàn)成自然下垂狀。聯(lián)珠中的對翼馬紋以左右對稱的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，這種左右對稱的結(jié)構(gòu)也是來自西方的骨架形式之一。對翼馬的足下是對稱結(jié)構(gòu)的蓮藕紋和蓮花紋。

循環(huán)內(nèi)的下面一對翼馬同樣以左右對稱的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，對稱軸是一棵樹，左右兩匹對稱的翼馬正低頭食草。翼馬身以淺橘黃色表現(xiàn)，密排的深藏青色裝飾性線條表達出翼馬的鬃毛與雙翼。馬足下方是對稱結(jié)構(gòu)的蓮花紋，聯(lián)珠紋的中間是左右對稱的忍冬花紋。（圖3）

（二）四天王狩獵錦

四天王狩獵錦是唐錦中的蜀錦，此錦屬于對稱結(jié)構(gòu)，縱橫排列著20個聯(lián)珠狩獵紋團窠，橫三窠，縱五行。每個團窠內(nèi)的紋樣也使用對稱結(jié)構(gòu)，每個團窠內(nèi)以菩提樹為中心，樹上還立有小鳥。菩提樹的兩側(cè)上下各有一匹翼馬，共四匹翼馬，均取側(cè)面造型。翼馬脖子粗、膘肥體壯、豐臀圓腹，四肢健壯。上方兩匹翼馬造型對稱，幾乎一模一樣，正面馬頭相對，翼馬身子、四肢、馬脖子和馬頭為橘黃色。鬃毛為棕色、黑色。雙翼為棕色、黑色、白色和橘黃色。表現(xiàn)手法介于裝飾與寫實之間，馬腿各有一個六邊形的圖案，圖案上有“吉”“山”兩個中文字。天王頭戴王冠，冠上飾有日月紋，天王騎在生有雙翼的天馬上，反身拉弓射獵翼馬尾部正撲上來的獅子。獅子也被安排在團窠內(nèi)，緊挨著翼馬的臀部。下方兩匹翼馬馬頭向外，翼馬臀部相對，同樣呈對稱結(jié)構(gòu)。馬身黑色，鬃毛為棕色和橘色，翅膀為棕色、白色、橘色和黑色。翼馬臀部裝飾著白色的六邊形圖案，身穿深棕色盔甲的兩天王同樣反身拉弓，雙箭對準翼馬尾部的白色獅子。

團窠之外有復(fù)雜華麗的植物紋，也呈對稱結(jié)構(gòu)，之中還有聯(lián)珠小環(huán)的裝飾，聯(lián)珠圈外的輔紋是以小聯(lián)珠圈為中心的十字對稱忍冬紋，在聯(lián)珠團窠之間飾十字唐草紋。色彩高貴沉穩(wěn)，圖案細膩準確，場景復(fù)雜，織造精密，雍容華美，氣派不凡，是目前唐錦中最精彩的一幅。（圖4）

（三）飲水馬錦

圖5、飲水馬錦（唐）

飲水馬錦中天馬的形象帶有翅膀，與西方神話中的翼馬形象相同。該織錦共有三種顏色：以明黃色為地，翼馬以藍色線條和色塊表現(xiàn)，雙翼首部用褐色點綴。飲水馬錦也采用對稱結(jié)構(gòu)，循環(huán)為橫向長方形。一個循環(huán)內(nèi)是兩匹對稱橫向排列低頭飲水的翼馬。翼馬的整體造型身體圓潤，身形修長，四肢健壯有力，裝飾感很強，以線條表現(xiàn)為主。翼馬的四條腿上系有類似蝴蝶結(jié)的裝飾物，脖子上掛著類似鈴鐺的裝飾物。尤其是雙翼的尾部羽毛，用排列均等、流暢圓潤的線條表現(xiàn)。雙翼的中間部位用等大的圓點排列出現(xiàn)，雙翼的首部用等分45度交叉的線條組合裝飾。馬脖子上的鈴鐺掛件同樣以等大的小圓點排列裝飾，天馬脖子上的鬃毛也是采用細密的均勻的線條排列組合表現(xiàn)。翼馬身上出現(xiàn)兩個大圓點裝飾元素，翼馬造型講究黑白關(guān)系的處理。這些都是典型來自西方的表現(xiàn)手法。因此這塊唐代的飲水馬錦被學(xué)者認為是唐代對外開放，吸收外來文化的有力證明。（圖5）

四、漢長樂明光錦天馬紋和唐錦翼馬紋之異同

唐錦的翼馬紋與漢長樂明光錦中的無翼天馬紋不同之處是長樂明光錦中的天馬造型類似中國傳統(tǒng)的影繪手法，只有外造型的變化，并無內(nèi)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。而唐錦中的翼馬紋，不僅有外造型變化還有內(nèi)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，即運用了線條排列的表現(xiàn)手法來裝飾翼馬。此外，在骨架上，長樂明光錦中的天馬是散點結(jié)構(gòu)，而唐錦中的翼馬紋是漢時沒出現(xiàn)過的對稱適合結(jié)構(gòu)。在元素的組合搭配上，與唐代翼馬相搭配出現(xiàn)的多是植物紋，而在漢長樂明光錦中，與天馬相搭配的是仙人、瑞獸和祥云。

這四幅織錦，漢長樂明光錦中的天馬紋樣無論是從造型、表現(xiàn)手法還是骨架結(jié)構(gòu)等方面均含有比較濃厚的中國傳統(tǒng)文化思想。紅地聯(lián)珠對馬錦和飲水馬錦中的翼馬紋則受西方文化影響較大，翼馬的造型、表現(xiàn)手法和骨骼結(jié)構(gòu)等都含有濃濃的波斯藝術(shù)風格。而四天王狩獵錦中的翼馬紋則介于東西方文化之間。翼馬的造型組合既有中國傳統(tǒng)天馬思想的影響，又體現(xiàn)出西方翼馬的特點。另外，四天王狩紋錦中有人物出現(xiàn)，和長樂明光錦相同之處是兩者的人物都是出現(xiàn)在天馬背上。中國的文化傳說中是有天王人物的。史學(xué)家推測，此織錦是波斯文化與漢文化交流的產(chǎn)物，是兩種文化相交融的表現(xiàn)。

天馬思想影響了漢長樂明光錦的創(chuàng)作，波斯文化則影響了唐錦的翼馬形象，漢錦的天馬紋與唐錦的翼馬紋兩者有繼承和發(fā)展的關(guān)系，繼承的是思想，發(fā)展的是文化與形象，這其中有汲取，也有融合。