明清蘇南民居室內(nèi)格局與家具陳設(shè)及其傳承研究

張明月

圖1、周莊沈廳松茂堂

圖2、甘熙宅第友恭堂

一、蘇南民居概況

“蘇南民居”特指長(zhǎng)江中下游、江蘇南部地區(qū)傳統(tǒng)民居類型，是江南民居一個(gè)分支?！靶?、流水、人家”為典型特征的蘇南民居，經(jīng)歷世世代代發(fā)展演變，獨(dú)樹一幟，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

蘇南民居在選址上采取依山傍水的原則，以水為軸，依照地形走勢(shì)，鋪展開來。從而形成了與環(huán)境共生的局面——跟山走、跟水走、跟環(huán)境走。[1]傳統(tǒng)民居與官宅有很大不同，在建造上講究與環(huán)境相融合，依其地勢(shì)而生長(zhǎng)，平面規(guī)劃靈活而自由，形式也靈動(dòng)而多變。正是由于勞動(dòng)人民的智慧與才干，蘇南民居所體現(xiàn)的人文哲思、所蘊(yùn)含的追求美的探索精神，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

二、明清蘇南民居的室內(nèi)格局

蘇南民居室內(nèi)設(shè)計(jì)歷經(jīng)千百年的演變，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，形成一種比較穩(wěn)定的室內(nèi)格局與設(shè)計(jì)手法，有著鮮明的特色，在當(dāng)時(shí)的繪畫和文學(xué)作品中都有詳實(shí)和生動(dòng)的敘述，如文震亨的《長(zhǎng)物志》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、高濂的《遵生八箋》等。明清蘇南民居室內(nèi)設(shè)計(jì)崇尚自然與禮教，以多元化的視野、均衡對(duì)稱的布局方式、主從分明的格局布置、樸素的色彩運(yùn)用等來闡述著“四水歸堂”的江南傳統(tǒng)民居的魅力。

（一）廳堂

在傳統(tǒng)民居中，最重要的室內(nèi)空間莫過于廳堂，它是人們顯示家族地位、財(cái)富實(shí)力的重要場(chǎng)所。周代以后，廳堂的空間格局逐漸完善與成熟，前堂后寢的模式延續(xù)至今。到了明清時(shí)期，廳堂更是成為一個(gè)家庭禮教和神權(quán)之所在，是家庭精神和權(quán)力的中心位置。

廳堂，按使用功能可分為正規(guī)禮儀式、起居兼用式和閑情逸致式三大類。不同的廳堂，有時(shí)會(huì)因?yàn)槌叽绲南拗?，在空間格局及家具陳設(shè)上進(jìn)行一定程度的調(diào)整，滿足特定功能的需求，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的“變則通”的樸素思想。

1.正規(guī)禮儀式廳堂

明清時(shí)期的蘇南民居，廳堂的空間布局都是按照建筑南北軸線對(duì)稱布置的，體現(xiàn)出莊重、規(guī)整，顯示出封建宗法倫理的氣氛。[2]整體布局上以方形和矩形居多，如三間一進(jìn)式、三間兩進(jìn)式等，嚴(yán)肅而莊重，沉穩(wěn)而大氣，營(yíng)造了一種要求遵紀(jì)守禮、規(guī)矩做人的氛圍。這種正規(guī)禮儀式的廳堂，很大程度上顯示出了封建的宗教綱法，并且在這種空間里，主人的地位得以顯現(xiàn)。同時(shí)，正規(guī)禮儀式廳堂還有著接待尊貴客人及祭祀先祖等的功能。

蘇州的沈廳松茂堂及南京的甘熙宅第友恭堂是典型的正規(guī)禮儀式廳堂。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常講究。[3]整個(gè)空間方正規(guī)整，左右對(duì)稱，室內(nèi)陳設(shè)的擺放都是依據(jù)固定的模式，整個(gè)室內(nèi)格局相對(duì)固定，萬物歸一，突出中心。這是一種封建禮制的需求，也是一種審美的追求，是儒家文化的倫理等級(jí)和道家文化的道法自然思想的體現(xiàn)。在中國(guó)封建社會(huì)的男權(quán)主義下，這樣的廳堂顯得更加莊嚴(yán)、理性，缺少一點(diǎn)人情味。（圖1、圖2）

2.起居兼用式廳堂

由于廳堂的空間結(jié)構(gòu)及家庭的使用需求，有些廳堂的布置具有起居功能，不僅滿足主人祭祀、待客、宴請(qǐng)等基本禮儀功能，同時(shí)也滿足生活、休息、學(xué)習(xí)等起居功能。起居兼用式廳堂體現(xiàn)了中國(guó)古代民居靈活性及變通性的特點(diǎn)，多功能的空間布置更加人性化，更具生活情趣。

例如常州瞿秋白故居中，起居式廳堂設(shè)置在正廳后的內(nèi)廳中，用木板屏風(fēng)分割出正廳和內(nèi)廳。靠著木板屏風(fēng)放置一張大床，靠窗布置一長(zhǎng)桌(坐南朝北)，順著墻壁有一些衣柜、箱柜，整體的陳設(shè)格局與禮儀性廳堂比，顯得更有生活氣息。因此，起居、禮儀兼用的廳堂雖然緊湊，布局也與傳統(tǒng)的有所改變，但是整體上多了一些人情味，非固定模式的空間格局創(chuàng)造出了一種極具生活情趣的室內(nèi)空間。（圖3）

3.閑情雅致式廳堂

明清時(shí)期的文人士大夫，特別擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)建造具有一定情調(diào)與景致的園林建筑。中國(guó)人的思想具有含蓄的特征,在表達(dá)方式上總是運(yùn)用隱晦的、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式,同時(shí)講究藏和漏。[4]很多廳堂在園林創(chuàng)建時(shí)巧妙地通過遮擋和顯露來進(jìn)行造境，通過漏窗、屏風(fēng)、長(zhǎng)廊等巧妙的布置與設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一種空間上的交錯(cuò)意境，是明清時(shí)期休閑娛樂廳堂的一個(gè)重要的特點(diǎn)。

如清代嘉慶年間的甘熙宅第，后花園的布置環(huán)繞了近半個(gè)宅院，使得很多房屋都能置身于園林美景之中。廳堂置身于池塘之旁，周圍綠樹成蔭、繁花似錦、芬芳醉人。環(huán)顧四周，山、島、亭、臺(tái)遙相呼應(yīng)，人與各種景致相交融，沁人心脾。

（二）臥室

臥室是傳統(tǒng)民居中非常重要的空間，是為居住者提供睡眠、休息、情趣的場(chǎng)所。蘇南民居整體建筑布局按照軸線布置，依次為大門、轎廳、正廳，臥室的位置選擇是按照長(zhǎng)幼尊卑依次設(shè)置在正廳東西兩側(cè)。一般正廳兩側(cè)是家族長(zhǎng)輩的臥室，東西兩翼旁的廂房為晚輩居住的房屋。廂房之間東西相連，長(zhǎng)廊、漏窗相伴，房后往往設(shè)置有小庭院，既非常隱蔽，又十分富有生活情調(diào)。

如蘇州闊階頭巷的張宅，建于清乾隆年間，建筑布局突出居中對(duì)稱的原則，依照軸線逐次是門廳、轎廳、正廳和女廳。正廳面闊三間，兩側(cè)臥室為家族長(zhǎng)輩所用之場(chǎng)所；后面的女廳六間系樓房，再后有一小庭院，設(shè)置有假山、竹林等，使宅與園進(jìn)行了巧妙結(jié)合。

（三）書房

中國(guó)民族自古以來崇文重教，書房是文人、百姓、士紳等學(xué)習(xí)知識(shí)、滋養(yǎng)心靈的重要文化活動(dòng)的場(chǎng)所，可以讀書，也可以用來作“琴棋書畫”等休閑事。書房不同于廳堂之處在于書房必須位于僻靜、遠(yuǎn)離正統(tǒng)和人事政治的紛繁之地，且形式上不應(yīng)敞顯，以便于人們聚氣斂神、怡情養(yǎng)性。[5]書房空間的設(shè)置，充分地體現(xiàn)出了文人獨(dú)特的情趣、審美和精神追求，是文人生活中不可缺少的重要內(nèi)容。

明清之前的書房，在房屋及園林建造時(shí)并未特別規(guī)劃，直到明清時(shí)期才有了今天概念上的獨(dú)立書房。蘇南民居中的書房通常設(shè)置于庭院一角，或池塘之中、假山之后，與景相融，隱蔽清靜。建于清同治年間的蘇州曲園，在正廳“樂知堂”的西側(cè)“春在堂”，為主人俞樾以文會(huì)友、讀書寫書之地。堂后是花園，呈狹長(zhǎng)形，右側(cè)是假山，中間有小池，左側(cè)是曲廊。折角形曲廊頂頭有書房三間，名“達(dá)齋”，而“春在堂”南面的“小竹里館”栽有一片竹林，是主人彈琴奏樂之地。整個(gè)書房學(xué)習(xí)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，反映了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂，自居、自樂、自逍遙，表現(xiàn)出一種悠閑而又高雅的情趣。

圖3、常州瞿秋白故居的廳堂

三、明清蘇南民居的家具陳設(shè)

明清時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，物質(zhì)條件優(yōu)越，傳統(tǒng)民居、園林建筑、室內(nèi)及家具設(shè)計(jì)達(dá)到了空前的繁榮，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。明代時(shí)期是家具發(fā)展的頂峰時(shí)期。明代家具以其意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美、工藝美著稱于世，比較簡(jiǎn)練、莊重。而清代家具在明代家具基礎(chǔ)上，以其繁縟、豪華的富貴感，形成了自己的面貌與特色。

（一）廳堂

盡管廳堂種類不同，但在特定的空間形式下，廳堂的中心必定是靠墻擺放長(zhǎng)桌或長(zhǎng)形的條案，條案的尺寸要盡量大，以適合廳堂的整體空間的協(xié)調(diào)性。條案兩側(cè)是方形的高腿花幾，放置花瓶、盆景，以顯示輕松、自然、有品位的氣息。條案前擺放八仙桌或方桌，方桌兩側(cè)是太師椅、官帽椅或圈椅。方桌前面、廳堂中心處放置東西對(duì)稱的兩排座椅和茶幾（通常是三椅兩茶幾），再往兩側(cè)、廳堂靠墻處多也布置對(duì)稱的座椅和茶幾。通過家具陳設(shè)的擺放形式，可以看出主客、尊卑之別。廳堂家具以古樸大方的褐色為主，與建筑梁柱門窗等的深褐色在色彩上保持一致。[6]（圖4）

圖4、周莊沈廳的主廳與次廳

圖5、周莊沈廳主臥的千工床

圖6、常見的書房家具陳設(shè)——書案、官帽椅、文椅、萬歷柜、多寶格、榻

主廳所用的座椅與其他廳的座椅不同，主廳的座椅形式更加莊重嚴(yán)謹(jǐn)，一般以太師椅居多，扶手、椅背、座面均成直角，體態(tài)寬大，用料講究，并有較多的裝飾，以突出主人的地位和身份。莊嚴(yán)的太師椅與其他較為柔和的圈椅、官帽椅等相區(qū)別，體現(xiàn)出了封建社會(huì)的家長(zhǎng)制及宗教倫理制度。

（二）臥室

傳統(tǒng)民居中的臥室陳設(shè)主要為床榻，圍繞其周圍會(huì)擺放櫥柜、梳妝臺(tái)、箱子或長(zhǎng)桌、盆架等生活類家具。床的形式多樣，有架子床、拔步床等，四柱或六柱的形式，床的尺寸非常大，多以黃花梨木制作，十分珍貴。床的四周雕刻精美的裝飾，裝飾內(nèi)容多以歷史故事、民間傳說、花鳥山水等為題材，具有吉祥美好、多子多福等寓意。床架掛帳幔，可以形成一個(gè)相對(duì)封閉的空間。蘇州沈廳沈萬三臥室中的千工床，花費(fèi)千萬兩白銀，請(qǐng)能工巧匠打造而成，完全就是一個(gè)微型臥室。千工床分為兩進(jìn)，第一進(jìn)是兩根柱子，上面雕刻有爭(zhēng)奪寶珠的蛇；第二進(jìn)是具有獨(dú)立空間的床。床下空間可擺放幾凳、衣籠、便桶等，十分方便。梳妝臺(tái)或長(zhǎng)桌一般放置在窗前，配有椅凳，光線明亮。衣柜通常是方角柜，造型方正簡(jiǎn)潔，一般靠墻擺放在床旁一角。有些較大的臥室還會(huì)擺放一套方桌、椅，桌上通常是茶具或果盤，以方便主人休息之余的餐飲需求。整個(gè)臥室的家具陳設(shè)都以簡(jiǎn)潔、樸素為主，風(fēng)格清新淡雅，更利于主人的休息。（圖5）

（三）書房

書房的家具陳設(shè)一般都很靈活，按照空間的尺度及房屋的構(gòu)造自由安排。不會(huì)有固定的擺放模式，也不會(huì)呈現(xiàn)對(duì)稱式布置，體現(xiàn)出主人的隨性和品位。以書桌為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或櫥、或榻、或幾，都會(huì)崇尚簡(jiǎn)潔、疏朗、清雅的形式。[7]明清時(shí)期的書房已經(jīng)發(fā)展出了配套的系列家具，如桌案、座椅、櫥柜、屏風(fēng)等。桌案是文人書畫用的桌子，種類包括書案、畫案、條幾等。長(zhǎng)條形桌案在明代比較常見，到了清代中后期，逐漸發(fā)展為有抽屜的桌子，形成了現(xiàn)在概念上的“寫字臺(tái)”。書房座椅中常見的是四出頭官帽椅或文椅，都是明式家具中藝術(shù)水平很高的椅子。這類座椅式樣講究、制作精美、造型優(yōu)雅，有著一種含蓄的“書卷氣”，是極具文人風(fēng)雅的家具。

書房的櫥柜種類也非常多，有門的為櫥，無門的為架，具體又可分為書架、書柜、萬歷柜、多寶格等。萬歷柜上部是敞開的書架，下部是帶門的櫥柜，在書房陳設(shè)中十分常見。清代發(fā)展的多寶格是書櫥的變體，其格內(nèi)高低不同、參差錯(cuò)落，可以擺放不同尺寸的收藏品。由于古時(shí)的書都是線裝的，一般都要平放，所以多寶格主要起到裝飾的作用。

有些書房還放置有榻或羅漢床，不僅可坐，也可臥，常做小憩之用，十分愜意舒適。屏風(fēng)也是書房常見的家具形式。座屏和圍屏的體形都比較大，常與書畫相結(jié)合，在居室中起到分隔空間、裝飾及擋風(fēng)的作用。總之，書房家具的選用，造型上簡(jiǎn)潔文雅，整體布置均衡統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出文人的審美品位。（圖6）

四、明清蘇南民居室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住空間中的應(yīng)用

（一）明清蘇南民居室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則

1．崇尚自然

“道法自然”是中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，追求人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。整個(gè)住宅建筑從選址、規(guī)劃、布置到室內(nèi)陳設(shè)都要遵循自然規(guī)律，符合風(fēng)水理論，達(dá)到天人合一的理想境界。明清蘇南傳統(tǒng)民居很好地通過借景、造景的手法，將室內(nèi)與室外景致融為一體，自然而富有生機(jī)。

2．文化傳承

蘇南民居經(jīng)過歷史的變遷及政權(quán)的更替，自身不斷的文化沉淀，形成極具地域特色的江南文化體系。明清時(shí)期的蘇南民居設(shè)計(jì)，深受儒道佛學(xué)文化的影響，例如“儒家文化”講究倫理等級(jí)、禮儀道德；“道家文化”講究道法自然、天人合一；“佛家文化”講究修身養(yǎng)性、運(yùn)用智慧。這些文化精髓很好地通過了民居空間設(shè)計(jì)及陳設(shè)藝術(shù)得以傳承，文化的內(nèi)涵無處不在。

3．實(shí)用創(chuàng)新

古代勞動(dòng)人民遵循著以人為本的設(shè)計(jì)思想，將適用性作為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，結(jié)合當(dāng)時(shí)人的生活習(xí)性和特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。明清的蘇南民居在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上注重實(shí)用性，靈活多變的室內(nèi)格局在廳堂、臥室及書房中均能得以體現(xiàn)。明清時(shí)期的家具發(fā)展，以其優(yōu)美造型、高雅品位、獨(dú)特創(chuàng)新等特點(diǎn)為后世廣泛學(xué)習(xí)，是世界家具史上一顆璀璨的明珠。

4.形神統(tǒng)一

傳統(tǒng)的中式空間極其注重統(tǒng)一性，即什么樣的空間就要擺放什么樣的家具，就要營(yíng)造什么樣的氛圍，以達(dá)到物體的形與神的一致。就比如正規(guī)禮儀式的廳堂，從室內(nèi)格局、物品陳設(shè)、裝飾裝修等，各個(gè)層次、各個(gè)角度、各個(gè)方位都體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度，使處在這種環(huán)境的人一直都是莊重、嚴(yán)肅的狀態(tài)。而就整個(gè)傳統(tǒng)的蘇南民居來看，室內(nèi)的家具陳設(shè)，無論是色彩還是材質(zhì)，都追求一種樸實(shí)、素雅、自然的風(fēng)格；自然紋理的家具材質(zhì)、雕花的門窗和屏風(fēng)，將室內(nèi)與室外的空間似隔非隔，室內(nèi)與室外的景致若隱若現(xiàn)，形成了一幅絕佳的中國(guó)傳統(tǒng)的立體畫。

（二）明清蘇南民居室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住空間中的應(yīng)用

筆者于2017年參與了常州一家裝飾設(shè)計(jì)公司——威圖裝飾的一個(gè)新中式風(fēng)格整體室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目（圖7）。住宅的主人是40多歲的中年人，非常喜愛新中式風(fēng)格。將明清傳統(tǒng)蘇南廳堂的秩序化、規(guī)范化應(yīng)用在現(xiàn)代住宅客廳空間布置和室內(nèi)陳設(shè)上，對(duì)稱平衡，整潔有序。家具以木制為主，主要是桌、椅、案、幾等，突出紅木的高雅與品質(zhì)，與現(xiàn)代布藝相結(jié)合，顯得更加親切和溫暖。漏窗與屏風(fēng)的運(yùn)用，形成虛實(shí)相應(yīng)的空間效果，為室內(nèi)空間帶來非常傳統(tǒng)的文化氣息?，F(xiàn)代燈具與傳統(tǒng)裝飾的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與科技的交融和文化上的創(chuàng)新，使主人能更好、更便利地享受舒適的生活。素雅的灰色或白色與深沉的紅木色進(jìn)行的色彩碰撞，使得室內(nèi)格局及家具陳設(shè)的分割更加凸顯，而整體空間又歸為一體，有著隔而不斷的空間韻味。同時(shí)將山水、花鳥等字畫裝飾墻面，引入綠植、山石、盆景等自然物，帶來一種寧?kù)o、自然、典雅的生活氣息。整體室內(nèi)設(shè)計(jì)在充分考慮居室主人生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、自然與人造相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)文化的韻味和天人合一的思想，大氣而簡(jiǎn)潔，典雅而莊重。

圖7、現(xiàn)代居住空間案例

五、小結(jié)

明清蘇南民居室內(nèi)格局及陳設(shè)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，明清家具作為陳設(shè)藝術(shù)的主體部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它深刻地反映了中國(guó)明清時(shí)期居民的傳統(tǒng)生活方式及人文哲學(xué)思想，形成了獨(dú)特的天人合一、道法自然、充滿意境的藝術(shù)特點(diǎn)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑及園林文化中閃耀著燦爛的光芒。明清蘇南室內(nèi)設(shè)計(jì)所追求的自然、人文、實(shí)用、創(chuàng)新、統(tǒng)一等原則，運(yùn)用到現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代居住要求有機(jī)結(jié)合，美觀與功能相結(jié)合，形成獨(dú)具鮮明蘇南傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代家居陳設(shè)風(fēng)格。