人性與生態(tài)的悖論

李涵妮

摘要：《狼圖騰》是姜戎作下的長(zhǎng)篇生態(tài)小說(shuō)，是我國(guó)多年以來(lái)對(duì)草原生態(tài)造成嚴(yán)重破壞的真實(shí)寫(xiě)照，更是警醒人類(lèi)的別具匠心的作品?；诖?，本文從人性和生態(tài)角度，寫(xiě)了自己對(duì)于閱讀《狼圖騰》的真實(shí)感受。作為高中生，我們有義務(wù)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，才能讓國(guó)家可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》；人性；生態(tài)；悖論

引言：

《狼圖騰》作為一篇獻(xiàn)給曾經(jīng)草原的大作，激發(fā)了國(guó)民對(duì)于生態(tài)和人性的思考。在作品中真實(shí)的展現(xiàn)了草原上的生態(tài)變遷，所呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)的、深刻的效果遠(yuǎn)超過(guò)作者的想象。面對(duì)這樣的優(yōu)秀作品，我們應(yīng)該深入剖析其深刻內(nèi)涵，挖掘作品的生態(tài)思想，引起國(guó)民的思考。

一、人性和生態(tài)的關(guān)聯(lián)

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，《狼圖騰》的存在無(wú)疑是獨(dú)特絢爛的，若將它看做是小說(shuō)，它充斥著傳說(shuō)和歷史；若將它看做是文化著作，它又布滿(mǎn)了想象和虛構(gòu)。這也是最初閱讀此書(shū)的目的，在閱讀過(guò)程中，我也不斷開(kāi)始思考這本書(shū)的內(nèi)涵。在人類(lèi)眼中，狼是冷血?jiǎng)游?，狼的這種形象也被應(yīng)用在大多數(shù)寓言故事中，灌輸給孩子，一代一代的流傳下去。人類(lèi)對(duì)于狼真實(shí)的本性了解的越來(lái)越少，真實(shí)的狼是聰明智慧的。他們?cè)卺鳙C之前需要進(jìn)行踩點(diǎn)和埋伏，然后才會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊，狼群組織嚴(yán)密，有著分明的章法。狼群有著優(yōu)越的團(tuán)隊(duì)精神，在狼王的調(diào)動(dòng)下，狼群為了尊嚴(yán)絕不屈服，這是我從書(shū)中感受到的震撼。

在大草原上，牛羊群和狼群形成一種生態(tài)平衡，這是物競(jìng)天擇的自然法則，動(dòng)物作為生態(tài)環(huán)境的一部分。但是人類(lèi)卻不懂得自然的真諦，仍然自作聰明，出于人性惡劣的心態(tài)，打著脫離貧困的旗號(hào)，對(duì)狼群肆意殺伐。人類(lèi)使用手中先進(jìn)的武器獵殺狼，在這些人類(lèi)眼中狼是財(cái)富，但是他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是和生態(tài)系統(tǒng)相違背的。在這些人類(lèi)的踐踏下，草原逐漸出現(xiàn)了水土流失，開(kāi)始出現(xiàn)沙塵暴等災(zāi)難，帶給生態(tài)系統(tǒng)重大傷害。由于惡劣的人性，讓狼等生物生活的生態(tài)環(huán)境受到損害，更讓地球生態(tài)系統(tǒng)受到損害，給生態(tài)造成無(wú)法挽回的惡劣影響。

二、人性和生態(tài)的悖論和反思

（一）《狼圖騰》外人性的悖論與反思

在閱讀《狼圖騰》之后，作者的真誠(chéng)是毋庸置疑的。在現(xiàn)代社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出的是“優(yōu)勝劣汰”法則，勝者為王這也是亙古不變的道理。正如《狼圖騰》中對(duì)“狼性”的渲染以及附帶闡述草原人與狼相處的自然法則。作者在《狼圖騰》中以宏大的文學(xué)底蘊(yùn)，希望將我國(guó)人民潛伏的陽(yáng)剛之氣和狼性喚醒，從而使我中華民族在日趨激烈的“競(jìng)爭(zhēng)”中存活下來(lái)，并成為其中的勝者與佼佼者[1]。從表面上來(lái)看，在額侖草原上的競(jìng)技場(chǎng)中，其生存競(jìng)爭(zhēng)是不失公允的，但是它也只是針對(duì)于在沒(méi)有人類(lèi)參與的生存斗爭(zhēng)。人類(lèi)擁有著能夠制約狼的可怕力量，而作為食物鏈頂端的生物，人類(lèi)的本質(zhì)是作為生存角逐的調(diào)節(jié)者，并不是參與者。

《狼圖騰》中表示額侖草原千年的生態(tài)穩(wěn)定，都是由除了人類(lèi)之外各方勢(shì)力基于平衡狀態(tài)維持的，如果“人”這一特殊力量參與進(jìn)來(lái)即背棄了應(yīng)有的“人性”，將自己當(dāng)做普通動(dòng)物參與競(jìng)爭(zhēng)角逐，會(huì)將這一平衡打破，造成生態(tài)紊亂。除此之外，在讀完《狼圖騰》之后，不禁令我想起二戰(zhàn)中法西斯的各種暴行，但是法西斯在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，雖然具有狼的兇殘和貪婪，但是卻具有人類(lèi)的理性，并不是為了生存而兇殘貪婪。這種情況充分體現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，正如在面臨生態(tài)危機(jī)時(shí)，人性的弱點(diǎn)發(fā)揮非常大的作用。他們有的人甚至提出在低收入國(guó)家安放有毒廢棄物，這在邏輯上是沒(méi)有錯(cuò)的，但是人類(lèi)“狼性”改變的太多，反而使人性出現(xiàn)了悖論。

（二）《狼圖騰》中生態(tài)的悖論與反思

《狼圖騰》是一部“真誠(chéng)”的作品，張揚(yáng)與刻畫(huà)了謹(jǐn)慎、忍耐、智慧、不屈、勇敢、團(tuán)結(jié)的精神。狼是具有非常強(qiáng)烈攻擊性的獵食動(dòng)物，同時(shí)由于長(zhǎng)期生存于草原之上，是被置于生態(tài)頂端的動(dòng)物。從《狼圖騰》中可以看出，狼的任何活動(dòng)都是以自然獸性為出發(fā)點(diǎn)，它的“狼性”積極面體現(xiàn)在其捕食過(guò)程中的生存本能。小說(shuō)中描寫(xiě)的狼具有獵狗的尖齒、馬匹強(qiáng)勁的后蹄、羚羊的速度以及獺子的機(jī)警等。這些都是狼在生態(tài)環(huán)境中生存的本領(lǐng)，而與其他動(dòng)物相比較，狼性中存在更多的殘忍與貪婪，這也是狼能夠在草原食物鏈上居高不下的原因，同時(shí)也是草原各族人民將狼作為圖騰的根本原因所在。

人類(lèi)擁有強(qiáng)大的力量支配狼，有能力將其趕出草原，甚至是將其消滅殆盡。然而，在讀了《狼圖騰》之后，我認(rèn)為狼自身的生物性將其在草原激烈的生態(tài)環(huán)境中劃定為“橫坐標(biāo)”，而草原人以草原生態(tài)規(guī)則為依據(jù)，將狼性中的勇猛、智慧、兇殘以及貪婪作為“縱坐標(biāo)”，從而形成一個(gè)完美的生態(tài)角逐圈[2]。在草原人管理草原過(guò)程中，人類(lèi)與狼是能夠在激烈的生存斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存的，將狼的生態(tài)意義表現(xiàn)的淋漓盡致。但是當(dāng)兵團(tuán)進(jìn)駐之后，人類(lèi)與狼卻是水火不相容，等待狼的命運(yùn)是被屠殺和驅(qū)逐。其主要原因是人類(lèi)天性中便有私心和貪欲，為了自身的利益不斷的殘害生靈。同時(shí)，人類(lèi)的理性是人的一種反思，人類(lèi)在背叛理性本身之后，直指“末世”，恰恰與人類(lèi)的信仰相契合，只不過(guò)是沒(méi)有“信仰”中的預(yù)設(shè)本性。

結(jié)論：

綜上所述，本文從人性和生態(tài)角度記錄了自己閱讀《狼圖騰》的感受，人性和生態(tài)有著密切的關(guān)聯(lián)，人類(lèi)的貪婪給生態(tài)造成了巨大的破壞，人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞給狼的生存帶來(lái)威脅。經(jīng)過(guò)對(duì)人性和生態(tài)的悖論和反思的研究，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到認(rèn)清人類(lèi)貪婪，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李臻.人性與動(dòng)物性的相通和相融——小說(shuō)《恥》中自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)的內(nèi)在一致性[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2018，39（02）：88-97.

[2]陳媛.電影《老人與?！返娜诵员举|(zhì)與生態(tài)文化傳播[J].電影評(píng)介，2018（05）：37-39.