馬克思人的全面發(fā)展理論及其對我國工會建設(shè)的啟示

閆美琴

中圖分類號：D412 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2018）4-041-02

摘要 人的全面發(fā)展理論不僅是馬克思主義理論的重要思想內(nèi)容，而且實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，也是馬克思追求的最終價值目標(biāo)。當(dāng)前新時期、新形勢下，用馬克思的人的全面發(fā)展理論來引導(dǎo)推動我國的基層工會建設(shè)，對動員我國廣大職工積極投身現(xiàn)代化建設(shè)以及中國夢的最終實現(xiàn)都具有重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞 馬克思 工會

一、馬克思人的全面發(fā)展理論

就是馬克思主義關(guān)于人的核心問題，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展不僅是馬克思主義的根本價值取向，而且也是馬克思主義對人的終極關(guān)懷。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論具有豐富的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面：

（一）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

社會關(guān)系是相對于自然關(guān)系而言的，它所指的是由一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容實際上就是人的本質(zhì)的全面發(fā)展“人的本質(zhì)并不僅僅是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系實際上將最終決定著一個人能夠發(fā)展到一個什么樣的程度，同樣一個人的發(fā)展也取決于和他直接或者間接進行社會交往的其他一切個人的發(fā)展，因此人的本質(zhì)的全面發(fā)展，也就是人的社會屬性即人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，而這其中最基本的社會關(guān)系主要包括了各種生產(chǎn)關(guān)系以及各種經(jīng)濟關(guān)系。與此同時人的全面發(fā)展也是一個隨著社會關(guān)系的不斷豐富和不斷發(fā)展，由片面向全面、由不充分向充分的不斷完善逐步完善的歷史過程。在原始社會、封建社會以及資本主義社會中各種狹隘的社會關(guān)系決定了人的社會關(guān)系只能是處于一種被限制、被束縛的不自由狀態(tài)，因此只有在完全消除了社會關(guān)系的各種限制、束縛之后，才能為人的全面發(fā)展提供更為廣闊的自由空間，同時對于人的全面發(fā)展來說，也只有在這種自由的空間之內(nèi)，到了社會關(guān)系允許他全面地發(fā)展其全部特性時，才能得以完全實現(xiàn)。

（二）人的活動及其能力的全面發(fā)展

人與動物最大差別的在于人類能夠自覺的進行活動，并通過自身的活動來改造客觀世界。馬克思曾經(jīng)說過：“人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動?！彼赋鰝€人的全面發(fā)展首先是他自身的主體性及其內(nèi)在的本質(zhì)力量的充分發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，是指“社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”，“他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，最根本最本質(zhì)的就是個人勞動能力的全面發(fā)展，勞動使人們成為“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。在這種情況下任何人都不再有固定的活動范圍，不在被局限于特定的范圍之內(nèi)，每個人都可以在不同部門、不同的行業(yè)內(nèi)自由的發(fā)展?！叭魏稳硕紱]有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個社會生產(chǎn)，因而使弦有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”由此可見一個人的能力不僅包括體力，還包括智力；不僅包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，還包括從事精神生產(chǎn)的能力；不僅包括社會交往的能力，還包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等等。

（三）人的個性自由的全面發(fā)展

人的個性是指一個人的自我意識及由此形成的個人所特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和與全部。馬克思曾指出人的個性的全面發(fā)展是指個人一切天賦能夠得到充分的發(fā)展，包括個人的生活、個人的能力以及個人的社會關(guān)系等的全面發(fā)展在每個人身上的個性化表現(xiàn)及其普遍性、全面性的發(fā)展，主要包括人的自覺能動性、自主性和創(chuàng)造性的全面發(fā)展。這種全面發(fā)展主要表現(xiàn)在對自己活動能力的控制上，“使這種能力的活動受他自己的控制”。人的自由個性的充分發(fā)展過程，實際上也是人的主體性不斷提升的一個過程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步，人們逐步擺脫了以往的依附性，在以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的原始社會形態(tài)中，人不但是不自由的而且也是極度缺乏個性的；在以物的依賴性為基礎(chǔ)的資本主義社會，物的關(guān)系的存在對個性造成壓抑、束縛，人的個性也是殘缺的、不完整的；只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，限制人的自由發(fā)展的各種局限性將被擺脫，人成為社會真正的主人，并在社會中自由發(fā)展，社會將成為自由人的聯(lián)合體，個人在豐富、全面的社會關(guān)系中能夠獲得自由而全面發(fā)展，并成為真正具有自由個性的人。

（四）人的需要的全面發(fā)展

在人類社會初期，由于生產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品極其匱乏，人的需要只能在一個極其低下的層次上得到滿足，只能獲得最基本的溫飽，有時連溫飽也無法滿足。之后隨著資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要向多方面發(fā)展成為可能，但是由于剝削與階級的存在，人的需要只能是部分的得到滿足，并且這種滿足是以被剝削、被壓迫所換來的。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度、階級對立被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要也才能得到極大的滿足，正如馬克思所說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

二、人的全面發(fā)展理論對工會建設(shè)的啟示

通過對人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的活動及其能力的全面發(fā)展、人的個性自由的全面發(fā)展以及人的需要的全面發(fā)展進行分析論述，我們可以看到馬克思始終把人發(fā)展作為一切問題的出發(fā)點和歸宿，始終是以人為本，與此同時當(dāng)前用馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論來指導(dǎo)當(dāng)前企業(yè)工會的建設(shè)與發(fā)展，對于我國工會建設(shè)具有重大的啟示意義。

（一）物質(zhì)方面

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，我國的經(jīng)濟消費水平也在隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，如果繼續(xù)用精神途徑來激勵廣大職工進行社會主義建設(shè)，不僅會影響廣大職工參與社會建設(shè)的積極性，而且也會造成職工的物質(zhì)需求無法得到與社會發(fā)展相匹配的滿足程度，并且也最終與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展相違背，因此企業(yè)工會需要積極把握我國宏觀經(jīng)濟的走向以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國家政策，掌握國家經(jīng)濟增長速度以及相應(yīng)的物價指數(shù)，與此同時深入了解該行業(yè)的發(fā)展趨勢與發(fā)展前景以及整體的工資水平等等。使得企業(yè)工會在與企業(yè)進行工資談判中能夠發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用，使得廣大職工的工資水平隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展得到相應(yīng)的提升與增長，最終使得廣大職工在參與建設(shè)積極性提高的同時，職工的物質(zhì)需要也能夠得到相應(yīng)的滿足。

（二）精神方面

改革開放之后以經(jīng)濟建設(shè)為中心的提出，各個企業(yè)為了解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力都使出渾身解數(shù)來進行經(jīng)濟建設(shè)，偏重于經(jīng)濟建設(shè)的同時，對于職工精神方面的關(guān)注也就相應(yīng)減少。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論主張人應(yīng)該是全面的發(fā)展，當(dāng)然其中也就包括精神文明的發(fā)展。因此企業(yè)工會應(yīng)該針對精神方面多開展有利于提升職工精神文明的活動，如積極開展各種豐富多彩的文化活動、體育活動，建立職工圖書館，在節(jié)假日外出旅游等等，這些措施既提高了廣大職工的精神文化水平，又豐富了廣大職工的業(yè)余生活。除此之外這些看似微不足道的各種文化體育活動的開展卻能夠切實增強廣大職工之間的凝聚力、向心力，并最終轉(zhuǎn)化為積極熱情工作的最終動力。

（三）組織方面

工會是廣大職工的組織，是職工根本利益的代表者和維護者，同樣堅持基層民主是工會建設(shè)的必然要求。但是隨著改革的不斷深入市場化的競爭也不斷加劇，某些企業(yè)只知一味的追求經(jīng)濟效益，從而忽略了工會這個廣大職工的大家庭的建設(shè)和發(fā)展。與此同時，工會與廣大職工之間聯(lián)系也不斷的被弱化，某些工會干部總是以上級自居，對廣大職工頤指氣使，在某些問題的處理上總是根據(jù)自己的意愿拍板決定，而不聽取廣大職工的意見。因此，有必要在工會內(nèi)部實施較為民主的組織形式，多傾聽職工的心聲與不滿，對于重大事項要經(jīng)過工會職工表決決定，對于廣大職工不同意的事情，工會干部無權(quán)代為決定。只有基層民主的大力推行，才能從根本上扭轉(zhuǎn)工會的行政化傾向，才能真正密切工會與職工的聯(lián)系。

（四）保障方面

積極為困難職工提供經(jīng)濟以及其他方面相應(yīng)的幫助。工會組織作為是廣大職工的家，必須要深入到廣大職工中去，加強與職工之間的溝通和聯(lián)系，了解員工的冷暖與需要，以便更好的幫助職工，此外，作為工會組織要切實將幫助困難職工作為工作的重心與重點，解決廣大職工各種生活或工作上的困難，幫助他們解決實際難題，例如為困難職工子女上大學(xué)提供相應(yīng)的教育基金進行資助，為生病或殘疾的職工提供相應(yīng)的醫(yī)療補助，節(jié)日工會干部上門對困難職工送溫暖等等，使廣大職工切切實實感受到來自工會的幫助與溫暖，讓廣大職工群眾真正感到工會是職工之家，而工會干部是最可信賴的娘家人。

三、結(jié)語

總之，通過馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，來指導(dǎo)我國當(dāng)前基層工會建設(shè)，不僅有利于我國工會建設(shè)的不斷發(fā)展完善，而且工會建設(shè)的不斷發(fā)展完善，也將動員廣大職工，積極投身社會主義建設(shè)，為中國夢的早日實現(xiàn)貢獻自己的力量。