媒介全球圖景下《一帶一路》本土化傳播研究

（上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院，上海 201100）

“一帶一路”倡議是戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展最富有創(chuàng)造性的提議，它不僅是中國智慧、中國方案的凝練和多領(lǐng)域全球共享的創(chuàng)想，更是地理尺度和媒介尺度的全球性延伸。然而，國家媒介形象傳播的全球性和本土性兩極爭議，對“一帶一路”建設(shè)中媒介尺度在傳播活動及其表征的把握和傳播張力提出了更高要求。

研究針對“一帶一路”倡議提出后中國媒介全球性進(jìn)程大幅加快的背景現(xiàn)狀，以框架理論在語義學(xué)和新聞傳播學(xué)的延伸理念為指導(dǎo)，對央視《一帶一路》紀(jì)錄片的鏡頭話語構(gòu)建類目、編碼統(tǒng)計并進(jìn)行內(nèi)容分析，辨別該紀(jì)錄片敘事框架中媒介全球性與本土性的發(fā)揮及應(yīng)用，并對“一帶一路”建設(shè)的媒介傳播未來進(jìn)程提出合理展望和方向性建議。

一、文獻(xiàn)回顧與理論基礎(chǔ)

（一）媒介尺度、媒介全球性與媒介本土性

媒介尺度意味著媒介在傳播中的立場，即在某一地理范圍中堅守價值原則、調(diào)和沖突矛盾，充分考慮本系統(tǒng)與外部世界的復(fù)雜關(guān)系，和尺度內(nèi)各種因素共同作用的整體關(guān)系和傳播過程中的各種現(xiàn)象。而隨著全球化傳播中的本土主張日益強(qiáng)烈，新世界主義的圖景隨之而來，這要求我國媒介尺度實現(xiàn)全球性和本土性的重構(gòu)和關(guān)系塑造，為受眾打造接受和認(rèn)同的頻道與品牌，為本土媒介提供更多的跨國合作機(jī)會。然而，新世界主義的實踐構(gòu)建在我國媒介信息傳播過程中缺少具體的范例來論證，同樣也缺乏詳實的理論驅(qū)動和方法驗證，故研究旨在為媒介地理學(xué)的尺度概念提供契合實例的方法與框架。

（二）框架語義學(xué)與新聞媒介的語義框架

新聞框架是新聞工作者使用語言或符號再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的過程，框架語義學(xué)則以適度概括原則將語義角色劃分為情境化、具體化和可分析的框架。媒介話語的制度、意象、態(tài)度甚至于認(rèn)知概念，都可以歸納為不同的圖式化表征。因此，媒介傳播中話語的表述能夠激活受眾大腦中既定的框架，在不同語境產(chǎn)生不同的語義反饋，從而取得不同傳播效果。

研究基于框架理論對于新聞媒介傳播的影響，將新聞框架中全球性與本土性歸屬按照“地方主張”和“新世界主義的全球性表達(dá)”劃分，來判斷“一帶一路”倡議的媒介傳播在國內(nèi)受眾心中的理解程度。

二、研究方法

本文選取央視系列紀(jì)錄片《一帶一路》作為分析樣本，以片中每組內(nèi)容、句義具有共同表達(dá)指向的鏡頭為分析單位，每集時長約55分鐘左右。有學(xué)者根據(jù)BBC涉華紀(jì)錄片的題材傾向性整體規(guī)律，將紀(jì)錄片題材的價值傾向劃分為社會、經(jīng)濟(jì)、歷史文化三個一級類目。研究還為不同區(qū)域類型的一級類目制定了具體二級維度。

三、研究結(jié)果

研究統(tǒng)計，《一帶一路》六集紀(jì)錄片中反映全球性和本土性性質(zhì)的鏡頭共計615組，無關(guān)鏡頭167組。（見表1）

（一）社會與經(jīng)濟(jì)：形象還是民生象

“政策國際影響力”、“他國人民生活”占據(jù)全部社會指標(biāo)鏡頭的主要比重，這說明我國在推行“一帶一路”倡議中，重視與他國的緊密互聯(lián)。而本土性維度中社會指標(biāo)較少，對民生狀態(tài)、公共服務(wù)的展示和構(gòu)建尤顯不足，例如：“這些年來，中央賦予了浙江一些先行先試的改革任務(wù)……為我們省參與一帶一路的建設(shè)帶來巨大的戰(zhàn)略疊加效應(yīng)?！薄谒募敦敻煌ㄍ尽罚赫呔S度是浙江省先行先試改革試點的成果總結(jié)，表明國內(nèi)為促進(jìn)“一帶一路”倡議實施而開放運行的改革策略為國民帶來了貿(mào)易的便捷互通，是地方主張的表現(xiàn)。然而，類似的地方主張仍停留在政策實施層面，很少直接與國內(nèi)民生、民族和公共服務(wù)的成果關(guān)聯(lián)。

（二）經(jīng)濟(jì)維度：互通還是穩(wěn)增

雖然經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的本土主張整體數(shù)量高于全球性，但其本土維度更多以宏觀角度和具體數(shù)據(jù)展示國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速，輔助展現(xiàn)國內(nèi)對外貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐、國際抗震減災(zāi)的水平，而甚少從中國觀眾角度剖析經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的成因等。例如“新疆是打造‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’的核心區(qū)，而喀什與霍爾果斯……新疆南北兩個‘經(jīng)濟(jì)特區(qū)’?！薄谒募敦敻煌ㄍ尽罚撼鞘邪l(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)維度表述了喀什和霍爾果斯在新疆絲路核心區(qū)建設(shè)版圖中的重要作用，以“特區(qū)”的比喻著重強(qiáng)調(diào)兩個城市的戰(zhàn)略地位和發(fā)展前景，以頂層設(shè)計闡述模式呈現(xiàn)發(fā)展成果。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)容多傾向于與國際接軌、為發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體的貢獻(xiàn)，沒有重點突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展“始于民生、還于民生”的特點。

（三）文化淵源：交流還是停留

文化維度中歷史文化追溯和文化交往占比總和高達(dá)64.51%，且各自所占比例持平。這說明《一帶一路》既重視絲路文化的發(fā)端與交流，也相對均衡地向觀眾傳遞絲路文化的互通表現(xiàn)與中國千百年沉淀的內(nèi)容精粹，例如：“西班牙是歐洲最早掌握造紙術(shù)的國家，但這項技術(shù)，正是沿著東西方古老的貿(mào)易通道，經(jīng)阿拉伯人之手，輾轉(zhuǎn)從中國傳入的?！薄谝患豆餐\》：歷史交往維度是對當(dāng)代西班牙手工造紙人的一段有關(guān)手工紙評論的后續(xù)闡釋，其鏡頭以慢速特寫向觀眾展示了一副精致的手工地圖：造紙術(shù)從敦煌起源，途徑撒馬爾罕等，最終走入西方。這段歷史直到今日，依舊在西班牙手工業(yè)者中流傳。文化維度基本遵從了“以文化為基石，以經(jīng)典為根源”的原則，向國人展示了富有深刻積淀的絲路文明，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的自豪感與驕傲心情，符合“一帶一路”的文化自信初衷。

四、思考與討論

《一帶一路》紀(jì)錄片展現(xiàn)了實力雄厚、團(tuán)結(jié)友好的大國形象，以國內(nèi)快速增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力為后盾，更以經(jīng)典悠久的文化面貌，將大國文明的影響力和自豪感一以貫之。然而，影片表達(dá)卻缺少人民具體生活的影響和改變、倡議背景下中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的剖析等，不利于中國受眾深入理解倡議對自身生活的強(qiáng)大益處和正確引領(lǐng)。產(chǎn)生這樣敘事結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實原因和改進(jìn)策略如下：

（一）新世界主義浪潮的影響

全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)對媒介溝通力和跨地域連接力提出了較高要求，故《一帶一路》著重關(guān)注了其全球圖景的塑造和銜接。在更加長遠(yuǎn)的媒介傳播中，中國媒介可以重點平衡全球主張與本土間的關(guān)系，如展示同一革新手段的影響下，兩國人民的生活狀態(tài)分別得到了怎樣的改變。

（二）中國價值觀全球傳播的迫切需要

基于“和平、合作、發(fā)展、共贏”的全球化設(shè)想，紀(jì)錄片需凸顯中國友好共建、鼎力合作的效益。在未來，傳播媒介可以選取更多國內(nèi)的社會、經(jīng)濟(jì)利益體作為采訪對象和取材背景，關(guān)注不同領(lǐng)域不同利益方的中國價值接受程度。

表1

（三）倡議運行周期的現(xiàn)實因素

“一帶一路”倡議新型合作機(jī)制由習(xí)近平主席在2013年提出，迄今尚不足六年。2017年的亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、2018年博鰲亞洲論壇等關(guān)鍵的時間節(jié)點，仍隨中國的快速發(fā)展而不斷增多，因此媒介關(guān)注內(nèi)容、側(cè)重角度的進(jìn)階提升，尚蘊含著巨大的多元潛力。

“一帶一路”倡議是新時代以中國價值觀為核心的全球性共享創(chuàng)想，將全球不同利益歸屬和地緣政治背景的各個具有合作意愿和發(fā)展?jié)摿Φ膰揖o密相連。研究發(fā)現(xiàn)《一帶一路》紀(jì)錄片更傾向于呼應(yīng)國際影響，卻相對缺少對國內(nèi)民眾生活的關(guān)注，建議中國媒介在長遠(yuǎn)的政策踐行期，更多引入中外民眾生活的同期改變、國內(nèi)相關(guān)利益體的真實感受，建立以國民理解、自豪和認(rèn)同為核心追求的媒介形象，從而塑造愈趨綜合完善的國家形象。