在指導(dǎo)抗戰(zhàn)實(shí)踐中培育起來的延安精神

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“百年積弱嘆華夏，八載干戈仗延安。試問九州誰做主，萬眾矚目清涼山。”*陳毅：《詠“七大”開幕》詩。延安是中國(guó)人民全面抗戰(zhàn)的政治指導(dǎo)中心，深刻地影響和決定著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和最終走向。八年抗戰(zhàn)期間，在中共中央所在地延安制定的政策、產(chǎn)生的路線方針，成為全民族抗戰(zhàn)的指導(dǎo)；延安培養(yǎng)鍛造出來的干部源源不斷地走向全國(guó)各地，成為可以燎原的星星之火；延安指出的抗戰(zhàn)勝利后的前途和方向，成為中國(guó)人民共同的追求與希望。在上述工作和革命實(shí)踐中培育出來的精神與作風(fēng)，成為偉大抗戰(zhàn)精神的最生動(dòng)鮮活的原生形態(tài)，成為值得永遠(yuǎn)弘揚(yáng)的精神法寶。

一、延安倡導(dǎo)、推動(dòng)和維系的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗戰(zhàn)勝利的法寶

經(jīng)過長(zhǎng)征，1935年10月19日中共中央落腳陜北。10月22日，中共中央在吳起鎮(zhèn)召開政治局會(huì)議，決定在陜北“立足”，“保衛(wèi)和擴(kuò)大陜北蘇區(qū)，以陜北蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)革命”*中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(1893—1949)》，上卷，482頁，北京，人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993。。在這里，中國(guó)共產(chǎn)黨將中華民族的當(dāng)前生死存亡與中華民族的偉大復(fù)興統(tǒng)一起來，忍辱負(fù)重，勇于擔(dān)當(dāng)歷史重任，在1935年12月瓦窯堡會(huì)議上提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，提出“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動(dòng)和全國(guó)的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的一切活動(dòng)匯合起來，成為一個(gè)統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線”。1936年底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極斡旋之下，西安事變得以和平解決，全國(guó)進(jìn)入了停止內(nèi)戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)御辱的新階段。1937年7月8日，“七七”事變的第二天，中共中央發(fā)布通電大聲疾呼：“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族的抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”*延安《解放》第1卷第10期，解放周刊社，1937。8月洛川會(huì)議召開，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，并將紅軍改編為八路軍奔赴抗日前線，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。

這一切工作的動(dòng)力來源，就是1937年11月4日毛澤東在《新中華報(bào)》中指出的“我們的責(zé)任”就是“一定要喚醒全國(guó)人民全國(guó)黨派執(zhí)行共產(chǎn)黨提出的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，用于挽救危局，戰(zhàn)勝日寇”*毛澤東：《我們的責(zé)任》，載《新中華報(bào)》，1937-11-04。；就是1940年7月中共中央號(hào)召的“一切共產(chǎn)黨員須知：只有抗戰(zhàn)到底，才能團(tuán)結(jié)到底，也只有團(tuán)結(jié)到

底，才能抗戰(zhàn)到底。因此，共產(chǎn)黨員要作抗戰(zhàn)的模范，也要作團(tuán)結(jié)的模范”，“任何共產(chǎn)黨員也不許可不尊重黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，因此，一切共產(chǎn)黨員必須在抗日原則下團(tuán)結(jié)一切尚能抗日的人，必須反對(duì)黨內(nèi)的“左”傾機(jī)會(huì)主義”。*《毛澤東選集》，第2卷，759～760頁，北京，人民出版社，1991。最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，迸發(fā)出令日本帝國(guó)主義難以想象的無窮偉力，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了戰(zhàn)略相持階段。但是國(guó)民黨卻先后掀起三次反共高潮，對(duì)此中國(guó)共產(chǎn)黨相忍為國(guó)、顧全大局，堅(jiān)定執(zhí)行毛澤東在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三周年的文章《團(tuán)結(jié)到底》中強(qiáng)調(diào)的：對(duì)于中華民族的興亡“我們的責(zé)任是更大的”*《毛澤東選集》，第2卷，759頁。。中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)弱國(guó)打敗強(qiáng)國(guó)的唯一正確的指導(dǎo)路線和法寶始終得以維系。

二、延安制定的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)方針是正確的政治路線和軍事戰(zhàn)略

在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上旗幟鮮明地提出要“走歷史必由之路”，而這條道路首要的表現(xiàn)就是舉起抗日救亡的大旗，挽救民族危亡于旦夕，堅(jiān)信“中國(guó)政治的第一個(gè)根本問題是抗日”。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，但是政治路線和軍事戰(zhàn)略是什么，如何改變百年以來中國(guó)人民在抗擊帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中的一再失敗與屈辱，這一系列的問題擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨的面前。

1937年8月，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在洛川召開，毛澤東在軍事問題的報(bào)告中提出，抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵是實(shí)行“發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)、全國(guó)民眾參加”的全面抗戰(zhàn)路線，紅軍的基本任務(wù)是創(chuàng)造根據(jù)地，牽制消滅敵人，配合友軍作戰(zhàn)(主要是戰(zhàn)略配合)，保存和擴(kuò)大紅軍，爭(zhēng)取共產(chǎn)黨對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；紅軍的作戰(zhàn)方針是獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，包括在有利條件下集中兵力消滅敵人兵團(tuán)，以及向平原發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但著重山地。這為八路軍開赴前線進(jìn)行有效抗戰(zhàn)提出了科學(xué)的具有實(shí)踐意義的指導(dǎo)。洛川會(huì)議還提出實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線、引領(lǐng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)：打倒日本帝國(guó)主義；全國(guó)軍事的總動(dòng)員；全國(guó)人民的總動(dòng)員；改革政治機(jī)構(gòu)；抗日的外交政策；戰(zhàn)時(shí)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策；改良人民生活；抗日的教育政策；肅清漢奸賣國(guó)賊親日派，鞏固后方；抗日的民族團(tuán)結(jié)?？谷站葒?guó)十大綱領(lǐng)成為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟。1938年5月至6月，毛澤東發(fā)表了著名的講演《論持久戰(zhàn)》，他在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以中日戰(zhàn)爭(zhēng)“是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)”*《毛澤東選集》，第2卷，447頁。為根據(jù)，針對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”的錯(cuò)誤言論，以及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，根據(jù)中日雙方相互矛盾著的四個(gè)基本特征即敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日勝利的戰(zhàn)略，從而進(jìn)一步堅(jiān)定了全國(guó)人民抗日的意志。

《論持久戰(zhàn)》不僅使許多人認(rèn)識(shí)到了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的方法和道路，而且超越了黨派之爭(zhēng)，在國(guó)民黨內(nèi)廣為流傳，使許多人了解了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)可能的出路，以及中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)成立后，《論持久戰(zhàn)》更是受到了人們的重視。從20世紀(jì)50年代至今，它一直都是我軍軍事理論的基本教材之一，培育了一代又一代革命軍人。

三、延安鍛造的人才干部是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中無數(shù)可以燎原的星星之火

毛澤東指出：“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部”*《毛澤東選集》，第1卷，277頁。，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。因此，有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)”*《毛澤東選集》，第2卷，526頁。。為了培養(yǎng)抗日人才干部，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安及周邊地區(qū)創(chuàng)辦了中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、中共中央黨校、馬列學(xué)院、中國(guó)女子大學(xué)、行政學(xué)院、軍事學(xué)院、澤東青年干部學(xué)校、延安民族學(xué)院等30余所干部學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗大從1936年6月至抗戰(zhàn)勝利，延安總校共辦了8期，培養(yǎng)干部3.1萬余人。陜北公學(xué)先后培養(yǎng)了1.3萬余名革命干部，其中80%奔赴敵人后方去從事抗日工作，有的直接領(lǐng)導(dǎo)游擊戰(zhàn)，有的做了縣長(zhǎng)。延安大學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀干部1萬多人，馬列學(xué)院約八九百人，中國(guó)女子大學(xué)近2000名婦女干部，安吳堡青訓(xùn)班1.2萬余名青年干部，澤東青年干部學(xué)校1000余人，邊區(qū)黨校3700多人，魯迅藝術(shù)學(xué)院685人。自然科學(xué)院前后約有500余人入學(xué)，在延安時(shí)期約230人畢業(yè)分配工作。*譚虎娃：《延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究》，191～192頁，北京，人民出版社，2014。

這些干部，在延安初步奠定了馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立起了科學(xué)的世界觀方法論，成為其開展抗日斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想與方法基礎(chǔ)。這些干部來自五湖四海，在接受了抗戰(zhàn)知識(shí)的教育后又走向了五湖四海，同時(shí)也把抗戰(zhàn)的理論和方法傳播到了五湖四海，把中國(guó)共產(chǎn)黨的路線方針政策傳播到了五湖四海。這些干部能深入實(shí)際，做最艱苦的工作，他們具有著毛澤東所講的“冬夏長(zhǎng)青，不怕刮風(fēng)下雪，嚴(yán)寒之中也毅然屹立”的松樹的原則性，和“插到哪里都能活,一到春天枝長(zhǎng)葉茂，隨風(fēng)飄揚(yáng)，十分可愛”的柳樹的靈活性，他們成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中無數(shù)可以燎原的星星之火。如在馬列學(xué)院學(xué)習(xí)過的宋平在回憶文章中指出，馬列學(xué)院的馬克思主義教育“幫助我們當(dāng)時(shí)年青的一批干部嚴(yán)肅認(rèn)真地讀了點(diǎn)馬列的書，使我們?cè)谡卫碚摵退枷敕矫娲蛳铝顺醪交A(chǔ)，對(duì)我們以后的成長(zhǎng)幫助極大，特別是對(duì)于我們?cè)谒枷肷蠘淞o產(chǎn)階級(jí)世界觀起了決定性的影響”*《回憶張聞天》編輯組編：《回憶張聞天》，149頁，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，1985。。

四、延安給中國(guó)人民指出的是一條光明的道路和一個(gè)光明的中國(guó)之命運(yùn)

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨這兩個(gè)可以影響和決定著中國(guó)未來走向的政黨，根據(jù)自己不同的階級(jí)屬性，提出了截然不同的抗戰(zhàn)勝利后的前途和方向。

在繁華的重慶都市里，國(guó)民黨給的前途和方向是：“只有國(guó)民黨才能救中國(guó)”，這樣的中國(guó)是“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”的封建的法西斯專政，有的是階級(jí)的剝削和壓迫，有的是朱門酒肉臭路有凍死骨，有的是中國(guó)始終處于帝國(guó)主義的壓制和剝削之下。1940年3月，馬寅初在重慶向國(guó)民黨陸軍大學(xué)將官班發(fā)表演說。他說，現(xiàn)在我們中華民族正處在生死存亡的關(guān)頭，全國(guó)上下應(yīng)該同心同德，共赴國(guó)難，有錢的出錢，有力的出力。但是，現(xiàn)在是“下等人”出力，“中等人”出錢，“上等人”既不出錢，也不出力，還要囤積居奇，高抬物價(jià)，從中牟利，發(fā)國(guó)難財(cái)。還有一種“上上等人”，依靠他們的權(quán)勢(shì)，從事外匯投機(jī)，頃刻之間就獲巨利，存到國(guó)外，大發(fā)起國(guó)難財(cái)。他憤怒地指出，這種豬狗不如的“上上等人”就是孔祥熙和宋子文。*參見彭華：《馬寅初全傳》，40～41頁，北京，當(dāng)代中國(guó)出版社，2008。馬寅初的演講，將所謂的“上上等人”的國(guó)民黨大老爺們不顧國(guó)家、民族的危亡大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)男蜗筌S然于眼前。

在偏遠(yuǎn)的延安城里，中國(guó)共產(chǎn)黨給出的前途和方向是：“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，打敗侵略者，建設(shè)新中國(guó)”*《毛澤東選集》，第3卷，1027頁。，“廢止國(guó)民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府”*《毛澤東選集》，第3卷，1051頁。，中國(guó)社會(huì)未來的走向是不僅僅停留在新民主主義社會(huì)，還要遵循人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，進(jìn)入人類美好的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義去。據(jù)曾任延安市委書記的張漢武回憶，1944年5月，毛澤東把他找來詢問，說聽說西川侯家溝的婦女不能生孩子，群眾很著急，并告訴他請(qǐng)中央醫(yī)院派人把水化驗(yàn)一下。張漢武說：“好是好，這種小事只怕醫(yī)院不干?！泵珴蓶|語重心長(zhǎng)地說：“對(duì)于共產(chǎn)黨人來講，群眾的疾苦可絕不是什么小事?！焙髞?，經(jīng)過中央醫(yī)院的化驗(yàn)，果然是村子里的水含有導(dǎo)致婦女不孕的物質(zhì)，經(jīng)過改水處理，問題得以解決。*《群眾的疾苦絕不是小事》，延安革命紀(jì)念館。一個(gè)掌管百萬黨員、百萬軍隊(duì)的黨的領(lǐng)袖，在日理萬機(jī)中，心里依然惦記著一個(gè)村莊老百姓的生活，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨勝利的根本。兩個(gè)命運(yùn)，即半殖民地半封建的黑暗的中國(guó)之命運(yùn)和人民民主的光明的中國(guó)之命運(yùn)擺在了人民的面前。人民大眾的選擇，是用最純真的語言唱出了《東方紅》《繡金匾》這樣歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨和黨的領(lǐng)袖的歌曲，是給黨的領(lǐng)袖毛澤東送來“人民救星”的牌匾，是有識(shí)之士在精心考察對(duì)比下發(fā)出“中國(guó)的希望在延安”的感慨。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨從理論和實(shí)踐上解答了近代以來中國(guó)人民對(duì)民族前途和命運(yùn)的疑惑，尋得了一條民族復(fù)興、人民解放的光明大道，從而使得延安成為革命的、和平民主的圣地，成為萬眾矚目的中心，成為大批先進(jìn)知識(shí)分子奔赴的城市，成為中國(guó)人民全面抗戰(zhàn)的政治指導(dǎo)中心。

五、延安培育的精神和作風(fēng)是中華民族抗日精神生動(dòng)、鮮活的原生形態(tài)

在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)與局部執(zhí)政中，發(fā)揚(yáng)井岡山斗爭(zhēng)、二萬五千里長(zhǎng)征的精神和作風(fēng)，培育形成為崇高理想而英勇奮斗的抗大精神、實(shí)事求是的整風(fēng)精神、毫不利己專門利人的白求恩精神、全心全意為人民服務(wù)的張思德精神和獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神等等。這些精神最終升華為光照千秋的延安精神。在延安精神和作風(fēng)的鼓舞之下，共產(chǎn)黨人在落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，不屈不撓，突圍重重困境，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，而且這種精神和作風(fēng)戰(zhàn)勝了國(guó)民黨的“西安作風(fēng)”，走向全中國(guó)，走向全世界，成為中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的精神源頭。

延安精神之所以成為抗日精神生動(dòng)、鮮活的原生形態(tài)。首先，延安精神是科學(xué)的，即遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。延安時(shí)期，堅(jiān)定正確的政治方向最主要表現(xiàn)就是“走歷史必由之路”，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，尤其是中國(guó)社會(huì)的特殊規(guī)律，由新民主主義再到社會(huì)主義。其次，延安精神是求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的。從1941年5月19日毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的界定，到毛澤東給延安平劇院題詞“推陳出新”，再到轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北期間毛澤東在佳縣題詞“與時(shí)并進(jìn)”，這里面都體現(xiàn)著這一思想。正是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人培育了實(shí)事求是的思想路線，有著與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史使命，才實(shí)現(xiàn)了全黨指導(dǎo)思想的偉大創(chuàng)新即毛澤東思想的創(chuàng)立，才實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。再次，延安精神是充分自信的，是開放的。1941年6月17日，胡喬木在為《解放日?qǐng)?bào)》撰寫的《國(guó)民黨缺少什么》的社論中，嚴(yán)厲批評(píng)國(guó)民黨最缺少的是民族的信心，呼吁國(guó)民黨“堅(jiān)決提高民族信心，堅(jiān)決貫徹民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”*胡喬木：《國(guó)民黨缺少什么》，載《解放日?qǐng)?bào)》，1941-06-17。。而中國(guó)共產(chǎn)黨在“左”傾錯(cuò)誤理論指引下，喪失了90%的蘇區(qū)，100%的城市，來到落后的西北革命根據(jù)地，但是解放人民、振興民族的理想信念一直永存。不管是1940年陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中毛澤東提出的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，還是“三三制”政權(quán)建設(shè)，抑或是1947年國(guó)民黨軍大舉進(jìn)攻延安時(shí)中共中央堅(jiān)決留在陜北不東渡黃河，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的自信，而這種自信理論上來自于其開放性，實(shí)踐上來源于其人民性。最后，延安精神是以人民利益為至高無上的。延安精神本質(zhì)上來講就是為人民服務(wù)，從延安文藝座談會(huì)上毛澤東提出的“為誰服務(wù)，如何服務(wù)”，到1942年底毛澤東在西北局高干會(huì)上提到的“一切空話都是無用的，必須給群眾以看得見的物質(zhì)福利”，再到1944年9月8日毛澤東的演講《為人民服務(wù)》，最后到1945年七大上毛澤東在為人民服務(wù)前面加了“全心全意”，以及七大會(huì)場(chǎng)上打出的標(biāo)語“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”，都體現(xiàn)著這一思想。為人民服務(wù)，是延安精神中最鮮明、最生動(dòng)，最為大眾津津樂道的，也是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

延安精神是具有強(qiáng)大生命力的精神法寶，在新中國(guó)改革開放之后，也得到了一以貫之的堅(jiān)持和弘揚(yáng)。它不僅蘊(yùn)藏著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而且成為黨和人民群眾聯(lián)系的精神紐帶；它不僅是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的精神產(chǎn)物，而且也引領(lǐng)著時(shí)代的價(jià)值取向。蘊(yùn)涵著豐富傳統(tǒng)文化的延安精神是中華民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，反映著濃郁的民族風(fēng)格和時(shí)代正氣，也必然是中華民族走向復(fù)興的精神動(dòng)力。