中國摜牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制研究——基于體育文化和科技創(chuàng)新的視角

王懷建，林小美

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中國摜牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制研究——基于體育文化和科技創(chuàng)新的視角

王懷建1，林小美2

1.嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 浙江嘉興 314036;2.浙江大學(xué) 教育學(xué)院 體育學(xué)系, 浙江 杭州 310028

在實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史背景下，重塑與創(chuàng)新中國摜牛文化保護機制顯得尤為重要。通過文獻(xiàn)資料研究、實地考察、專家訪談、邏輯分析等研究方法，結(jié)合體育文化與科技創(chuàng)新理論對中國摜牛的保護機制進(jìn)行全面的梳理和分析，研究認(rèn)為：1）中國摜牛政策性保護應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的國家戰(zhàn)略和最大限度地放寬地方性經(jīng)濟創(chuàng)收機制；2）中國摜牛體育文化保護應(yīng)注重生態(tài)構(gòu)建與社會參與機制，推動文化生產(chǎn)性和社會化保護的實現(xiàn)方式；3）中國摜?？萍紕?chuàng)新保護應(yīng)開發(fā)信息資源互聯(lián)和科技生產(chǎn)性保護機制，加大科技人才和服務(wù)資金的投入，建立現(xiàn)代化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺，促進(jìn)中國摜牛體育文化、經(jīng)濟與科技的共同發(fā)展。

中國摜牛；體育文化；科技創(chuàng)新；保護機制；文化遺產(chǎn)

1 中國摜牛非遺保護的背景分析

2003年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織以公約形式，督促各國做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；次年，我國財政部與文化部聯(lián)合制定并建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，要求各地必須建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制[3]；同年5月，文化部辦公廳確定并公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（518項）；2008年6月，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（510項）公布；2011年5月，摜牛列入第3批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（191項）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目類別；2014年公布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（153項），將先前使用的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”[4]。

習(xí)近平總書記指示：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承工作既要注重社會與經(jīng)濟效益同發(fā)展，更要注重體現(xiàn)精神價值的重要內(nèi)涵，必須深化文化體制改革，完善文化管理制度[10]。因而，中國摜牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“摜牛非遺”）也將面臨文化傳承與保護的新情況和新問題：1）保護主體界定不明。摜牛文化保護在實際工作開展過程中仍采用自身認(rèn)可的方式進(jìn)行保護，導(dǎo)致保護主體中的傳承者和管理主體機構(gòu)有著較多的意見分歧，最為直接的體現(xiàn)是摜牛非遺保護主體眾多、執(zhí)行過程尚未明確由誰來統(tǒng)籌全局，導(dǎo)致現(xiàn)階段摜牛體育文化與科技資源的管理分散與利用困難。2）保護理論研究滯后。2017年6月25日，中國摜牛學(xué)術(shù)研討會在浙江嘉興舉行，會上討論了摜牛的保護、傳承與發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化路徑，以及第2代傳承人能否接替當(dāng)代傳承人的非遺文化重任。因為真正的摜牛傳承人長期從事武術(shù)與摜牛技術(shù)訓(xùn)練，缺乏摜牛理論研究的基礎(chǔ)，特別是體育文化與科技創(chuàng)新的角度；然而，從事?lián)ヅＮ幕碚撗芯空哂秩狈ヅ崙?zhàn)的經(jīng)驗和能力，很難深入體會到摜牛非遺的體育文化內(nèi)涵，以及在研究人員上缺乏團隊協(xié)作，致使摜牛文化保護的實踐工作缺少科學(xué)理論指導(dǎo)，摜牛文化理論研究成果缺乏操作可行性，進(jìn)而影響摜牛體育文化與科技創(chuàng)新融合的開展。3）保護環(huán)境有待改善。首先是摜牛的傳統(tǒng)文化和社會記憶已不僅僅作為社會文化的一部分，必須轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟創(chuàng)收的生活文化，其次是現(xiàn)代社會的人性取向也使摜牛的文化內(nèi)容風(fēng)格與形式嚴(yán)重缺失，完全脫離了回民族摜牛項目身體文化信仰的宗旨，且以摜牛聯(lián)盟現(xiàn)有財力進(jìn)行保護和傳承工作有一定的難度。4）傳播方式不足。摜牛發(fā)展至今，了解的人不多，參與的人很少，長期從事的人少之又少，而摜牛非遺保護信息在社會公眾和科研機構(gòu)等地的有效傳播、表演展示、文化宣揚等技術(shù)和領(lǐng)域尚未得到足夠的重視。5）體育文化與科技融合的保護機制亟需創(chuàng)新。根據(jù)當(dāng)前摜牛非遺保護機制的現(xiàn)狀，摜牛現(xiàn)有的社會、體育文化和科技創(chuàng)新能力，以及摜?，F(xiàn)有研發(fā)體制和支撐體系未能完全適應(yīng)體育文化與科技創(chuàng)新的歷史趨勢，更無法體現(xiàn)社會、體育文化對科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用和科技發(fā)展對社會、體育文化的推動作用。

2 中國摜牛非遺保護機制的創(chuàng)新訴求

中國摜牛非遺保護機制是在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范疇內(nèi)，針對摜牛的文化傳承與發(fā)展需求和社會化作用，通過對摜牛保護工作中各類要素的作用分析得出：1）摜牛非遺保護機制是在摜牛文化各形態(tài)實然存在的前提下，通過已定規(guī)則協(xié)調(diào)各形態(tài)之間的關(guān)系，產(chǎn)生可預(yù)見性結(jié)果的具體運作方式；2）摜牛保護機制不單單是簡單的摜牛文化外部生存環(huán)境的建設(shè)，更是為了摜牛非遺項目自身的可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)；3）基于體育文化與科技創(chuàng)新視角下?lián)ヅ７沁z保護機制，是在保護工作中依照浙江嘉興文化管理體制和制度精神，運用數(shù)字科技創(chuàng)新手段，遵循摜牛非遺動態(tài)演變的規(guī)律，協(xié)調(diào)處理社會系統(tǒng)在摜牛非遺保護工作中的相互關(guān)系，從而保證和推動摜牛非遺的保護工作有序進(jìn)行；4）基于體育文化與科技創(chuàng)新視角下?lián)ヅ７沁z保護機制，是為了提升摜牛非遺保護、傳承與發(fā)展的文化與科技創(chuàng)新能力，并對摜牛非遺保護的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)做進(jìn)一步完善與優(yōu)化（圖1）。

圖1 中國摜牛非遺保護機制創(chuàng)新要素結(jié)構(gòu)

Figure 1. The Innovated Protection Mechanism Structure of Chinese Intangible Cultural Heritage Pushing Bull

2.1 基于國家政策視角下的保護機制

國家政策與制度建設(shè)是體育文化與科技創(chuàng)新融合下?lián)ヅ７沁z保護機制的重要保障?，F(xiàn)行的摜牛體育文化管理體系中，行政化占有率較高、社會化與科技使用率則較低，必須盡快建立一個行之有效、高效運作的摜牛非遺文化行政管理體系或者專門的體育文化保護機構(gòu)。一方面，可以從科學(xué)研究和系統(tǒng)保護的角度對摜牛體育文化摸底調(diào)查、評選登錄等工作進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。另一方面，可以進(jìn)一步完善摜牛體育文化保護的綜合服務(wù)體系，還可以對摜牛體育文化保護制度進(jìn)行完善和提升，推進(jìn)各項體育文化保障制度的不斷優(yōu)化，推動摜牛體育文化產(chǎn)業(yè)在不同社會領(lǐng)域內(nèi)的全面拓展，不斷促進(jìn)摜牛體育文化業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，同時激發(fā)摜牛文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)設(shè)新服務(wù)、開發(fā)新技術(shù)、探索管理新舉措的積極性，也可以使摜牛體育文化創(chuàng)新者獲得社會效益和經(jīng)濟效益的超額利益，促進(jìn)社會各界參與和融入到摜牛體育文化保護工作之中。

2.2 基于體育文化視角下的保護機制

2.2.1 摜牛非遺的體育文化生態(tài)保護機制

文化生態(tài)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵與特征的重要表現(xiàn)形式。摜牛項目的民族特征與抽象意義文化在長期演化過程中形成了自身特有的文化內(nèi)涵（圖2），它既可以附著于摜牛運動形式之上，也可以體現(xiàn)出摜牛與人類生活的密切關(guān)系，并在摜牛發(fā)展的歷史與文化環(huán)境中具有極高的保護價值和利用價值。然而，摜牛文化作為少數(shù)民族凝聚力的結(jié)晶，承載著國家和民族的文化身份、文化主權(quán)和文化個性[2]，當(dāng)前摜牛文化生態(tài)缺乏對浙江嘉興城市文化與歷史文化的系統(tǒng)凝練，也不能作為摜牛體育文化的典型代表，難以獲得占據(jù)社會主導(dǎo)地位的文化價值體系認(rèn)可，必需要綜合摜牛體育文化運動、傳承人設(shè)想、城市與歷史文化、民族與國家形象等要求，建立具有物質(zhì)形態(tài)穩(wěn)定性的摜牛體育文化生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)摜牛非遺文化的原真性保護。

圖2 當(dāng)前中國摜牛體育文化形象標(biāo)志

Figure 2. The Current Image Symbol of Pushing Bull

2.2.2 摜牛體育文化保護的社會參與機制

中國摜牛體育文化生成于回民族日常生活，在我國元朝時期得到各民族的文化認(rèn)同，生存、發(fā)展起來并對中國封建社會的大一統(tǒng)起到了重要的作用。近年來，隨著國家與地方優(yōu)秀非遺文化項目的推廣，以及自2012年以來一年一度全國摜牛邀請賽與爭霸賽的舉辦，摜牛文化越來越受到重視，且面臨的問題也越來越多?；趽ヅ７沁z體育文化保護的社會參與機制主要有兩方面的問題：1）摜牛體育文化的政策性保護，在優(yōu)先保證摜牛文化保護工作正常開展的前提下，兼顧經(jīng)濟效率與社會公平地適度開發(fā)摜牛體育文化資源；2）摜牛體育文化的社會性保護，在滿足摜牛傳承人的物質(zhì)生活需求外，從摜牛體育文化的特質(zhì)、文化符號、體育活動、文化表演等方面體現(xiàn)文化公共性，科學(xué)合理地進(jìn)行摜牛體育文化整體保護的空間布局。根據(jù)在浙江嘉興摜牛實地考察了解到，對中國摜牛歷史資料的挖掘、收集、整理工作主要是從2007年開始，傳承人韓海華在中國摜牛被列入浙江嘉興第2批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄前期，個人出資采訪與中國摜牛有淵源的師傅并拍攝記錄視頻，完成多篇有關(guān)摜牛師傅的回憶材料，收集個人早年摜牛時各方媒體報道的材料等。然而，歷史與現(xiàn)實具有流失性，要實現(xiàn)中國摜牛非遺保護的有效性，做好規(guī)范化保護是其前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前摜牛保護的相關(guān)內(nèi)容不全、歷史資料保管欠佳、傳承人建檔不完善，人為主觀保護因素重于客觀事物存在和發(fā)展規(guī)律，迫切需要進(jìn)行摜牛非遺保護的規(guī)范化管理和科技、數(shù)字化的應(yīng)用，確保有價值的摜牛非遺文化資源能夠被科學(xué)、規(guī)范地建立、管理和保護下來。

云服務(wù)功能的強大計算能力，它會根據(jù)企業(yè)的各類、各項數(shù)據(jù)信息和資料進(jìn)行自動化分析和處理，并進(jìn)行風(fēng)險識別快速幫助決策者掌握決策依據(jù)，會計信息化效率將飛速提升。

2.3 基于科技創(chuàng)新視角下的保護機制

2.3.1 摜牛非遺的信息資源互聯(lián)機制

在實地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，收集到的中國摜牛數(shù)據(jù)資料都由摜牛傳承人韓海華及南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會共同進(jìn)行管理和保存，且現(xiàn)有的摜牛保護體系偏重于對遺產(chǎn)項目和遺產(chǎn)項目代表傳承人的保護[9]，僅有極少數(shù)圖書影像資料保存在浙江嘉興南湖區(qū)文化局等機構(gòu)，中國摜牛資料的檢索和查閱非常不便，并且在保護工作中涉及摜牛文化品牌開發(fā)的法律法規(guī)、科研理論與技術(shù)成果推廣應(yīng)用等內(nèi)容缺乏科學(xué)的規(guī)劃管理。因此，打造科技智慧平臺是當(dāng)前中國摜牛非遺保護機制的重要發(fā)展方向。通過對比研究中國摜牛非遺與我國文物、民俗等各類典型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，針對摜牛非遺的價值內(nèi)涵和文化特征，提出必需構(gòu)建符合社會化需求的摜牛非遺保護的互聯(lián)機制，保證社會公眾可以在各大網(wǎng)絡(luò)視頻、聊天交友、游戲開發(fā)、文化學(xué)習(xí)等互聯(lián)網(wǎng)平臺分享摜牛非遺保護機制的各項成果，并在開放性、兼容性、互聯(lián)性和普適性的前提下，以摜牛保護的實際需求為導(dǎo)向，以功能可用性為前提，以安全易用為目標(biāo)，以規(guī)范摜牛非遺數(shù)字化保護標(biāo)準(zhǔn)、研發(fā)摜牛非遺數(shù)字化保護技術(shù)、拓展摜牛非遺數(shù)字化保護方式、構(gòu)建與之相適應(yīng)的創(chuàng)新性保護平臺，同時要求提高平臺管理效率和平臺建設(shè)、維護與更新的可擴展性，保證基于體育文化與科技創(chuàng)新融合下?lián)ヅ７沁z保護機制的長期發(fā)展和有序運行。

2.3.2 摜牛非遺的科技生產(chǎn)性保護機制

2017年中國摜牛學(xué)術(shù)研討會上，多位專家學(xué)者一致認(rèn)為，現(xiàn)有的摜牛非遺靜態(tài)保護必須增大科技含量投入，加強摜牛非遺文化再生能力的塑造，以求獲取更多的社會與經(jīng)濟價值。尤其是當(dāng)前文化與科技融合已經(jīng)成為摜牛非遺保護的必然趨勢，就如阿爾溫·托夫勒的預(yù)言：高技術(shù)與高文化將整體推進(jìn)未來社會的平衡發(fā)展[1]。中國摜牛文化是隨著人類社會的不斷發(fā)展而進(jìn)化的，摜牛保護的實踐行為也是走在摜牛理論研究的前面，但在文化與科技融合的廣度、深度、高度和跨度還較為欠缺，迫切需要新的創(chuàng)意產(chǎn)品、文化制度和發(fā)展觀念的涌現(xiàn)，延伸出更多新的文化要素和形態(tài)，通過全球價值鏈網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)動力作用，催生城市新興產(chǎn)業(yè)價值鏈，提升摜牛文化的影響力、表現(xiàn)力、傳播力和吸引力，提高摜牛體育文化與科技服務(wù)的體驗性與功能性，助推摜牛體育文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，增強我國民族文化的自信心和生命力。如此往復(fù)，摜牛體育文化借助科技創(chuàng)新實現(xiàn)非遺的保護、傳承與發(fā)展，同時摜?？萍嫉膭?chuàng)新也將借助于人類思維和文化的進(jìn)步得到升級，從而產(chǎn)生一個全新、有機的摜牛體育文化與科技創(chuàng)新系統(tǒng)，提升摜牛非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技能力，增強摜牛體育文化產(chǎn)品表現(xiàn)力的優(yōu)化升級能力，加強摜牛體育文化創(chuàng)意設(shè)計的業(yè)態(tài)發(fā)展能力，以及摜牛非遺體育服務(wù)的公共文化能力，從而激發(fā)摜牛非遺保護的再生能力。

隨著我國經(jīng)濟社會體制的不斷深化，中國摜牛非遺保護機制的創(chuàng)新訴求，必須牢牢把握科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化發(fā)展的時代契機，從國家政策引領(lǐng)的高度形成有利于融合發(fā)展的研究方法和工作體系；必須根據(jù)中國摜牛非遺保護的社會環(huán)境、地域資源與文化生態(tài)氛圍等，按照摜牛非遺保護的現(xiàn)實需求來創(chuàng)新、構(gòu)建和完善保護機制，并提出相應(yīng)的對策及可操作實施措施；必須以科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新為推動，創(chuàng)設(shè)以中國摜牛聯(lián)盟為主體、高校和科研院所為依托、社會服務(wù)為支撐的一體化互動、持續(xù)穩(wěn)定的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新合作機制，從而發(fā)揮科研機構(gòu)在中國摜牛產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的不同產(chǎn)品類型的科技創(chuàng)新及科技創(chuàng)新不同階段的重要作用，積極推動中國摜牛產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新機制。

3 中國摜牛非遺保護機制的實現(xiàn)方式

3.1 基于國家政策保護機制的實現(xiàn)方式

在前文論述中，明確了各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的提出和保護措施是植根于特定國家的歷史文化與社會發(fā)展過程，是基于法理層面保護和傳承各國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法律依據(jù)和總體制度。我國基于《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》確立了從國家層面保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策方針[11]，然而，根據(jù)當(dāng)前浙江嘉興摜牛體育文化保護工作的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，僅從國家層級對摜牛體育文化保護提出總體性的要求略顯不足，在省市級和省際之間的摜牛體育文化保護的法規(guī)制定方面尚有較大空白，應(yīng)將保護的原則、運行方式、管理制度等增設(shè)到各級體育文化保護立法進(jìn)程中，同時盡最大限度地放寬地方性的經(jīng)濟創(chuàng)收保護體制。響應(yīng)國家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的政策號召，在嘉興市及南湖區(qū)政府的引領(lǐng)下建立了南湖區(qū)非遺保護中心，制定了“摜牛非遺保護五年計劃”和“國家級非遺項目——摜?！藗€一’保護措施”。在此基礎(chǔ)上，南湖區(qū)政府先后出臺了《南湖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展規(guī)劃綱要》和《南湖區(qū)文化發(fā)展專項資金管理辦法》兩份文件，文件明確要求必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，加強對摜牛體育非遺文化保護的全方位指引。為此，中國摜牛傳承人韓海華與中國孔子基金會聯(lián)合創(chuàng)建了嘉興首家孔子武學(xué)堂，進(jìn)行中國摜牛非遺文化展示、體育文化教學(xué)和中國摜牛對外交流等學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中，中國摜牛教學(xué)基地被列入嘉興市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并與杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院建立了“嘉興摜牛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究基地”。同時，中國摜牛體育文化的發(fā)展堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，服務(wù)國家戰(zhàn)略；堅定文化自信，弘揚民族精神；堅持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)全民健康，積極配合國家及地方政府做好摜牛等民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃和體育賽事的舉辦與文化交流工作，大力發(fā)展摜牛民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。

3.2 基于體育文化保護機制的實現(xiàn)方式

3.2.1 加快摜牛體育文化保護的理論體系建設(shè)

在體育文化與科技創(chuàng)新融合的歷史背景下建立摜牛非遺文化保護的支撐理論體系，既是開展中國摜牛體育文化生態(tài)保護的基礎(chǔ)條件，也是推進(jìn)摜牛非遺保護進(jìn)一步深入發(fā)展的基本保證。為此，正在逐步完善摜牛非遺文化保護的特色理論體系建設(shè)，包括摜牛體育文化保護與發(fā)展的本質(zhì)與主題，近期及未來各階段摜牛文化保護與發(fā)展的根本任務(wù)和動力機制等，以及區(qū)域性協(xié)同的摜牛體育文化保護模型建構(gòu)，特別是省市和省際間各級摜牛民間體育文化保護工作的文化差異與認(rèn)同，提倡摜牛體育文化理論創(chuàng)新的百家爭鳴；其次，拓寬摜牛體育文化研究的空間和思路，將多學(xué)科、多門類的研究領(lǐng)域、科學(xué)技術(shù)和表現(xiàn)手段引入摜牛非遺保護體系之中，打通體育文化與科技協(xié)同發(fā)展的創(chuàng)新之路；第三，逐步完善摜牛非遺名錄體系，推動中國摜牛體育文化保護工作與國際先進(jìn)水平接軌，并借鑒國外成功體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗（例如：西班牙斗牛成功的文化產(chǎn)業(yè)營銷案例），以彌補摜牛體育文化保護的國內(nèi)不足之處。

3.2.2 深化摜牛體育文化保護的社會共享意識

社會體育共享意識是體育文化視角下?lián)ヅ７沁z保護機制的重要手段，也是解決中國摜牛非遺社會化、大眾化保護的關(guān)鍵，其中包括國家及政府的政策與財力支持，民間組織機構(gòu)的大力協(xié)助，以及社會公眾的參與等。自2011年摜牛入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，在浙江嘉興市委、市政府、文化局、傳承人、中國民族民間體育開發(fā)研究會等的共同努力下，關(guān)于中國摜牛文字、錄音、錄像、紀(jì)錄片等資料的挖掘、收集、整理成果在不斷地完善，共收集整理相關(guān)圖片10 000余張，訪談錄音146 min，訪談錄像126 min，宣傳片1部，視頻資料104 min，收集文字資料10萬余字，釆訪記錄手稿1萬余字。同時，中國摜牛傳承人韓海華及團隊實地調(diào)研了國內(nèi)外摜牛項目保護和開展的實際情況，以圖文并茂的形式書寫和展示了摜牛體育文化分布地圖、摜牛文化傳承人關(guān)系圖譜和摜牛體育運動3D網(wǎng)絡(luò)圖譜為代表的非時序圖譜，并結(jié)合浙江嘉興摜牛體育非遺文化的保護現(xiàn)狀，與各國各地?fù)ヅ１Ｗo組織圍繞提高社會公眾參與摜牛體育文化的熱情提出了一系列的保護措施[7]，推動摜牛體育文化社會化保護和生產(chǎn)性保護，促進(jìn)社會公眾對摜牛體育文化的體驗和感知，達(dá)成摜牛體育文化的社會公眾保護意識和行為，保障摜牛體育文化保護機制的順利運行。

在國家政策與社會公眾保護的基礎(chǔ)上，傳承人韓海華及團隊于2014年10月14日在浙江桐鄉(xiāng)開發(fā)了以摜牛旅游資源為主題的浙江烏鎮(zhèn)東方斗牛園，通過保護摜牛文化精神內(nèi)涵、展出摜牛文化物質(zhì)形態(tài)等多種方式對摜牛非遺文化空間進(jìn)行保護的工作方式，將摜牛文化有意識的保護同日常社會生活結(jié)合在一起，使其成為斗牛園居民社會體育生活的一部分進(jìn)行設(shè)計和搭建[6]。在物質(zhì)層面保護上要求：1）為摜牛非遺文化傳承者提供適宜的活動空間，注重場景意境的布置與體育文化氛圍的烘托；2）對摜牛非遺文化的物質(zhì)實體各要素進(jìn)行保護，其中有傳統(tǒng)建筑物、體育文化結(jié)構(gòu)等；3）制定斗牛園內(nèi)專門的摜牛體育文化保護規(guī)則和政策，加強對摜牛傳承者的體育文化工作保障。在精神層面保護上要求做到：1）提升摜牛文化傳承者的社會地位，制度化地確立其在斗牛園博物館發(fā)展中的重要作用；2）將有保護價值的摜牛文化物品與歷史體育文物設(shè)置固定的斗牛園博物館進(jìn)行展出；3）運用虛擬現(xiàn)實等技術(shù)對摜牛非遺進(jìn)行再現(xiàn)與恢復(fù)，做到象征性與表意性的展現(xiàn)，讓社會大眾在游戲中體驗摜牛體育活動的樂趣，激發(fā)其參與的興趣。

3.3 基于科技創(chuàng)新保護機制的實現(xiàn)方式

3.3.1 搭建摜牛體育科技數(shù)據(jù)化服務(wù)平臺

科技服務(wù)創(chuàng)新是體育文化與科技融合下?lián)ヅ７沁z保護機制的源動力。相對于摜牛體育文化創(chuàng)新能力而言，摜牛的科技服務(wù)與創(chuàng)新技術(shù)顯得極為欠缺，僅僅以面向摜牛體育科技保護和社會服務(wù)需求來講，必須以摜牛體育文化的個性屬性、所屬類型和文化空間為基礎(chǔ)，合理利用現(xiàn)有科技知識獲取、吸收和內(nèi)化新興科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)摜牛體育科技保護的創(chuàng)新服務(wù)平臺。1）在中國摜牛體育文化數(shù)字化保護程度較低的前提下，創(chuàng)生出摜牛體育科技保護的復(fù)合型數(shù)字化信息模型；2）加快摜牛體育文化內(nèi)容的數(shù)字轉(zhuǎn)換進(jìn)程和電子檔案的積累，為滿足社會公眾參與摜牛體育科技服務(wù)體驗和服務(wù)水平的要求，建成基于摜牛體育科技服務(wù)的一體化應(yīng)用平臺[5]；3）通過互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)，采用網(wǎng)站、微博、微信等公眾傳播平臺介紹摜牛非遺文化保護的重要活動及事件，以及與央視、浙江衛(wèi)視、阿里體育、愛奇藝等多家網(wǎng)絡(luò)直播平臺建立合作關(guān)系，實時播放中國摜牛邀請賽、爭霸賽等多個比賽的現(xiàn)場畫面，不斷提高摜牛體育文化與科技傳播的廣度和大眾認(rèn)可的深度。

3.3.2 加大摜牛體育科技創(chuàng)新資金和人才投入

響應(yīng)國家“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”政策號召，中國摜牛嘗試性地參加了一些經(jīng)濟類、文化類的創(chuàng)新項目挑戰(zhàn)，但限于摜牛體育科技人才、資金與技術(shù)等的缺乏，競爭力略顯不足。為此，中國摜牛團隊根據(jù)體育科技創(chuàng)新的實際需要，因地制宜地結(jié)合師徒傳承、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等手段，建立摜牛體育文化保護科技人才庫，并形成有效的激勵機制，吸收更高水平的摜牛體育科技創(chuàng)新人才投入其中；其次，積極與行政管理部門、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和高等院校合作，推動摜牛體育科技創(chuàng)新保護的多元化融資渠道建設(shè)和完善，目前已獲得嘉興市科技局項目資金支持，以及南湖區(qū)政府摜牛體育科技服務(wù)項目扶持，同時，各高校摜牛研究團隊也取得了國家級、省部級及市廳級自然和社會科學(xué)項目資金資助；第三，努力實現(xiàn)摜牛體育文化保護領(lǐng)域內(nèi)的跨行業(yè)、跨領(lǐng)域、跨文化的科技創(chuàng)新，與嘉興天通控股股份有限公司已形成摜牛智能裝備和體育科技產(chǎn)業(yè)投資兩大業(yè)務(wù)板塊，逐步健全摜牛發(fā)展的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新?lián)ヅｓw育文化與科技的生產(chǎn)經(jīng)營機制，培育新型的摜牛體育文化業(yè)態(tài)；最終，由于摜牛體育科技人才的缺乏，當(dāng)前中國摜牛體育服務(wù)的業(yè)務(wù)僅有中國式斗牛表演，武術(shù)表演，體育運動的技術(shù)咨詢，體育用品銷售等，而桐鄉(xiāng)東方斗牛園的建設(shè)略帶科技創(chuàng)新能力：1）摜牛非遺博物館：將摜牛文化進(jìn)行深入挖掘、展示和利用，以傳承人現(xiàn)場表演和實物展示為主，融入體驗型、科普教育型等科技方式進(jìn)行的摜牛實戰(zhàn)體驗；2）水幕太極：融合先進(jìn)的水幕科技和太極武術(shù)理念，經(jīng)過精細(xì)設(shè)計和巧妙組合，集人景一體，將太極文化與水的靈動、幻象、神韻結(jié)合起來，營造出新、奇、特的視覺效果，創(chuàng)造新式游客體驗；3）科技型酒店：擬建成利用水力和太陽能混合自發(fā)電的現(xiàn)代化科技體驗式酒店，配建高科技養(yǎng)?；?，形成穩(wěn)定的生態(tài)牛產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)體系，使東方斗牛園成為烏鎮(zhèn)的附屬景點。

全球視野角度分析得出，目前各國摜牛非遺文化保護主要由國家政策和政府管理執(zhí)行，其中優(yōu)勢在于摜牛非遺體育文化保護可以達(dá)到“頂層設(shè)計”的高度，也可以在保護實施過程中在政策引導(dǎo)下形成一整套有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護舉措。但就摜牛體育文化資源本身而言，只有通過挖掘其體育文化價值對其進(jìn)行有效保護，并運用多種手段體現(xiàn)其社會能效，才能最終實現(xiàn)摜牛非遺文化的有效傳承；而當(dāng)前摜牛非遺科技創(chuàng)新保護需要的是科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，推動摜牛文化產(chǎn)業(yè)與計算機產(chǎn)業(yè)、科技文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化信息產(chǎn)業(yè)的聚合，開放和創(chuàng)新?lián)ヅＮ幕亩喾N表達(dá)形式和文化功能的實現(xiàn)，促進(jìn)摜牛文化與科技、經(jīng)濟的共同發(fā)展。此外，摜牛科技與文化創(chuàng)新的過程中必須要注重當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境的優(yōu)化和塑造[8]，合理應(yīng)用經(jīng)濟規(guī)律和市場規(guī)律，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值和社會價值（表1）。

表1 文化與科技融合下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制模型

4 結(jié)束語

摜牛運動是一項展現(xiàn)人類身體與精神特質(zhì)的文化資源，既展示了民族文化多樣化的精髓，也體現(xiàn)了人類文明的無限創(chuàng)造力?；隗w育文化與科技創(chuàng)新視角下的摜牛非遺保護機制及其實現(xiàn)研究涉及諸多理論、方法和技術(shù)，且還有許多新的問題需要在實踐應(yīng)用中不斷積累、完善和解決，諸如摜牛體育文化的保護環(huán)境、技術(shù)與政策的不斷變化，會長期對體育文化與科技創(chuàng)新下中國摜牛保護機制的修正與完善產(chǎn)生動態(tài)性的影響；摜牛體育科學(xué)技術(shù)和研究成果的研發(fā)、轉(zhuǎn)化，摜牛體育文化與科技保護機制關(guān)鍵技術(shù)的研究和突破，將是未來攻克的重點方向?？傊隗w育文化與科技創(chuàng)新融合下中國摜牛保護機制的發(fā)展目標(biāo)，是實現(xiàn)中國摜牛體育文化社會化、大眾化、科技化、服務(wù)化的過程，終而推動摜牛體育文化保護事業(yè)長足發(fā)展，并由此推動體育文化與科技創(chuàng)新融合的快速發(fā)展。

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[4] 國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院關(guān)于公布第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知[EB/OL].http://www.gov.cn/zhengce/content/2014-12/03/content_9286.htm.

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Protection Mechanism Research of Chinese Intangible Cultural Heritage Pushing Bull——Based on the New Perspective of the Integration of Sports Culture and Scientific and Technological Innovation

WANG Huai-jian1，LIN Xiao-mei2

1.Jiaxing Vocational Technical College, Jiaxing 314036, China; 2. Zhejiang University, Hangzhou 310028, China.

Under the historical background of the inheritance and development of China's various forms of traditional arts and Chinese culture, it is particularly important to put forward the measures of Pushing Bulldog protection. The article adopts documentary material method, practically inspecting method, visiting-experts method, logical analysis method, and so on, to analyze synthetically the protection of Pushing Bulldog, combined with sports culture and technological innovation theory. The results are as follows: 1) Pushing Bulldog protection should adhere to scientific development, national planning and local economic income-generating policy. 2) Ecological construction and social participation should be considered in Pushing Bulldog protection, promoting the realization of cultural protection with the help of production and society. 3) Information resource interconnection, more investment in scientific and technological talents and service funds and a modern data platform of Pushing Bulldog protection should be applied for development of Pushing Bulldog culture, economy and technology.

G85

A

1002-9826(2018)06-0136-06

10.16470/j.csst.201806018

2018-02-28；

2018-10-09

浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（16NDJC093YB）。

王懷建,男,副教授,碩士,主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育文化與中國摜牛研究,E-mail:517527409@qq.com。

林小美,女,教授,博士研究生導(dǎo)師,主要研究方向為民族傳統(tǒng)體育學(xué),E-mail:Linxm66@163.com。