秦嶺：終南山文化的五大自信

秦嶺生態(tài)環(huán)境事關(guān)陜西乃至中國(guó)之文化自信?！扒貛X終南山文化”是一種在“秦嶺終南山區(qū)”逐漸形成的，延續(xù)數(shù)千年并波及到中華文化圈的，以地理景觀為基礎(chǔ)的，以生態(tài)環(huán)境為保障的，以華夏文明為根本的，以中國(guó)歷史為脈絡(luò)的，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，兼具自然價(jià)值和人文價(jià)值、歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義的，以深厚、雄渾、宏闊、包容為特征的天人合一的區(qū)域性文化。不論是從自然價(jià)值還是從人文價(jià)值來(lái)說(shuō)，秦嶺終南山都足以支撐起中華民族和中華兒女“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的文化自信。保護(hù)秦嶺終南山的生態(tài)環(huán)境，實(shí)際是為了延續(xù)、鞏固并增強(qiáng)其“更基本、更深沉、更持久”的地理文化自信、生態(tài)文化自信、民族文化自信、歷史文化自信與傳統(tǒng)文化自信。

近年來(lái)，習(xí)近平總書記先后六次對(duì)秦嶺北麓西安境內(nèi)違規(guī)建別墅、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出重要批示指示。據(jù)報(bào)道，自2018年7月30日起，針對(duì)秦嶺北麓違規(guī)建別墅問(wèn)題，陜西省開展大規(guī)模專項(xiàng)整治工作。中央派駐專項(xiàng)整治工作組、陜西省委成立專項(xiàng)整治工作專班，于8月至9月對(duì)秦嶺北麓違建別墅問(wèn)題開展徹查整治。

此次整治的秦嶺北麓之地理范圍，與秦嶺中段的終南山基本重合。終南山東起藍(lán)田縣，橫跨長(zhǎng)安區(qū)、鄠邑區(qū)，西至周至縣，是西安城最堅(jiān)實(shí)的地理依靠和生態(tài)屏障。之所以整治，主要是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題。換一個(gè)角度，若從文化層面看，秦嶺生態(tài)環(huán)境事關(guān)陜西乃至中國(guó)之文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記曾指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；[1]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記又指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。而“秦嶺終南山文化”在陜西文化自信中頗具代表性。從學(xué)術(shù)層面看，“秦嶺終南山文化”是一種在“秦嶺終南山區(qū)”逐漸形成的，延續(xù)數(shù)千年并波及到中華文化圈的，以地理景觀為基礎(chǔ)的，以生態(tài)環(huán)境為保障的，以華夏文明為根本的，以中國(guó)歷史為脈絡(luò)的，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，兼具自然價(jià)值和人文價(jià)值、歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義的以深厚、雄渾、宏闊、包容為特征的天人合一的區(qū)域性文化。

破壞秦嶺生態(tài)環(huán)境，實(shí)際是在摧毀秦嶺終南山的文化自信。因此，秦嶺的環(huán)境問(wèn)題，表面看是生態(tài)問(wèn)題，實(shí)際是文化問(wèn)題。秦嶺終南山的文化自信主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。

地理文化自信

秦嶺有廣狹之分，廣義的秦嶺，是橫貫中國(guó)中部的東西走向的褶皺斷層山脈，由花崗巖、片巖、千枚巖、石灰?guī)r組成，西起甘、青兩省之邊境，東抵河南中部，綿延1600多公里，包括西傾山、岷山、迭山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山等；狹義的秦嶺，位于陜西境內(nèi)，介于關(guān)中平原與漢江谷地之間，東西長(zhǎng)約400-500公里。而西安城南的終南山，屬于狹義的秦嶺的一段。

在中國(guó)地理上，“秦嶺——淮河”赫赫有名，習(xí)總書記曾指出，秦嶺是“中華地理”的“自然標(biāo)識(shí)”，主要是因?yàn)樗菢O為重要的南方與北方的地理分界線。1924年，著名地理學(xué)家張相文在《佛學(xué)地理志》中，明確提出“秦嶺——淮河”是我國(guó)南北方的分界線，此后，竺可楨的《中國(guó)氣候概論》（1935年）、翁文灝的《中國(guó)土壤與其相關(guān)之人生問(wèn)題》（1936年）進(jìn)一步明確了此觀點(diǎn)。如今，此觀點(diǎn)已為共識(shí)，并成為常識(shí)。

在秦嶺主峰太白山上，有一刻有“中國(guó)南北分界嶺 秦嶺主峰太白山”的巨石。在地質(zhì)方面，西北大學(xué)董云鵬教授指出，“以秦嶺造山帶為主的中央造山系，東連大別山，西接昆侖山，北到祁連山，是中國(guó)南北板塊的主要拼接帶。它不僅是中國(guó)劃分南北的中軸，也是整個(gè)亞洲的中軸?！盵3]因此，秦嶺終南山有獨(dú)特的地質(zhì)價(jià)值。2009年8月23日，聯(lián)合國(guó)教科文組織已批準(zhǔn)設(shè)立秦嶺終南山世界地質(zhì)公園，面積有1074.85平方千米，其以秦嶺造山帶地質(zhì)遺跡、第四紀(jì)地質(zhì)遺跡、地貌遺跡為特色，分為獅山裂谷地壘構(gòu)造園區(qū)、玉山島弧型花崗巖峰嶺地貌園區(qū)、翠華山山崩地貌園區(qū)、冰晶頂韌性剪切帶與構(gòu)造混合巖化園區(qū)、南太白板塊碰撞縫合帶與第四紀(jì)冰川園區(qū)等。

生態(tài)文化自信

習(xí)總書記2015年2月到陜西視察時(shí)指出：秦嶺是我國(guó)“重要的生態(tài)安全屏障”。[4]作為中國(guó)南北地理的分界線，“秦嶺——淮河”也是中國(guó)東部的南北生態(tài)分界線或過(guò)渡帶，即暖溫帶和亞熱帶的分界線、半濕潤(rùn)與濕潤(rùn)地區(qū)的分界線、落葉闊葉林與常綠闊葉林的過(guò)渡帶。作為生態(tài)過(guò)渡帶，秦嶺兼具中國(guó)南北的生態(tài)特點(diǎn)，形成一種集水源供給、水源涵養(yǎng)、保育植被景觀、保育生物多樣性等多種功能為一體的以森林生態(tài)系統(tǒng)為主體，多種生態(tài)系統(tǒng)并存的生態(tài)文化。在水文生態(tài)方面，“秦嶺——淮河”是中國(guó)南北之間最重要的一條水文分區(qū)界線，秦嶺是黃河流域與長(zhǎng)江流域的分水嶺。

與此同時(shí)，秦嶺還是長(zhǎng)江與黃河流域的水源供給地和“二級(jí)補(bǔ)水站”，僅發(fā)源于秦嶺的河流就有渭河、嘉陵江和漢江。西安80%的飲用水源來(lái)自于秦嶺北麓的48道峪口河流、4座大中型水庫(kù)及90多座小型水庫(kù)。

秦嶺的植被垂直帶譜完整且層次清晰，植物種類豐富，區(qū)系成分復(fù)雜，珍稀瀕危、特有植物豐富，比如，種子植物分別占全國(guó)同類總種數(shù)的14.04%，總屬數(shù)的33.79%，總科數(shù)的65.23%。[5]同時(shí)，秦嶺還擁有豐富的動(dòng)物種類，其中脊椎動(dòng)物722種，其中魚類7目16科162種、兩棲動(dòng)物2目8科26種，爬行動(dòng)物2目8科44種，鳥類17目53科373種，獸類7目27科117種，脊椎動(dòng)物的目、科、種分別占全國(guó)相應(yīng)類別的70.00%、53.04%、22.06%。[6]

可以說(shuō)，作為生態(tài)系統(tǒng)中生物小循環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)與空間載體，秦嶺終南山是世界生物多樣性的寶庫(kù)之一，是天然的動(dòng)物園和植物園，是研究生物起源、發(fā)展和演替規(guī)律的天然基因庫(kù)，因此，它保育有東亞地區(qū)最完整的山地生態(tài)系統(tǒng)。

民族文化自信

秦嶺孕育了華夏民族和華夏文明，是華夏文明的源頭，被稱為是中華民族的“祖宗山”、“父親山”，也被稱為是華夏文明的龍脈。

在華夏文明誕生以前，秦嶺還是人類的發(fā)源地之一，20世紀(jì)60年代，在藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩村，發(fā)現(xiàn)有距今約一百一十萬(wàn)年至一百一十五萬(wàn)年的第四紀(jì)更新世早期古人類化石，被命名為“藍(lán)田猿人”或“藍(lán)田人”。這說(shuō)明，早在百萬(wàn)年以前，秦嶺北麓一帶就有古人類活動(dòng)。距今約七千年至五千年的仰韶文化，是新石器時(shí)代彩陶文化的重要代表，在秦嶺一帶就有分布，如1953年發(fā)現(xiàn)的距今六千至六千七百年間的半坡遺址。此外，在西秦嶺附近的甘肅天水也分布有距今八千年至四千八百年的大地灣遺址。在史前時(shí)代，三皇五帝中的伏羲、女媧、炎帝、黃帝也都活動(dòng)在秦嶺一帶，如今在秦嶺中還有伏羲山、女媧山。伏羲的活動(dòng)范圍，是秦嶺北麓的渭河平原一帶，女媧駐守秦嶺山中的藍(lán)田故國(guó)，炎帝魁隗氏發(fā)祥于秦嶺常羊山（位于今寶雞），黃帝發(fā)源于秦嶺北麓的漆水河，這是渭河的支流。后來(lái)，從關(guān)中北部而來(lái)的周人先后定居灃京、鎬京（位于今西安長(zhǎng)安區(qū)西北），并在秦嶺北麓的山腳下傳承文明。可見，早期的華夏文明是在沿著秦嶺東進(jìn)過(guò)程中完成其歷史衍化與部族融合的。對(duì)此，賴伯年說(shuō)：“終南山地帶是遠(yuǎn)古華夏始祖?zhèn)兊闹饕顒?dòng)地和原始農(nóng)業(yè)文明的濫觴之地，它不僅是華夏民族文化的主要源頭和傳承之地，并且是華夏民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成核心要素的匯聚融合之地。華夏民族從終南山下走向神州大地，這里也成為華夏民族文化最主要的發(fā)祥地?！盵7]

總之，秦嶺終南山對(duì)華夏民族的始興與統(tǒng)一起到了重要作用，是華夏民族的“精神脊梁”，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神源頭，是凝聚民族自尊心和自信心的精神力量。只有堅(jiān)定文化自信，才能傳承優(yōu)秀民族文化，挺起民族精神脊梁。

歷史文化自信

秦嶺北麓孕育了華夏文明的同時(shí)，也演繹了中國(guó)的歷史文化，并締造了關(guān)中大地上的古都長(zhǎng)安（今西安）。關(guān)中地區(qū)四面環(huán)山，其中東、南、西均為秦嶺山脈，在古代，控制了關(guān)中，也就扼制了天下，所以，從西周開始，有秦、西漢、新朝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝，唐朝，以及遷都長(zhǎng)安的東漢和西晉等十三個(gè)王朝均于長(zhǎng)安建都，使長(zhǎng)安成為宋代以前全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，并綿延一千一百多年。

崛起于周原（今陜西岐山、扶風(fēng)、眉縣一帶）的西周，后定都于秦嶺北麓的鎬京，是中國(guó)古代最早稱京的都城。從公元前770年開始，進(jìn)入東周，以公元前476年為界，前為春秋，后為戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦嶺深山走出來(lái)的秦人開始經(jīng)略關(guān)中平原，并于公元前221年統(tǒng)一六國(guó)，建立起一個(gè)以漢族為主體，統(tǒng)一的中央集權(quán)強(qiáng)大國(guó)家——大秦帝國(guó)。此后的漢、唐更是締造了中國(guó)古代文明的盛世，創(chuàng)造了中國(guó)古代歷史文化的新高峰。

可以說(shuō)，宋代以前的歷史文化中心，基本位于秦嶺與渭河、黃河之間，并以西安和洛陽(yáng)為中心向全國(guó)輻散。習(xí)總書記來(lái)陜西視察講話時(shí)曾指出：“對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化中的價(jià)值理念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧?！盵8]

可以說(shuō)，宋代以前，中國(guó)歷史文化的源頭在秦嶺，其根、魂就在秦嶺北麓的終南山。所以《中國(guó)國(guó)家地理》這樣評(píng)價(jià)秦嶺：“中國(guó)許多山雖然有名，但大多數(shù)山假如從不存在，對(duì)中國(guó)也沒(méi)有什么，可是假如沒(méi)有秦嶺，中國(guó)將不成其為中國(guó)。”這主要是就其歷史文化地位而言的。

傳統(tǒng)文化自信

秦嶺北麓的終南山被認(rèn)為是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館”。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三根大柱支撐起來(lái)的文化大廈。終南山不僅是中國(guó)道家和道教思想的發(fā)源地，也是中國(guó)佛教六大宗派的誕生地，還是儒家思想的弘傳基地。

在儒家方面，漢武帝時(shí)，儒學(xué)大師董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，上“天人三策”，提出在太學(xué)用儒家經(jīng)典教化知識(shí)分子，漢武帝采納建議，在太學(xué)“置五經(jīng)博士”，將《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》欽定為“經(jīng)典”，培養(yǎng)儒士，傳播了儒家的核心價(jià)值觀“三綱”“五?！钡扔^念，確立了儒家在封建社會(huì)兩千年的主導(dǎo)地位；東漢大儒馬融曾在終南山師從摯恂研習(xí)儒家文化；著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄亦是從終南山走上了儒學(xué)之圣壇；宋代著名的儒學(xué)大師張載，亦是在秦嶺的滋潤(rùn)下完成其學(xué)說(shuō)、構(gòu)建其體系的。

在佛教方面，佛教向中國(guó)傳播的線路，大致是沿著秦嶺北麓和渭河一線而進(jìn)入中原的，從甘肅東部的諸多石窟如麥積山石窟、涇川的石窟一直到陜西的草堂寺、大慈恩寺，都可以看到佛教傳播留下來(lái)的文化遺產(chǎn)；在中國(guó)佛教八大宗派中，有六大宗派的祖庭都誕生在秦嶺北麓，它們是三論宗祖庭草堂寺、凈土宗祖庭香積寺和悟真寺、華嚴(yán)宗祖庭至相寺、圭峰寺和華嚴(yán)寺、律宗祖庭凈業(yè)寺和豐德寺，唯識(shí)宗祖庭大慈恩寺和興教寺，密宗祖庭大興善寺和青龍寺，其他兩大宗派祖庭雖不在終南山，但其所遵奉的根本經(jīng)典皆翻譯于草堂寺，如禪宗遵奉的《金剛經(jīng)》、天臺(tái)宗遵奉的《法華經(jīng)》。

在道教方面，秦嶺是道家思想的發(fā)源地，也是道教的誕生地；核心經(jīng)典《道德經(jīng)》源于樓觀臺(tái)，樓觀臺(tái)亦是天下道教的總祖庭，直至魏晉，終南樓觀道亦弘傳不斷；宋代，關(guān)中道教學(xué)派創(chuàng)始人陳摶長(zhǎng)期隱居秦嶺；金代的王重陽(yáng)在終南山創(chuàng)立了全真教，其墓地所在的重陽(yáng)宮是全真教的祖庭。此外，終南山也是趙公明財(cái)神信仰、孫思邈藥王信仰的起源地。這里也被視為隱士的天堂，自古至今，終南山隱士文化綿延不斷。可以說(shuō)，秦嶺終南山孕育出了續(xù)而不斷、博而不淺、聚而不散、定而不亂、強(qiáng)而且健的中國(guó)傳統(tǒng)文化，[9]并奠定了中華民族文化自信的深厚根基。

秦嶺從地理上將中國(guó)分為南北，在生態(tài)上為中原提供保障，孕育了中華文明，延續(xù)了中國(guó)歷史，熔鑄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅是一座地理意義上的山脈，而且是一座思想厚重、精神深邃的文化山脈，不論是從自然價(jià)值還是從人文價(jià)值來(lái)說(shuō)，秦嶺終南山都足以支撐起中華民族和中華兒女“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的文化自信，因此，保護(hù)秦嶺終南山的生態(tài)環(huán)境，實(shí)際是為了延續(xù)、鞏固并增強(qiáng)其“更基本、更深沉、更持久”的地理文化自信、生態(tài)文化自信、民族文化自信、歷史文化自信與傳統(tǒng)文化自信。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-7-02（002）.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（001）.

[3]張梅，李琛，彭笑凡.秦嶺：中華文明的地理標(biāo)志——研究大秦嶺解讀大陸形成與演變[N].陜西日?qǐng)?bào)，2015-4-28（013）.

[4]譚磊.筑秦嶺生態(tài)安全屏障[N].陜西日?qǐng)?bào)， 2018-6-5（010）.

[5]延軍平.加強(qiáng)秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)是陜西義不容辭的重大責(zé)任[N].陜西日?qǐng)?bào)，2018-8-22（007）.

[6]劉曉清，張霞，王亞萍，成西娟.秦嶺地區(qū)生物多樣性及其保護(hù)對(duì)策[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（12）391.

[7]張楊.巍巍秦嶺 悠悠終南——訪賴伯年先生[N].西安日?qǐng)?bào)，2015-8-07（03）.

[8]賈養(yǎng)勛.對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化中的價(jià)值理念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧[N].西安日?qǐng)?bào)，2017-10-10（03）.

[9]趙馥潔.文化自信的傳統(tǒng)根基[N].陜西日?qǐng)?bào)，2017-1-10（013）.

作者簡(jiǎn)介

景天星 陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所助理研究員、歷史學(xué)博士