互動式教學(xué)在《中國傳統(tǒng)文化》專題課程中的實踐

馬曉坤

摘要：文章結(jié)合教學(xué)實踐，探討如何在《中國傳統(tǒng)文化》專題課程中以互動式教學(xué)為核心，充分發(fā)揮老師“教”的技巧性與學(xué)生“學(xué)”的主動性：教師對授課內(nèi)容合理篩選，巧妙闡釋，在特定的理論體系中引發(fā)學(xué)生對文化現(xiàn)象的深入思考；通過課堂討論、課外閱讀、田野調(diào)查等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，并通過課程微信群（QQ群）與課程公眾號來輔助教學(xué)，師生互動，教學(xué)相長，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；互動性；主動性

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）51-0135-03

高校課程體系中，《中國傳統(tǒng)文化》是一門重要的人文通識課程。了解傳統(tǒng)文化，便是了解我們民族傳承與發(fā)展的歷史。這門課程以科學(xué)的態(tài)度對傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行研究、整理和描述，使學(xué)生對古代文化有較深入的了解，同時掌握關(guān)于思想、宗教、制度、科技、藝術(shù)等的發(fā)展歷史與成就，在此基礎(chǔ)之上能更好地理解“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”這一命題的當(dāng)代價值，從而增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，就需要在課程教學(xué)中充分發(fā)揮老師“教”的技巧性與學(xué)生“學(xué)”的主動性，師生互動，教學(xué)相長。互動式教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：一是教師對上課內(nèi)容的篩選及講解方式的創(chuàng)新；二是這種上課方式與內(nèi)容可以充分激發(fā)、調(diào)動學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣及主動性。具體而言主要有以下幾個方面。

一、課程內(nèi)容篩選

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的核心和關(guān)鍵，文化從廣義的概念而言是指人類在發(fā)展過程中所積累的一切物質(zhì)財富與精神財富的總和，具體而言主要有四類，一是心態(tài)文化，指人類在長期的社會實踐活動和意識形態(tài)活動中升華出來的價值觀念、知識系統(tǒng)、審美情趣和思維方式等的總和，如宗教、思想等；二是行為文化，指人類在長期的社會實踐中約定俗成的習(xí)慣性定式，多以民風(fēng)和民俗形態(tài)出現(xiàn)，如節(jié)日風(fēng)俗、人生儀禮等；三是制度文化，是各種社會規(guī)范的總和，包括婚姻家庭、政治經(jīng)濟(jì)等制度；四是物質(zhì)文化，是人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造活動及勞動產(chǎn)品的總和。面對浩如煙海的內(nèi)容如何選擇，這是我們首先要關(guān)注的問題。

篩選內(nèi)容需要對上課的同學(xué)有一定的了解與分析，由于這門課是全校通識課，所以選課學(xué)生專業(yè)背景多元化，為了有針對性組織教學(xué)并達(dá)到良好的教學(xué)效果，這幾年來我們也比較關(guān)注選課學(xué)生的信息。通過多種途徑如選課信息、問卷調(diào)查、課堂反饋等，我們對于學(xué)生的情形也有了大致了解，從問卷調(diào)查中我們可以看到大部分同學(xué)皆希望通過這門課程的學(xué)習(xí)對中國傳統(tǒng)文化有所了解，并對身邊文化現(xiàn)象有清醒的認(rèn)知。

考慮到這些訴求，最后我們基本確定了以專題方式來處理浩瀚復(fù)雜的文化現(xiàn)象，在上文所述的傳統(tǒng)文化四大類中，以心態(tài)文化為主體，另三類中選講有代表性的專題。心態(tài)文化中我們重點介紹儒家思想和道家思想，這兩種思想構(gòu)成中國傳統(tǒng)思想的主干，對社會生活及文化傳承中的每一個人都有深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今的社會思想中也依然存在明顯的儒、道思想痕跡。另外，傳統(tǒng)宗教方面的佛教與道教也是課程講授的重點。佛教雖然是外來宗教，但自東漢初傳到魏晉南北朝時期的發(fā)展，到唐代時已經(jīng)完全融入了中國傳統(tǒng)文化的血脈之中。而道教是中國土生土長的宗教，最具有民族特色，其淵源可以追溯到原始巫術(shù)、方術(shù)時期，魯迅先生也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過道教是中國傳統(tǒng)文化的根柢。另三類內(nèi)容中，行為文化中主要講姓氏稱謂、婚葬習(xí)俗與節(jié)日風(fēng)俗；制度文化主要講教育制度與選官制度，以書院與科舉制兩個專題為切入點；物質(zhì)文化重點講傳統(tǒng)建筑與飲食文化。當(dāng)然，有些內(nèi)容的分類并非壁壘分明，如傳統(tǒng)藝術(shù)是講述重點，可以歸入傳統(tǒng)思想，而傳統(tǒng)藝術(shù)中的美術(shù)、對聯(lián)類亦可以歸入物質(zhì)文化。總之，通過問卷調(diào)查、課堂反饋等方式對學(xué)生的課程訴求有所了解，再結(jié)合課程組教師的統(tǒng)籌安排，最后從豐富的對象中篩選出這些內(nèi)容，分專題講述討論。這些內(nèi)容都與當(dāng)下的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，也易使同學(xué)理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。

二、課堂教學(xué)以當(dāng)下文化現(xiàn)象為切入點

本課程是人文社科類課程，重在理論學(xué)習(xí)。但面對大多數(shù)都是理工科知識背景的學(xué)生而言，如何使他們喜歡并接受這門課程，激發(fā)主動學(xué)習(xí)的興趣呢？經(jīng)過實踐，我們發(fā)現(xiàn)可以從當(dāng)下的文化現(xiàn)象出發(fā)，如一條俗語、一個稱呼等為切入點，引發(fā)學(xué)生主動探究，積極思考的興趣。

比如在講宗教觀念這一部分內(nèi)容時，我們會請學(xué)生思考這個問題：“送你上西天”和“送你回老家”這兩句俗語哪個出現(xiàn)的更早？代表了什么意思？這兩句俗語在當(dāng)下社會中還在使用，其意味是人人皆知的，因此學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動起來。當(dāng)老師告訴學(xué)生，是“送你回老家”出現(xiàn)更早時，學(xué)生自然而然地就想問：為什么？這正是我們希望學(xué)生掌握的知識點。因為“送你回老家”，體現(xiàn)是商朝就已經(jīng)出現(xiàn)的祖先崇拜，人死之后歸于家鄉(xiāng)，歸祖先神管理，葉落歸根的觀念如果遠(yuǎn)溯其源的話也可以在這里找到依據(jù)。而“送你上西天”的觀念則明顯后起，中國最早結(jié)白蓮社，期待往生西方的慧遠(yuǎn)大和尚已經(jīng)生活在公元4到5世紀(jì)的東晉末年了，如此，可知前一句話出現(xiàn)比后一句話早了一千多年。

另外，講到佛教的因果報應(yīng)理論時，請同學(xué)辨析兩句話，一是出自《周易》的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，二是佛教的因果報應(yīng)理論“善有善報，惡有惡報”。每次提出這一問題時，大部分同學(xué)都會認(rèn)為從本質(zhì)上沒什么不同啊。但當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生去思考，問他們這兩句話受報應(yīng)的主體各是什么？這時部分同學(xué)才會意識到，原來前者受報應(yīng)的主體是“家”，具體而言是“家族延續(xù)的子孫”，而后者受報應(yīng)的主體是“我”，“我”因報應(yīng)不同而在六道中輪回，“自作自受”在佛教的報應(yīng)理論中可謂真理。辨析清楚這個問題后，老師再引導(dǎo)同學(xué)就這一問題深入思考：為什么會有這種差別？這里體現(xiàn)了印度與中國兩種文化傳統(tǒng)的差異。佛教無論是自度亦或是度人，都以個體修行為依歸；而中國自周朝以來的宗法制社會使我們更注重家族?？傊?，這兩句現(xiàn)在看來內(nèi)涵相似的俗語其實體現(xiàn)了兩種信仰傳統(tǒng)。

除此之外，還有如“無事不登三寶殿”“現(xiàn)在”等俗語詞匯，如節(jié)日、祭祀等習(xí)俗的切入點都是學(xué)生們所熟悉的內(nèi)容，我們通過這些事例告訴學(xué)生，文化傳統(tǒng)并非存在于遙遠(yuǎn)冰冷的過去，而是與我們的現(xiàn)實生活息息相關(guān)，既可以使學(xué)生從心理上改變對于課程內(nèi)容的疏離態(tài)度，也更容易引導(dǎo)他們思考傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義。

三、激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣

課程教學(xué)包括教與學(xué)兩方面的內(nèi)容，上文所述偏重于教的層面，那么，學(xué)生學(xué)的層面又需要注意哪些問題呢？

首先，在上課之初先向?qū)W生介紹課程的性質(zhì)，使其了解這是一門研究中國傳統(tǒng)文化的一門人文科學(xué)，由此能一睹傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，并具有一種獨立思考的精神。其次，通過《教學(xué)大綱》與《授課計劃表》使學(xué)生對這門課程的內(nèi)容有所了解，也能了解把握課程進(jìn)度。再次，向同學(xué)解釋本課程的上課方式。本課程學(xué)習(xí)課上與課下的時間比最少是1∶3。課上主要以老師講授為主，但每節(jié)課下課之前布置下節(jié)課要講內(nèi)容，再給出參考文獻(xiàn)，希望同學(xué)能課下閱讀。第四，考核方面注重平時上課的作業(yè)與聽課情況，期末和平時各占總成績的百分之50%。這樣，在開學(xué)第一課時學(xué)生對于整體的教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式及考核方式都有了總體了解，可以統(tǒng)籌安排自己的學(xué)習(xí)時間與學(xué)習(xí)計劃。

課程以課堂教學(xué)為主，結(jié)合自學(xué)、課堂討論和田野調(diào)查的方式使學(xué)生主動深入地學(xué)習(xí)。在課堂內(nèi)安排與講授內(nèi)容對應(yīng)的小組或班級討論，調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性。關(guān)于這一點，幾個學(xué)期來我們做過幾種討論方式的實踐，經(jīng)過多次實踐之后，我們基本確定以下方式：上課之初就分成若干學(xué)習(xí)小組，小組數(shù)量對應(yīng)知識模塊的數(shù)量。每次課程內(nèi)容都以個人為單位撰寫相關(guān)讀書心得，以小組為單位制作課堂討論內(nèi)容。以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判精神和創(chuàng)新能力。不單獨設(shè)立討論課，每一講為一專題，教師講述之前先請事先準(zhǔn)備好的一組同學(xué)就所講內(nèi)容進(jìn)行討論，同時要求每個學(xué)生就每個模塊的知識閱讀課外書籍，撰寫讀書筆記與心得，作為評定成績的重要依據(jù)。實踐證明這是一種行之有效的教學(xué)方式。

在上文教學(xué)目標(biāo)中我們曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這門課的教學(xué)目的并不在于使學(xué)生積累多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力與精神。在教學(xué)環(huán)節(jié)，我們常常會布置一些實踐性強(qiáng)的題目，需要查閱資料或進(jìn)行一些小范圍的田野調(diào)查。如我們在講姓氏稱謂之前，往往請同學(xué)做一些小作業(yè)：查一查你的姓氏的來源；問一下你的父母，給你起的名字的內(nèi)涵并給自己起個號。要完成這個作業(yè)，同學(xué)首先要掌握幾個知識點：第一，了解姓與氏的區(qū)別和聯(lián)系，明白姓代表血統(tǒng)，不變；氏代表支族，可變。第二，古人名與字的關(guān)系。有意義相同的、意義相反的、意義相關(guān)的、以排行為字、以五行相生相克為字的。第三，號代表了文人逸士的雅趣，名和字都是長輩賜與，只有號是自取的。在熟知這些知識點的基礎(chǔ)之上，才可以完成這些小作業(yè)。

以上幾種方式都是我們上課時常用，實踐也證明行之有效的教學(xué)方法，事實中，我們課程組幾位老師每個學(xué)期都會組織一次教研活動，就上課的方法與效果等問題展開討論。

四、課程微信（QQ）群與微信公眾號的輔助教學(xué)

本課程在校園網(wǎng)上原有課程網(wǎng)站，但我們負(fù)責(zé)網(wǎng)站線上交流的老師發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人在那里發(fā)言。而這幾年隨著智能手機(jī)的普及及社交軟件的流行，學(xué)生們更喜歡用QQ和微信來聊天，于是我們課程組教師也因勢利導(dǎo)，更多地用社交軟件與學(xué)生交流。

每節(jié)課之初，我們都會建一個課程群，微信群或QQ群，謝絕灌水，就課程內(nèi)容自由討論，老師在看到相關(guān)文章時也會轉(zhuǎn)發(fā)請同學(xué)閱讀。主要討論與課程有關(guān)的內(nèi)容，比如上傳教學(xué)計劃、提示作業(yè)、提示下節(jié)課內(nèi)容等，老師或?qū)W生如果有看到相關(guān)的文章也可以轉(zhuǎn)發(fā)在這里，請同學(xué)閱讀，有價值的再組織線上討論。這種方式自由便捷，起到了很好的輔助學(xué)習(xí)的作用。比如有一學(xué)期時正好是?；韬钅沟耐诰?，出土了豐富的文物，其墓室、墓葬皆具有代表性，那一段時期，老師和同學(xué)經(jīng)常把最新解讀文章發(fā)在群里，大家再就此討論。對于漢代的葬俗及墓志有了深入了解。

另外，因為課程群即時交流的特性，有時也作為簡單作業(yè)的展示平臺。如在講述傳統(tǒng)藝術(shù)之時，我們的一個小作業(yè)是要求每一位同學(xué)利用所學(xué)知識撰寫一副對聯(lián)，直接發(fā)到群里，老師點評打分，同學(xué)圍觀討論修改。在期末調(diào)研反饋時，許多同學(xué)表示這種作業(yè)的討論點評方式使自己收獲良多，既有技巧方面的積累，又有欣賞能力的提高，也大大增強(qiáng)了課程的趣味性。

為了更好地展現(xiàn)課程內(nèi)容，擴(kuò)大課程的影響力，我們申請了一個《文化專題》的微信公眾號，定期推送文章。公眾號分幾個專題，其中，“原創(chuàng)天地”給優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)提供了展示的平臺，當(dāng)然這里也有老師的原創(chuàng)文章，如《三伏天的起源與來歷》《世說新語中關(guān)于理想人格的建構(gòu)與實現(xiàn)》等都是老師的原創(chuàng)文章。這種方式一方面使學(xué)生見識到同齡人的水平，從而見賢思齊，另一方面在文章的閱讀中也增長了知識。每次上課之前，我們都請同學(xué)關(guān)注這個公眾號，這樣就可以定時接收推送文章，加深了解，增長知識。因其便捷性，我們的課堂上經(jīng)常使用，如我們公眾號中有一組關(guān)于古琴的文章，有關(guān)于古琴的形制、古琴曲的特征及著名琴人，在講到傳統(tǒng)音樂時再結(jié)合這組文章，則對于古琴這個專題會有深刻的了解與認(rèn)知。另外，在2016年二十四節(jié)氣申遺成功后，我們也有一系的文章來談這個問題，因為和現(xiàn)實聯(lián)系緊密，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，設(shè)立課程微信群與微信公眾號，使手機(jī)體現(xiàn)出輔助學(xué)習(xí)的工具價值，同時也加強(qiáng)了線上線下互動，學(xué)生的問題可以及時反饋，及時解答，既使老師能更好地指導(dǎo)學(xué)生讀書思考，也拓展了學(xué)生對于本課程學(xué)習(xí)的深度與廣度，增加了學(xué)習(xí)的趣味性，線上的互動又利于營造良好的課堂氛圍，這種互動使師生關(guān)系和諧親密，無形會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及教學(xué)效果。

要而言之，本課程作為一門通識課程，應(yīng)該重“育”而非“教”，通過課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握一定傳統(tǒng)文化知識的同時，重在拓展視野，開闊思路，打破專業(yè)壁壘，各種知識融會貫通，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，使同學(xué)能從一個民族文化傳承者的角度來思考與分析當(dāng)下問題。在這一教學(xué)過程中，教師的主體作用體現(xiàn)在能夠激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣與熱情，教師課堂講授理論，課下指導(dǎo)同學(xué)課外閱讀，課上引導(dǎo)同學(xué)課堂研討，組織同學(xué)線上討論，都體現(xiàn)了教學(xué)過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：互動性。