道之所存

汪為新

文人畫傳統(tǒng)講究畫外內(nèi)蘊(yùn)，提倡內(nèi)在修為而非外表之功，古人把詩(shī)放在第一位，一定有其原因。東坡居士主張“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，這是文人畫終極審美趨向。文學(xué)的本質(zhì)是詩(shī)，藝術(shù)的本質(zhì)其實(shí)也是詩(shī)情的。李白、杜甫通篇是詩(shī)，王摩詰卻說(shuō)詩(shī)中有畫，莎士比亞、契訶夫的戲劇也是詩(shī)，《牡丹亭》詩(shī)意是從靈魂深處發(fā)出來(lái)的，宋人的許多畫就是從整個(gè)心靈里面流淌出來(lái)的詩(shī)。

大石草堂文杰喜歡讀書，也作古體詩(shī)，在畫的過(guò)程中體會(huì)詩(shī)性，寫詩(shī)的過(guò)程中表達(dá)畫意，且一直保持一貫的合二為一。這是當(dāng)下書畫界特別稀缺的個(gè)體修為。

他又將繪畫視為知己，擇其一二，其中必有畫，說(shuō)明他的摯愛；將詩(shī)意傾注于周遭關(guān)懷，這是溫情；不張揚(yáng)，不浮夸，這是一種品質(zhì)；用這一切去反觀周圍之樹木花草，這是一種處世態(tài)度。這也是文杰觀察、思考、交往、表達(dá)的主要生活立足。我喜歡德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)句“人，詩(shī)意的棲居?！敝劣谖慕苣芊襁_(dá)到，除了事物，我們還須看本質(zhì)，用《牡丹亭》的一句唱詞，“情不知所起，一往而深?！彼裕蚁嘈盼慕茜H鏘過(guò)后，必有所獲。