自靜其心延壽命

中醫(yī)養(yǎng)生特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心調(diào)神，并將其列為養(yǎng)生第一要?jiǎng)?wù)。然而，在當(dāng)下紛繁蕪雜的信息擾動(dòng)中，人之“神”常處于易動(dòng)難靜的狀態(tài)。所以，要真正做到“自靜其心”是非常不容易的，必須從思想高度認(rèn)識(shí)清楚，才能克服“心如猿，意如馬，動(dòng)而外馳”的各種干擾。早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“靜則神藏，躁則消亡”，強(qiáng)調(diào)人之心神總宜靜，清靜養(yǎng)神特別重要。

不難看出，這一養(yǎng)生思想源于道家。道家十分重視精神修養(yǎng)，提倡清靜無為，以凈化心靈。道家創(chuàng)始人老子，善以清靜養(yǎng)生，提倡“致虛極，守靜篤”的精神境界，要求靜心養(yǎng)神，摒棄雜念，追求恬淡閑適、平和安靜、灑脫超然的自在意境。

中醫(yī)對(duì)“自靜其心”的教誡更加全面具體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)角度提出了“恬惔虛無”的攝生防病的思想，突出強(qiáng)調(diào)了“志閑而少欲”、清靜養(yǎng)神的重要性。后世的很多養(yǎng)生家對(duì)“去欲”以養(yǎng)心神的認(rèn)識(shí)，無論在理論和方法上都有深化和發(fā)展。三國(guó)嵇康、唐代孫思邈、明代萬(wàn)全等都有精辟的論述。然而心神之靜，不是提倡飽食終日、無所用心，而是指精神專一、摒除雜念、心無妄用。古人云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”清代的曹庭棟在總結(jié)前人靜養(yǎng)思想的基礎(chǔ)上，即指出“心不可無所用，非必如槁木、如死灰，方為養(yǎng)生之道”、“靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也”。正常用心，能“思索求知”，對(duì)養(yǎng)神健腦大有益處；唯“不時(shí)御神”，心動(dòng)太過，精血俱耗，神氣失養(yǎng)而不內(nèi)守，不利于身心健康。

另外，“自靜其心”還要善于休息。休息的方法有兩種：一種是安靜的休息，使整個(gè)大腦徹底休息，進(jìn)入睡眠或閉目養(yǎng)神，在心神過度疲勞的情況下，這種休息是有益的。另一種是活動(dòng)性休息，即參加文體活動(dòng)，使大腦不同的神經(jīng)元通路網(wǎng)絡(luò)輪流興奮和開放，從而使疲勞的那部分得到休息，這是比較積極的休息。運(yùn)動(dòng)時(shí)大腦會(huì)隨之興奮，腦血管微微擴(kuò)張，腦細(xì)胞活躍度增強(qiáng)，令頭腦清晰，心情舒暢，渾身充滿活力，心理壓力和煩躁煙消云散。文體活動(dòng)不僅可以消除腦的疲勞，還能增強(qiáng)心血管的機(jī)能，促進(jìn)血液循環(huán)，提高機(jī)體的免疫力，這些就不是睡眠或閉目養(yǎng)神所能代替的。“會(huì)休息的人才會(huì)工作”，這句耳熟能詳?shù)捏鹧?，其?shí)含有很深的養(yǎng)生道理。

清代尤乘的《壽世青編》中載：“人多煩我少記，人悸怖我不怒，淡然無為，神氣自滿，此長(zhǎng)生之藥?！弊屛覀冇涀∵@句話吧。“不欲以靜”，去躁離煩，方得養(yǎng)生之真諦！

（作者系世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)養(yǎng)生專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

（責(zé)編 馮春富）