文人學(xué)士的書齋名

胡繼宏

自古以來，中國的文人學(xué)士就有給自己書齋取名的雅好，這也是傳統(tǒng)書齋文化的點(diǎn)睛之筆。開書齋命名之濫觴者，史書沒有確切記載，但可以肯定，書齋的興起是在造紙術(shù)、印刷術(shù)發(fā)明和廣泛推行使書籍大量產(chǎn)生的唐五代之后。之前的甲骨、金石、簡牘等實(shí)在是聚之不易，即使汗牛充棟地聚集起來，那場景也實(shí)非書房，而類似于庫房。

唐代劉禹錫的一篇《陋室銘》使得他的書齋“陋室”流芳百世，《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄。提到揚(yáng)雄，則可將書齋命名文化推至西漢成帝年間，約公元元年前后，揚(yáng)雄即是官員兼學(xué)者。如此算來，中國的書齋命名這一傳統(tǒng)竟有兩千年了。

宋至明清，隨著私人藏書增多，書齋名稱也豐富起來，無論居于廣廈樓宇還是斗室草堂的讀書人，大多會給自己的書齋取個名號。一般而言，齋名或寄托情懷，或記事懷人，或托物言志，或自警自勵，不一而足，但大致有以下幾類———

一是以花木名為齋名。豐子愷先生喜愛楊柳，20世紀(jì)20年代初他在浙江第一中學(xué)執(zhí)教時，于屋外植了一株小楊柳，便命其齋為小楊柳屋。左宗棠當(dāng)年帶領(lǐng)湘軍收復(fù)新疆時，沿途道路多植柳樹，后人寫詩記其事：“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！痹缒甑淖笞谔膶以嚥坏?，筑宅苦讀，因宅外多柳，故齋號柳莊。周敦頤為書齋取名愛蓮堂，并著有《愛蓮說》。徐渭的青藤書屋、作家周瘦鵑的紫羅蘭庵等，均是以樹木花卉為齋名的。

二是以齋號明志抒懷。明代思想家顧憲成因感慨做官后有愧于先人和百姓，遂將書齋命名為愧軒。馮玉祥將軍的抗倭樓、魯迅先生的且介亭等，其齋名里都有著濃濃的家國情懷。有家國情懷自然就有兒女情長。徐志摩與陸小曼結(jié)婚時，徐曾說：得到了小曼，比做了一品官，發(fā)了百萬財，乃至身后上天堂都來得寶貴。陸小曼別名小眉，新婚后他把書齋命名為眉軒。作家鄭逸梅夫妻二人名字中皆有一個“梅”字，于是他年輕時就把書齋命名為雙梅花庵。何香凝1897年與廖仲愷結(jié)為伉儷時，居室是兩間破屋，中秋之夜，月亮的清輝灑滿室內(nèi)，何香凝觸景生情地寫下了“愿年年此夜，人月雙清”的詩句，遂將書齋命名為雙清樓，一生都自稱雙清樓主。

三是以收藏而命齋名。徐悲鴻曾買得一幅唐畫叫《八十七神仙卷》，遂名其書齋為八十七神仙館。齊白石的三百石硯齋、劉半農(nóng)的雙鳳凰磚齋等，一望便知其意。啟功先生藏有一方古硯，銘曰“一拳之石，取其堅；一勺之水，取其凈”，先生認(rèn)為學(xué)問求于常理，操行守于堅凈，遂名其齋堅凈居。以收藏為齋名最為著名的當(dāng)屬乾隆皇帝的三希堂，堂中的三件寶貝分別是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，均為唯一墨跡真本，乾隆稱其為“千古墨妙，珠璧相聯(lián)”，于是在養(yǎng)心殿內(nèi)專辟一室收藏，并賜名三希堂。

四是從詩詞、典籍中選取典故作為齋名。王安石晚年的書齋名為昭文齋，“昭文”出自《左傳》“火龍黼黻，昭其文也”，“昭文”意為顯揚(yáng)文采，米芾為昭文齋題寫了齋額。清代學(xué)者錢大昕的齋名為十駕齋，典出荀子《勸學(xué)》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，他自謙為駑馬，但有不舍的精神。魯迅少年求學(xué)之所為三味書屋，書屋主人壽鏡吾先生言其三味是“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”，意為：經(jīng)是主食，史是菜肴，諸子百家是調(diào)料。錢鐘書的書齋名為容安館，當(dāng)時錢先生住在中關(guān)園的小平房里，取陶淵明《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”，比喻三間房間之小僅可“容膝”，在此斗室錢先生寫出了《容安館札記》和不少詩作。

五是以勵志自勉作為齋名。姚雪垠的書齋名為無止境齋，他以“學(xué)無止境”的精神讀書寫作，歷時三十四年創(chuàng)作了巨制長篇?dú)v史小說《李自成》。程十發(fā)為其書齋取名不教一日閑過齋，可見他珍惜時間的勤奮精神。曾國藩一生可謂功德圓滿，但他時時警示自己戒盈戒滿，給書房取名求闕齋，并在《求闕齋記》里寫道：“凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其缺陷?！敝鲝埲说囊簧灰藞A滿，以免樂極生悲。

（責(zé)編 孫禮勇）