談人體芯片植入技術(shù)的倫理問(wèn)題

宋歌

【摘 要】人體芯片植入技術(shù)在不斷發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的倫理問(wèn)題。本文基于Epicenter公司為員工植入芯片的案例，對(duì)人體芯片植入技術(shù)進(jìn)行倫理分析。本文認(rèn)為，這一技術(shù)存在三個(gè)突出的倫理問(wèn)題：一是自由問(wèn)題，這一技術(shù)限制了個(gè)人的自由；二是安全問(wèn)題，這一技術(shù)給人的身心健康帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)并存在個(gè)人數(shù)據(jù)泄露問(wèn)題；三是異化問(wèn)題，人愈發(fā)被機(jī)器所控制，這一技術(shù)阻礙了人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人體芯片植入技術(shù)；倫理問(wèn)題；自由；安全；異化

中圖分類(lèi)號(hào)： B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）21-0233-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.21.107

【Abstract】With the development of human body chip implantation technology，there are also outstanding ethical issues.This article is based on Epicenter's case of implanting chips for employees，and do the ethical analysis of human body chip implantation technology.This article believes that this technology has three prominent ethical issues：The first is the issue of freedom，which limits the freedom of the individual；The second is the issue of security.This technology poses a threat to people's physical and mental health，and has personal data leakage problems；The third is the issue of alienation.People are increasingly controlled by machines.This technology hinders the free and comprehensive development of people.

【Key words】Human body chip implantation technology；Ethical issues；Freedom；Security；Alienation

目前，人體芯片植入技術(shù)快速發(fā)展，它的應(yīng)用前景備受關(guān)注。這一技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用符合當(dāng)今人工智能發(fā)展的時(shí)代背景，并能為人類(lèi)的未來(lái)生活帶來(lái)諸多便利。但這一技術(shù)在不斷進(jìn)步的過(guò)程中，同樣面臨著不可回避的倫理問(wèn)題。

據(jù)英國(guó)Daily Mail報(bào)道，瑞典斯德哥爾摩的Epicenter公司已經(jīng)對(duì)本公司的員工實(shí)施了人體芯片植入技術(shù)，采用的芯片應(yīng)用的是近場(chǎng)通信技術(shù)（NFC）。員工可自愿選擇是否將微型芯片植入自己手中。截至2017年7月，Epicenter公司2000多名員工中已有大約150人接受了公司的芯片植入。這一芯片植入手術(shù)的方式是在接受者手上進(jìn)行半無(wú)痛注射，手術(shù)植入時(shí)間不到一分鐘，植入的芯片如米粒大小。

Epicenter公司的聯(lián)合創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官M(fèi)esterton表示，給員工植入芯片帶來(lái)的最大好處是便利。因?yàn)橹踩肴梭w的芯片可以代替很多東西，如同萬(wàn)能鑰匙和全能身份驗(yàn)證卡一般存在，被植入芯片的員工面對(duì)開(kāi)鎖、刷卡支付、操作打印機(jī)等事務(wù)，都不需要再用其他輔助性的物品，只需用植入手中的芯片即可解決。同時(shí)，芯片內(nèi)能夠存儲(chǔ)通訊資料，可通過(guò)智能手機(jī)進(jìn)行通話(huà)。不僅如此，這一芯片還可以對(duì)員工的行為進(jìn)行更為精準(zhǔn)的監(jiān)督，瑞典卡羅林斯卡學(xué)院的微生物學(xué)家Libberton指出，員工所有的健康數(shù)據(jù)、行蹤、工作時(shí)間、工作頻率，乃至員工何時(shí)去廁所等這些個(gè)人行為信息，這一芯片都可采集。

Epicenter公司首次將人體芯片植入技術(shù)推廣到整個(gè)公司，極大地提高了這一技術(shù)在實(shí)踐中的影響力，也有力地推動(dòng)了這一技術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的具體應(yīng)用。很多人認(rèn)為這一技術(shù)是未來(lái)的大勢(shì)所趨，認(rèn)為隨著人工智能的不斷進(jìn)步，這一技術(shù)代表了人類(lèi)與機(jī)器的完美結(jié)合，能夠?yàn)槿祟?lèi)發(fā)展拓寬視野并提供新的道路。但筆者認(rèn)為，這一技術(shù)的發(fā)展前景被大眾看好的同時(shí)，它本身內(nèi)蘊(yùn)的倫理問(wèn)題同樣十分突出。

1 人體芯片植入技術(shù)的倫理問(wèn)題

1.1 自由問(wèn)題

自由原則是一種極其重要的道德原則，是人道根本原則和社會(huì)治理最高原則[1]247。人道主義思想家保羅·庫(kù)爾茨強(qiáng)調(diào)人道主義的基本原則是保衛(wèi)個(gè)人自由[2]78。薩特更是高舉自由的旗幟，認(rèn)為自由是人類(lèi)活動(dòng)的最高指向，他明確指出，人的一切活動(dòng)根本說(shuō)來(lái)都應(yīng)該以自由為目的[1]244。

Epicenter公司為員工體內(nèi)植入芯片后，能夠從芯片中獲得大量員工的信息，員工的行蹤赤裸裸地展現(xiàn)在公司管理者面前，公司的管理者能夠輕而易舉地掌握員工工作中的行為信息。筆者認(rèn)為，雖然植入體內(nèi)的芯片能夠幫助公司管理者更為具體明確地了解員工的動(dòng)向，但這無(wú)疑構(gòu)成了一種監(jiān)視，它侵犯了員工個(gè)人的私人空間，從而限制了個(gè)人自由。雖然員工在未被植入芯片之前，公司中同樣存有一些監(jiān)控設(shè)備能夠?qū)T工實(shí)施監(jiān)督，但通過(guò)員工體內(nèi)植入芯片以采集信息，這與之前采用的監(jiān)督手段相比，這一方式把對(duì)人的監(jiān)控進(jìn)一步深化和擴(kuò)大，這一技術(shù)對(duì)人的監(jiān)控更為精細(xì)化、具體化、綜合化和全面化。植入芯片后的人逐漸會(huì)感到自身時(shí)時(shí)被監(jiān)視、事事被監(jiān)控，自己的私人空間不斷被侵占，自己的所有動(dòng)向都能被毫無(wú)掩蓋的記錄和呈現(xiàn)，在這種狀態(tài)下，人無(wú)法做到隨心所欲，無(wú)法完全按照自己的意志去行動(dòng)，因?yàn)槌掷m(xù)擔(dān)心自己的行為被記錄，一個(gè)人可能會(huì)改變自己做事的習(xí)慣和方法，然而有些由于外界干預(yù)而帶來(lái)的改變并不是一個(gè)人想要獲得的或是積極主動(dòng)想要達(dá)到的，而是被動(dòng)的、被迫的、無(wú)可奈何接受的，這無(wú)疑限制了人的自由，從某種程度上來(lái)說(shuō)是一種不人道的行為。

哈貝馬斯指出，知識(shí)和技術(shù)在馬克思看來(lái)是一種絕對(duì)解放的力量，可它們自身卻成為了社會(huì)壓迫的工具[3]142。公司給員工體內(nèi)植入芯片，雖然能夠?yàn)閱T工的工作和生活帶來(lái)諸多方便之處，但這一技術(shù)在工作領(lǐng)域中的運(yùn)用，同樣為公司的管理層帶來(lái)了更為得力的管理方式，更帶來(lái)了一種更有效的統(tǒng)治工具。長(zhǎng)此以往，員工感到被控制，公司可能更為集權(quán)，員工和公司處于不對(duì)等的地位中，員工地位被降低，員工的個(gè)人自由將無(wú)處施展，以致無(wú)法真正按照自己的意志予以行動(dòng)。自由是因強(qiáng)制或障礙的不存在而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為[1]242。通過(guò)人體芯片植入從而獲取個(gè)人行為信息，是在人自身之外設(shè)置了外在障礙，在一定程度上阻礙著個(gè)人自由意志的發(fā)揮。自由是人類(lèi)的基本需要，一個(gè)人只有擁有真正的身心自由，才能夠具有自我，才能獲得獨(dú)立的個(gè)性，若自由受限，則人可能會(huì)屈從于外在，以外在固有的模式作為自己行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，乃至聽(tīng)任別人的意志而行動(dòng)，這樣的個(gè)人不再是完全擁有自由的人，更無(wú)法提及完整的自我，這影響著人獨(dú)立個(gè)性的實(shí)現(xiàn)，人不能真正成為能夠自我實(shí)現(xiàn)的人，無(wú)法創(chuàng)造性地發(fā)揮個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力，這深刻影響著人類(lèi)的自身發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)程。

1.2 安全問(wèn)題

密爾強(qiáng)調(diào)，安全這種權(quán)利是社會(huì)應(yīng)保護(hù)而使人人享有的，這種權(quán)利是人人平等的，是正義的最低限度的要求[4]113。人體芯片植入技術(shù)存在著類(lèi)似“黑洞”或“黑匣子”，集中體現(xiàn)在這一技術(shù)背后隱藏的安全問(wèn)題，主要是被植入芯片者的身心健康問(wèn)題和數(shù)據(jù)泄露問(wèn)題。一方面，雖然人體芯片植入技術(shù)的大致工作原理已被公眾認(rèn)知，但這一技術(shù)明顯具有一定的系統(tǒng)復(fù)雜性，因而人體接受芯片植入后，芯片在人體中的運(yùn)行情況、它與人體的交互作用、它對(duì)人身心所帶來(lái)的影響都具有一定的不確定性，這無(wú)疑帶來(lái)了一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)。目前，人體芯片植入技術(shù)對(duì)人的身心健康是否有影響這一問(wèn)題尚未有定論，存有一定未知的風(fēng)險(xiǎn)，它本身的安全問(wèn)題具有隱匿性，它運(yùn)用的后果、發(fā)展的方向以及它與身體是否具有排異反應(yīng)等這些情況具有諸多的不確定性。展望未來(lái)，隨著這一技術(shù)的不斷發(fā)展，這一技術(shù)系統(tǒng)將更為復(fù)雜，不確定性可能會(huì)更大，同時(shí)，人體植入芯片技術(shù)也有可能被犯罪分子利用，成為一種“殺人芯片”或“害人芯片”，它所帶來(lái)的對(duì)人的身心安全的倫理風(fēng)險(xiǎn)是明顯的。

另一方面，人體芯片植入技術(shù)存在個(gè)人信息數(shù)據(jù)泄露的問(wèn)題。保護(hù)隱私是一項(xiàng)最基本的社會(huì)倫理要求，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志[4]118。Epicenter公司為員工植入的體內(nèi)芯片能夠記錄員工個(gè)人大量的數(shù)據(jù)信息，并能夠追蹤個(gè)人的位置。與體外的電子設(shè)備不同，員工體內(nèi)的芯片除非去除，否則員工不能隨意刪除芯片內(nèi)部存儲(chǔ)的所有個(gè)人數(shù)據(jù)。如果是體外的電子設(shè)備，員工完全可以自行處理一部分?jǐn)?shù)據(jù)，擁有對(duì)數(shù)據(jù)的部分自主權(quán)，而一旦芯片植入人體中，個(gè)人完全處于被動(dòng)地位，完全喪失自身對(duì)個(gè)人信息數(shù)據(jù)的處理權(quán)，且將全部的信息處理權(quán)讓渡給了擁有讀取芯片設(shè)備或軟件的其他人。如果讀取芯片的軟件或設(shè)備出現(xiàn)漏洞，或者受到黑客的攻擊，那么接受芯片植入者自身的數(shù)據(jù)信息將有可能被惡意利用。目前，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的傳播性不斷增強(qiáng)，技術(shù)程度不斷深化，已出現(xiàn)了諸多高科技犯罪案件，同時(shí)，人體芯片植入技術(shù)的數(shù)據(jù)傳播和信息流通本身具有一定的開(kāi)放性，且個(gè)人對(duì)自身信息具有不可掌控性，因而很容易被犯罪分子竊取個(gè)人相關(guān)數(shù)據(jù)，導(dǎo)致個(gè)人信息泄露。目前，這一技術(shù)尚無(wú)法保證個(gè)人信息數(shù)據(jù)的絕對(duì)安全，即使這一技術(shù)不斷發(fā)展后可以對(duì)信息進(jìn)行加密處理，也難以保證其系統(tǒng)軟件或讀取設(shè)備不被攻破。因而，這一技術(shù)本身蘊(yùn)含著個(gè)人信息泄露的倫理問(wèn)題且難以解決。

1.3 異化問(wèn)題

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)本身面臨著異化問(wèn)題的倫理困境。人的自由全面發(fā)展是科學(xué)技術(shù)倫理的最終指向和價(jià)值歸屬，這也是一切科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的題中應(yīng)有之義[4]41。人體芯片植入技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了在體內(nèi)對(duì)人的改變，它在一些方面可以與人的某些能力起到相同的作用，從而幫助個(gè)人減輕部分壓力，帶來(lái)生活上的便利。但從相反的方向上看，這一技術(shù)的運(yùn)用導(dǎo)致人不再需要?jiǎng)佑米约旱哪承┠芰Γ枚弥?，隨著人對(duì)這一技術(shù)的依賴(lài)性不斷增強(qiáng)，人的某些能力將逐漸退化乃至喪失。Epicenter公司為員工植入體內(nèi)芯片，員工無(wú)需運(yùn)用記憶力去提醒自己拿銀行卡和鑰匙等物品，也無(wú)需再動(dòng)用思考能力思索自己將金錢(qián)放在了哪里、打印機(jī)如何使用等問(wèn)題，但長(zhǎng)此以往，員工會(huì)變得愈發(fā)懶惰，記憶力、思考能力等方面將愈加遲鈍，對(duì)體內(nèi)芯片也愈發(fā)依賴(lài)，到那時(shí)，人將反過(guò)來(lái)被體內(nèi)芯片所控制，最終淪為體內(nèi)芯片的奴隸，失去了人所具有的自主性?？萍祭眯酒娲藗€(gè)人的某些功能，依靠芯片也帶來(lái)了人們思維方式的轉(zhuǎn)變。人體芯片植入者思維的獨(dú)立性會(huì)慢慢下降，將來(lái)隨著這一技術(shù)的廣泛使用，人的思維將逐漸趨向同一，變得程式化和單一化，人的個(gè)性將會(huì)逐漸減退。此時(shí)，體內(nèi)的芯片成為了控制人行為、抑制人精神、奴役人思想的力量，造成了人的異化，從而阻礙了人的自由全面發(fā)展。人們不斷致力于開(kāi)發(fā)人體芯片植入技術(shù)，然而最終這一技術(shù)及其產(chǎn)品變?yōu)榱水惣毫α?，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治了人本身。展望未來(lái)，如果人體芯片植入技術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，以至于能夠控制人的情感和意識(shí)，那么機(jī)器將能代替人本身更多的深層次能力。到那時(shí)，人愈發(fā)被機(jī)器所控制，愈發(fā)成為機(jī)器的一部分，愈發(fā)成為一個(gè)機(jī)械人、電子人，人的異化程度將大大加深。

2 對(duì)人體芯片植入技術(shù)倫理問(wèn)題的未來(lái)展望

目前，人體芯片植入技術(shù)持續(xù)發(fā)展，很多地區(qū)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中對(duì)這一技術(shù)進(jìn)行了實(shí)踐，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人體芯片植入技術(shù)將更為深刻的與人類(lèi)相結(jié)合，到那時(shí)，這一技術(shù)所帶來(lái)的倫理沖突可能會(huì)更加強(qiáng)烈。若將來(lái)這一技術(shù)得到了廣泛的推行，那么如何應(yīng)對(duì)這一技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題需要被認(rèn)真的考慮。基本上來(lái)講，筆者認(rèn)為，需要如下努力：一是應(yīng)當(dāng)對(duì)這一技術(shù)進(jìn)行全面的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和倫理審查；二是達(dá)成具體的倫理共識(shí)，形成這一技術(shù)運(yùn)行的倫理規(guī)范；三是全面完整地告知人體芯片植入接受者可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，保證接受者擁有完全知情權(quán)；四是確保個(gè)人絕對(duì)的自主決定權(quán)利，對(duì)于是否接受人體芯片植入技術(shù)，任何機(jī)構(gòu)和他人均無(wú)權(quán)干涉，必須由個(gè)人自主選擇；五是關(guān)注和跟蹤植入后芯片在人體內(nèi)的具體情況；六是芯片研發(fā)機(jī)構(gòu)、芯片使用組織、政府、社會(huì)和媒體等機(jī)構(gòu)應(yīng)互相聯(lián)系，共同對(duì)這一技術(shù)進(jìn)行倫理監(jiān)督。

人體芯片植入技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域有很多，如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、工作領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等，不同領(lǐng)域運(yùn)用這一技術(shù)的目的不同。就目前來(lái)講，這一技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用所引發(fā)的倫理問(wèn)題較為尖銳，因此，在沒(méi)有妥善解決這些倫理問(wèn)題之前，需要針對(duì)不同領(lǐng)域的使用需求和目的進(jìn)行具體分析，是否將這一技術(shù)在實(shí)踐中運(yùn)用需要深思熟慮。筆者認(rèn)為，是否決定運(yùn)用這一技術(shù)，主要看它是否具有不可替代性。

人體芯片植入技術(shù)在不斷發(fā)展，相較于這一技術(shù)實(shí)現(xiàn)的功能與價(jià)值來(lái)說(shuō)，它所帶來(lái)的倫理問(wèn)題同樣值得被長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考和強(qiáng)調(diào)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王海明.倫理學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2][美]保羅·庫(kù)爾茨著；余靈靈等譯.保衛(wèi)世俗人道主義[M].北京：東方出版社，1996.

[3][德]尤爾根·哈貝馬斯著；曹衛(wèi)東譯.交往行為理論[M].上海：上海人民出版社，2004.

[4]陳彬.科技倫理問(wèn)題研究——一種論域化界的多維審視[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.