個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的歷時(shí)發(fā)展及表量泛化原因研究

高佳琪

摘 要：量詞豐富是漢語(yǔ)的特色之一，其中的個(gè)體量詞是漢語(yǔ)中尤為重要和獨(dú)特的一種詞類，對(duì)漢語(yǔ)個(gè)體量詞進(jìn)行歷時(shí)研究具有不可忽視的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。普通話及北方方言中的個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”使用頻率高，泛化程度高。本文從歷時(shí)的角度，采用排比分析語(yǔ)料的方法，厘清個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的發(fā)展脈絡(luò)，分析它們語(yǔ)義泛化的途徑及原因，并嘗試探索漢語(yǔ)量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

關(guān)鍵詞：個(gè)體量詞 “個(gè)” “條” 泛化

一、引言

（一）研究意義

現(xiàn)代漢語(yǔ)的名量詞通?？梢苑譃閭€(gè)體量詞、集體量詞、度量衡量詞、不定量詞以及臨時(shí)量詞。后四種類型的量詞在其他語(yǔ)言中也廣泛存在，而個(gè)體量詞卻為漢藏語(yǔ)系所獨(dú)有，地位獨(dú)特，具有很強(qiáng)的民族性和地域性。因此，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)個(gè)體量詞的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性的研究具有一定的語(yǔ)言學(xué)意義。普通話及北方方言中的個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”使用頻率高，泛化程度高。因此我們希望通過(guò)本文的研究，厘清個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”在漢語(yǔ)中的發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)相關(guān)問(wèn)題研究。對(duì)“個(gè)”和“條”的研究，有助于我們對(duì)整個(gè)量詞系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律有更好的認(rèn)識(shí)。通過(guò)厘清個(gè)體量詞系統(tǒng)從萌芽至發(fā)展成熟的演變脈絡(luò)，我們可以探索現(xiàn)代漢語(yǔ)個(gè)體量詞系統(tǒng)的來(lái)源，進(jìn)而嘗試總結(jié)個(gè)體量詞的發(fā)展規(guī)律，對(duì)將來(lái)構(gòu)建完整的量詞發(fā)展史具有重要的價(jià)值和意義。

（二）漢語(yǔ)個(gè)體量詞研究現(xiàn)狀

從先秦開(kāi)始出現(xiàn)的量詞，至今已經(jīng)存在了三千多年?！恶R氏文通》①中在討論名詞的時(shí)候，提出了“記數(shù)之別稱”的概念，開(kāi)量詞研究之先河。上個(gè)世紀(jì)中期，量詞被正式定名并分類，老一輩學(xué)者們?cè)谶@一階段為個(gè)體量詞的研究做出了很多貢獻(xiàn)。然而，個(gè)體量詞的研究進(jìn)入全面化、深入化的發(fā)展階段卻是近三十年的事，這期間，對(duì)漢語(yǔ)個(gè)體量詞的研究在專書(shū)量詞的研究、量詞斷代研究、貫通性研究和新材料新方法的創(chuàng)新研究等方面都取得了較為豐碩的成果。但總體看來(lái)，關(guān)于個(gè)體量詞的研究，多停留在共時(shí)平面的一些用法的描寫(xiě)上。對(duì)單個(gè)個(gè)體量詞的研究，特別是歷時(shí)發(fā)展演變角度的研究以及語(yǔ)法化過(guò)程的具體細(xì)節(jié)研究還不足，以代表性的個(gè)體量詞為中心，探索整個(gè)量詞范疇在泛化過(guò)程中的一般規(guī)律方面，還有值得研究的地方。

（三）研究?jī)?nèi)容和研究方法介紹

漢語(yǔ)名量詞中的個(gè)體量詞多數(shù)是從名詞虛化演變而來(lái)的，所以研究量詞必須從歷史的角度入手，通過(guò)排比語(yǔ)料，細(xì)致描寫(xiě)“個(gè)”和“條”的產(chǎn)生發(fā)展及語(yǔ)法化過(guò)程并分析它們泛化的原因，從而嘗試探索量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

本文主要采用描寫(xiě)的方法，利用古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)和紙質(zhì)文本對(duì)所選語(yǔ)料中的個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”進(jìn)行收集和整理。在此基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行排比、描寫(xiě)和分析。采用歷時(shí)比較的方法，對(duì)各個(gè)時(shí)代的“個(gè)”和“條”的使用情況進(jìn)行分析，尤其突出創(chuàng)新之處。最后通過(guò)歸納總結(jié)的方法，分析漢語(yǔ)量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

二、個(gè)體量詞“個(gè)”的歷時(shí)發(fā)展

（一）“個(gè)”“箇”“個(gè)”

歷史上，“個(gè)”有三種書(shū)寫(xiě)形式：“個(gè)”“箇”“個(gè)”。關(guān)于“個(gè)”的語(yǔ)源，有學(xué)者認(rèn)為“個(gè)”的語(yǔ)源為“介”，如洪誠(chéng)②認(rèn)為“個(gè)”“介”同字，即“個(gè)”曾是“介”的簡(jiǎn)筆字，本義是“獨(dú)特”。但對(duì)先秦經(jīng)籍中“個(gè)”的語(yǔ)源是否為“介”，學(xué)者的觀點(diǎn)并不完全一致，如游汝杰認(rèn)為“字形上‘個(gè)‘介互通，在先秦經(jīng)籍中混寫(xiě)，如《書(shū)·秦誓》：‘如有一介臣，《大學(xué)》引作‘若有一個(gè)臣。但字形相近而通與語(yǔ)源演變絕不能等同?！雹邸肮w”，《說(shuō)文解字》④稱：“箇，竹枚也。從竹，固聲?！薄肮w”為竹枚數(shù)的專屬量詞?！皞€(gè)”是漢末新出現(xiàn)的字，最早出現(xiàn)于鄭玄的《儀禮·士虞禮》⑤注：“個(gè)猶枚也，今俗或名枚曰個(gè)，音相近?！辟Z公彥疏：“人旁著固，字雖不同，聲音相近，同是一個(gè)之義?！笨梢?jiàn)，“個(gè)”“箇”和“個(gè)”三個(gè)字本不同源，但由于音義的不斷演變，到了魏晉時(shí)期，這三個(gè)不同的書(shū)寫(xiě)形式的音義變得相同了，即成為同一個(gè)詞的三種不同寫(xiě)法。由于本文不是研究“個(gè)”的字形演變，而是考察“個(gè)”作為個(gè)體量詞的歷時(shí)發(fā)展與變化情況，因此本文都以“個(gè)”“箇”“個(gè)”。

（二）先秦兩漢時(shí)期的個(gè)體量詞“個(gè)”

上古時(shí)期，整個(gè)量詞范疇都處于初生階段，此時(shí)漢語(yǔ)的個(gè)體量詞開(kāi)始出現(xiàn)，文獻(xiàn)中“個(gè)”作為個(gè)體量詞的使用還不多。如：

（1）今有出錢(qián)五百七十六，買(mǎi)竹七十八個(gè)。（《九章算術(shù)》）

（2）負(fù)服矢五十個(gè)（荀子《荀子·議兵》）

（3）二惠競(jìng)爽，猶可，又弱一個(gè)焉，姜其危哉?。ā蹲髠鳌ふ压辍罚?/p>

（4）一個(gè)負(fù)矢，將百群皆奔，王其無(wú)方收也。（《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》）

（5）鹿皮四個(gè)（左丘明《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》）

（6）杏仁七十個(gè)（張仲景《傷寒論》）

（7）烏梅三百個(gè)（張仲景《金匱要略》）

從上述例句看，“個(gè)”作為量詞還是多與竹相關(guān)，如例（1）中的“竹”、例（2）中由竹做成的“矢”。而例（3）～（5）則是人、動(dòng)物以及物的數(shù)量單位，但這種用法是極少的。值得注意的是例（6）和例（7），在兩漢的科技著作，尤其是醫(yī)學(xué)著作中出現(xiàn)了“個(gè)”不僅僅用來(lái)量“竹”，《金匱要略》《傷寒論》此類醫(yī)學(xué)著作應(yīng)該是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)體的反映，因此可以推測(cè)“個(gè)”在當(dāng)時(shí)的民間口語(yǔ)中可能已作為應(yīng)用較廣的量詞在使用了?！暗捎谏瞎耪麄€(gè)量詞范疇才處于初生階段，‘個(gè)作為量詞使用在文獻(xiàn)中還不多見(jiàn)?！雹抟虼?，作為量詞的“個(gè)”在較為正式書(shū)面語(yǔ)體中的使用頻率還并不高，應(yīng)用范圍也不廣泛。

（三）魏晉南北朝時(shí)期的個(gè)體量詞“個(gè)”

魏晉南北朝是漢語(yǔ)“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型期。王紹新稱：“經(jīng)秦、漢數(shù)百年的發(fā)展，到了魏晉時(shí)代，量詞已很發(fā)達(dá)，其主要標(biāo)志是：漢語(yǔ)特有的個(gè)體量詞形成穩(wěn)定范疇、‘?dāng)?shù)量名語(yǔ)序基本確立、動(dòng)量詞普遍使用?！雹叽藭r(shí)“個(gè)”作為量詞的適用范圍有所增加，可用來(lái)量動(dòng)物、植物、一般物，還可以用來(lái)量人、神。例如：

（8）忽見(jiàn)大頃滿中螻蛄。（劉義慶《幽明錄》卷一）

（9）治牛?。河门Ｄ懸粋€(gè)，灌?？谥校?。（賈思勰《齊民要術(shù)》）

（10）誰(shuí)論洛水，一個(gè)河神。（庾信《梁東宮行雨山銘》）

可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期，“個(gè)”在文中已被廣泛地用來(lái)量其他物，并且可以用來(lái)稱量人，適用范圍有所擴(kuò)大。此時(shí)的“個(gè)”已經(jīng)發(fā)展為通用量詞。

（四）隋唐五代時(shí)期的個(gè)體量詞“個(gè)”

隋唐五代時(shí)期是“個(gè)”作為量詞發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的發(fā)展，“個(gè)”發(fā)展成為比較成熟的形態(tài)，適用范圍得到很大的擴(kuò)展，已經(jīng)取得第一通用量詞的地位。

1.量物

（11）且室內(nèi)先有數(shù)個(gè)猛狗。（王劭《舍利感應(yīng)記別錄》）

（12）即變?yōu)槿齻€(gè)白鶴。（《敦煌變文集·卷八》）

（13）綠柚勤勤數(shù)，紅榴個(gè)個(gè)抄。（元稹《江邊四十韻》）

（14）執(zhí)板狂歌乞個(gè)錢(qián)，塵中流浪且隨緣。（白衫舉子《歌》）

（15）五百個(gè)金舍勒，五百個(gè)金三故。（《敦煌變文集·卷四》）

（16）一雙臂腕，切我肝腸；十個(gè)指頭，刺人心髓。（張鷟《游仙窟》）

（17）高生兩個(gè)齒，自謂得勝人。（選人《嘲高士廉木履》）

隋唐五代時(shí)期量詞“個(gè)”在量物方面繼承了魏晉南北朝時(shí)期的用法，如例（11）、例（12）量動(dòng)物，例（13）量果實(shí)。稱量一般用于器物，此時(shí)期可稱量的事物及使用頻率都明顯增加，如例（14）中的錢(qián)和例（15）中的衣裙。此外，隋唐時(shí)期還出現(xiàn)了稱量人或動(dòng)物的肢體、器官的用法，魏晉時(shí)期在稱量人體肢體器官時(shí)可用“枚”“只”或不用量詞，而到了唐代均可用“個(gè)”，這也體現(xiàn)了這一時(shí)期“個(gè)”作為量詞用法的發(fā)展。

2.量人、鬼、仙

（18）一個(gè)孩兒拚不得，讓皇百口合何如。（李家明《題紙鳶止宋齊丘哭子》）

（19）且見(jiàn)八九個(gè)男子女人，閑閑無(wú)事。（《敦煌變文集·卷四》）

（20）若個(gè)游人不競(jìng)攀，若個(gè)倡家不來(lái)折。（盧照鄰《雜曲歌辭·行路難》）

魏晉南北朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“個(gè)”用來(lái)稱量人、仙的用法，但應(yīng)用還不普遍，到了隋唐五代，除了各色的“人”，像“佛”“鬼”“尸體”“骷髏”等都可以用“個(gè)”來(lái)稱量。此外，還出現(xiàn)了稱量專名的用法，如“有個(gè)王秀才，笑我詩(shī)多失。”（寒山《詩(shī)三百三首》）

3.量自然景物及處所

（21）兩三條電欲為雨，七八個(gè)星猶在天。（盧延讓《松寺》）

（22）夢(mèng)到海中人，入個(gè)白銀宅。（貫休《夢(mèng)游仙四首》）

稱量自然景物和處所的用法是“個(gè)”在唐代形成的新用法。除了以上例子中所提到的，“山峰”“船塢”“寺廟”等都可以用“個(gè)”來(lái)稱量。

4.量抽象事物

（23）豈合將書(shū)囑這個(gè)事來(lái)?。ā抖鼗妥兾募ぞ砹罚?/p>

（24）大有好笑事，略陳三五個(gè)。（寒山《詩(shī)三百三首》）

游黎稱：“唐五代時(shí)期，‘個(gè)出現(xiàn)了可以用于稱量抽象事物的用法，這是這一時(shí)期量詞‘個(gè)的最重要的發(fā)展。”⑧稱量抽象事物應(yīng)該是由量具體事物的功能發(fā)展而來(lái)的。這種稱量抽象事物的用法非常普遍，可稱量的事物之多與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比也沒(méi)什么太大的不同了。

此外，在稱量時(shí)間、文字方面也有大量語(yǔ)料出現(xiàn)?？傊?，隋唐五代是量詞發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，個(gè)體量詞“個(gè)”經(jīng)過(guò)先秦兩漢的萌芽、魏晉南北朝的積累，在隋唐時(shí)期已發(fā)展成為較成熟的形態(tài)，尤其稱量抽象事物的用法是其泛化的重要表現(xiàn)。

（五）宋元明清時(shí)期的個(gè)體量詞“個(gè)”

趙中方稱：“‘個(gè)是這個(gè)時(shí)期最為發(fā)達(dá)的共性量詞?！雹崴卧髑鍟r(shí)期，“個(gè)”繼承了隋唐時(shí)期的用法，可稱量范圍日益擴(kuò)大。據(jù)彭文芳的碩士學(xué)位論文統(tǒng)計(jì)，元代的“個(gè)”可以稱量人、神鬼、人體部位及動(dòng)作、房屋建筑、衣被、食物、交通工具、動(dòng)物、植物、自然景物、處所、人的活動(dòng)、娛樂(lè)工具、時(shí)間、文字圖畫(huà)、數(shù)字、貨幣、喪葬、飾物、其他日用雜物、抽象事物、專用名詞共二十二種類型的名詞。⑩由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的量詞“個(gè)”繼續(xù)保持著頭號(hào)量詞的地位，作為量詞的用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)已無(wú)明顯差別。如：

（25）這幾位名人說(shuō)人說(shuō)去，都是一個(gè)意思。（凌蒙初《初刻拍案驚奇·卷一》）

（26）心中眼中又只有一個(gè)寶玉。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回）

（六）現(xiàn)代漢語(yǔ)中的個(gè)體量詞“個(gè)”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“個(gè)”的泛化范圍幾乎擴(kuò)展到所有類別。何杰先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究》?一書(shū)中附了《名詞、量詞搭配表》，通過(guò)對(duì)該表的統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)，在收錄的204個(gè)量詞和1273個(gè)名詞中，能夠和個(gè)體量詞“個(gè)”搭配的名詞一共有512個(gè)，這一數(shù)字占收錄名詞總數(shù)的40.22%。由此，量詞“個(gè)”的泛化程度可見(jiàn)一斑，但“個(gè)”的普遍用法是相對(duì)的，“個(gè)”很少用于計(jì)量表示抽象概括和集合性質(zhì)的“種”概念詞語(yǔ)，如“詞匯”“書(shū)籍”等；也不太用于“以前”“以后”等時(shí)間名詞和“上”“下”等方位名詞；在稱量一些不可數(shù)名詞及專有名詞上也有很多限制。不過(guò)這尚不能動(dòng)搖“個(gè)”的頭號(hào)量詞的地位。

（27）一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰。（霍達(dá)《穆斯林的葬禮》）

（28）他看到一個(gè)孩子正跪在那兒，舉著一個(gè)大蘿卜望太陽(yáng)。（莫言《透明的紅蘿卜》）

三、個(gè)體量詞“條”的歷史發(fā)展

（一）萌芽時(shí)期的個(gè)體量詞“條”

“條”的本義為小枝條，《說(shuō)文解字》?：“條，小枝也。從木，攸聲?！倍斡癫米ⅲ骸啊睹珎鳌吩唬骸υ粭l，渾言之也；條為枝之小者，析言之也。”由此可見(jiàn)，“條”和“枝”是不同的，“條”是樹(shù)枝上分出來(lái)的小枝。先秦作為量詞“條”的萌芽時(shí)期，還沒(méi)有明確量事的用法，只找到一例介于名詞和量詞之間的模糊用法：“胡不直使彼以死生為一條。”?但值得注意的是，雖然“條”還沒(méi)有發(fā)展為明確的量詞，但此時(shí)的“條”已經(jīng)從本義為“小樹(shù)枝”的細(xì)長(zhǎng)特點(diǎn)引申出了“細(xì)長(zhǎng)”的義項(xiàng)，如：“椒聊且，遠(yuǎn)條且?！?同一時(shí)期，“條”還引申出了“條理”的義項(xiàng)，如“言有文章，術(shù)有條理?！?就是這兩種不同方向的線索使得“條”作為量詞也有兩條發(fā)展道路，即條狀物的稱量方向和條文的稱量方向。

（二）兩漢時(shí)期的個(gè)體量詞“條”

西漢時(shí)期，“條”還以名詞的使用居多，真正用來(lái)稱量事物是在東漢時(shí)期，不僅可以用來(lái)稱量條文，還可以稱量少數(shù)條形物體。如：

（29）又讀五條詔書(shū)敕。（孔光《丞相遣郡國(guó)計(jì)吏敕》）

（30）披三條之廣路。（班固《西都賦》）

（三）魏晉南北朝時(shí)期的個(gè)體量詞“條”

上文也提到，魏晉南北朝時(shí)期是“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型期，這一時(shí)期的語(yǔ)言發(fā)生了很大的變化，劉世儒在他的《魏晉南北朝量詞研究》?一書(shū)中稱：“在量詞發(fā)展史上，可以說(shuō)，這是一個(gè)飛躍。”“條”作為量詞的用法在這一時(shí)期也更加普遍。在稱量條狀物方面，從劉世儒和孟繁杰的語(yǔ)例看，“條”可稱量的條狀物包括絲帶、灌腸、道路和衣裙這幾類。如：

（31）采桑三市路，賣(mài)酒七條衢。（陸機(jī)《日出東南隅》）

（32）以灌腸兩條，夾而炙之。（賈思勰《齊民要術(shù)·卷九》）

在稱量條文方面，“條”可搭配的對(duì)象不斷擴(kuò)展，幾乎可以羅列的事情都可以用“條”來(lái)稱量，即“此時(shí)‘條不能再理解為本義，只能理解為標(biāo)注某一類事物的語(yǔ)言單位?！?如：

（33）但布衣超居宰相之位，可恨唯此一條而已。（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》）

（34）淫奢之弊，其事多端，粗舉二條。（姚察，姚思廉《梁書(shū)·賀琛傳》）

（四）隋唐五代時(shí)期的個(gè)體量詞“條”

隋唐五代時(shí)期，量詞“條”在條文等抽象事物方面進(jìn)一步泛化，可以用來(lái)稱量不能夠羅列出來(lái)的事物，如“不必如絲千萬(wàn)縷，只禁離恨兩三條。”（李涉《柳枝詞》）中的“恨意”。這一時(shí)期，量詞“條”主要在條狀物的稱量方面發(fā)展迅猛。主要表現(xiàn)為兩方面，一方面“條”不僅在稱量長(zhǎng)形有邊界事物的范圍上有所擴(kuò)大，如可以稱量藜杖、冰、絲、筷子、鐵棒等，它還可以稱量無(wú)邊界的事物，如自然界中的雷電、彩虹、煙氣等以及與人相關(guān)的事物，如眉毛、皺紋、脊梁骨、眼淚等。例如：

（35）三尺焦桐背殘?jiān)?，一條藜杖卓寒煙。（李洞《斃驢》）

（36）鑿斷玉潭盈尺水，琢成金地兩條冰。（曹松《水精念珠》）

（37）一陣雨聲歸岳嶠，兩條寒色下瀟湘。（狄煥《詠南岳徑松》）

（38）藏經(jīng)看幾遍，眉有數(shù)條霜。（貫休《贈(zèng)景和尚院》）

（39）德山老漢一條脊梁骨拗不折。（《祖堂集》）

另一方面，在這一時(shí)期，“條”可以開(kāi)始用來(lái)稱量有生命的事物，如蛇、蚯蚓等，這無(wú)疑是一項(xiàng)重要的發(fā)展。正如趙中方提到：“從無(wú)生命發(fā)展到有生命，這是‘條字用法的飛躍。”并且認(rèn)為“宋元時(shí)期的‘一條好漢‘幾條姓名均可導(dǎo)源于此。”?

（40）忽見(jiàn)一條蛇，師便酚斷。（《祖堂集》）

（41）領(lǐng)蚓數(shù)百條如索，緣樹(shù)枝條。（段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支諾皋中》）

有趣的是，這一時(shí)期還出現(xiàn)了稱量“風(fēng)”“雨”類沒(méi)有固定外形特征的不可數(shù)名詞，如“條風(fēng)頻雨去，只恐更相隨?！保ú芩伞端腿送o》）中用“條”來(lái)稱量“風(fēng)”。但在后代的語(yǔ)料中我們沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)這樣的用法。

（五）宋元明清時(shí)期的個(gè)體量詞“條”

宋元明清時(shí)期，個(gè)體量詞“條”集前朝之大成，發(fā)展得已經(jīng)相當(dāng)成熟。具體表現(xiàn)為稱量事物從具體的長(zhǎng)條物發(fā)展為抽象的長(zhǎng)條物，如“你若今夜辱了婢子，明日即尋一條死路?！?中的“路”已經(jīng)不是實(shí)際具體的路了。在稱量與人相關(guān)的事物方面有所擴(kuò)展，可以用來(lái)稱量心理、性命等，如“只是送你一條性命，也是罪過(guò)?！?此外，就是繼承了唐五代時(shí)期稱量有生命的事物的用法，即可以稱量“大漢”“好漢”，如“三條好漢、三條樸刀，唬得五個(gè)人頂門(mén)上蕩了三魂，腳板下走了七魄?！眜其他例句如：

（42）十老發(fā)作了幾場(chǎng)，兩個(gè)商量出一條計(jì)策來(lái)。（馮夢(mèng)龍《醒世恒言·卷三》）

（43）腰內(nèi)束了一條汗巾子。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十五回）

（六）現(xiàn)代漢語(yǔ)中的個(gè)體量詞“條”

個(gè)體量詞“條”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖然不如“個(gè)”泛化的程度高，但仍有泛化的趨勢(shì)?！皸l”的泛化主要體現(xiàn)在延續(xù)了稱量有生命的事物的用法，可以用來(lái)稱量“光棍”；另一方面，在稱量抽象事物的用法上也更為普遍。此外，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》v中還收錄了“一條龍”和“一條心”兩個(gè)固定結(jié)構(gòu)。例如：

（44）網(wǎng)購(gòu)維權(quán)別讓消費(fèi)者成“光棍一條”（《遼寧日?qǐng)?bào)》2013-11-11）

（45）對(duì)于一個(gè)統(tǒng)治者，這可以算是一條真理。（阿來(lái)《塵埃落定》）

（46）部長(zhǎng)竟讓她捎了一封信給廳長(zhǎng)，上有三條處理指示。（賈平凹《廢都》）

（47）4S店一條龍服務(wù)何時(shí)算截止。（《中國(guó)消費(fèi)者報(bào)》2009-11-20）

四、個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的泛化途徑及原因

漢語(yǔ)量詞尤其是個(gè)體量詞多存在泛化現(xiàn)象。所謂泛化，是指量詞所能稱量的名詞性成分逐漸擴(kuò)大，從一個(gè)名詞或某一類名詞性成分發(fā)展為相似或相關(guān)的名詞性成分，甚至延伸至看似無(wú)關(guān)的名詞性成分的過(guò)程。每一個(gè)具體的個(gè)體量詞泛化的途徑是不同的，具體的泛化原因各有特點(diǎn)，但整個(gè)個(gè)體量詞泛化的途徑和原因又有共性。上文已經(jīng)細(xì)致地分析了個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化，現(xiàn)簡(jiǎn)要分析它們的一般泛化途徑，進(jìn)而分析泛化原因。

（一）個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的泛化途徑

1.從母體物到相近物

“量詞最初選擇的名詞是它所脫胎的母體名詞。”w個(gè)體量詞“個(gè)”來(lái)源于名詞“個(gè)”，指竹枚，因此其母體物名詞就是“竹”，我們可以看到最初“個(gè)”稱量的事物就是竹；“條”脫胎于母體物名詞“小枝”，同樣最初稱量的事物也是枝條。不同量詞的母體物名詞各不相同，但都朝著相近物方向發(fā)展，這一途徑是基本一致的。如“個(gè)”可以稱量由竹制成的“矢”。這一途徑在“條”的泛化過(guò)程中尤為突出，量詞“條”的語(yǔ)義可以延伸至同“枝條”相近的各種條狀物，如“絲帶”“筷子”等。

2.從具體物到抽象物

從具體事物擴(kuò)展延伸至抽象事物這一過(guò)程在個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”身上都表現(xiàn)得十分明顯。應(yīng)該說(shuō)在量詞系統(tǒng)中專門(mén)稱量抽象事物的量詞是不存在的，而是要借助于稱量具體事物的量詞，因此抽象事物總是處于泛化的終端。如魏晉南北朝時(shí)期，可以羅列出的事物幾乎都可以用“條”來(lái)稱量；到了隋唐五代，一些不可羅列的事物也可以用“條”來(lái)稱量了，如“恨意”。這種泛化途徑可以理解為由隱喻的促動(dòng)泛化到抽象事物。比如用“條”稱量的“事情”可以理解為包含開(kāi)始、經(jīng)過(guò)和結(jié)尾并且在時(shí)間上延展開(kāi)來(lái)的一個(gè)“長(zhǎng)條”，“恨意”也可以理解為在情緒上延伸的一個(gè)“長(zhǎng)條”。

3.從固體物到流體物

個(gè)體量詞“條”雖然稱量的事物多為條狀物，但“條”最早只能稱量固體的條狀物，隨著后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)流體物也是有長(zhǎng)條形狀時(shí)，魏晉南北朝時(shí)期就出現(xiàn)了稱量“瀑布”的用法，但只是個(gè)例。到了南宋時(shí)期，這種和流體物形成選擇關(guān)系的用法便十分常見(jiàn)了，如《朱子語(yǔ)類》x中的“前面一條黃河環(huán)繞，右畔是華山聳立，為虎?！薄皞€(gè)”同樣如此，一些流體物如“水珠”也可以被“個(gè)”稱量。

4.從無(wú)生物到有生物

從沒(méi)有生命的事物延伸到有生命的事物在個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的泛化過(guò)程中都有明顯體現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，“個(gè)”就可以用來(lái)稱量“狗”“螻蛄”等動(dòng)物及“君王”“翁嫗”等人物；唐五代時(shí)期，“條”由和無(wú)生事物選擇泛化到和“狗”“蚯蚓”這樣的有生動(dòng)物的選擇，這一泛化甚至被相關(guān)學(xué)者看作是個(gè)體量詞“條”發(fā)展的一個(gè)飛躍。

5.從自然物到文化物

從自然事物泛化到與人類相關(guān)的文化事物，是對(duì)客觀世界發(fā)展順序的反應(yīng)?？陀^世界便是先存在天然事物，然后隨著人類的出現(xiàn)，不斷產(chǎn)生文化事物。為每一個(gè)新生文化事物創(chuàng)造新量詞是不現(xiàn)實(shí)的，也不符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的要求，于是使用舊量詞來(lái)稱量。從量詞的角度看，也就是從自然物泛化到了文化物。個(gè)體量詞“個(gè)”從自然事物逐漸泛化到房屋建筑、交通工具、娛樂(lè)工具、文字圖畫(huà)、貨幣、喪葬、飾物、其他日用雜物等由人類行為產(chǎn)生的文化物，“條”也如此。

（二）個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的泛化原因

1.本義與表形特質(zhì)的弱化

量詞的產(chǎn)生就與“數(shù)+名”結(jié)構(gòu)中表形意義很強(qiáng)的名詞有關(guān)。在這個(gè)由名詞轉(zhuǎn)化為量詞過(guò)程中，隨著使用頻率的增加，這一名詞的本義逐漸消失，發(fā)展成為量詞，這一量詞能否繼續(xù)泛化以及泛化程度的高低，同樣與本義和形象意義的弱化程度有關(guān)。如“個(gè)”表示“竹子”的本義已完全喪失，它的形象意義被虛化，只留下表示“一個(gè)整體”這樣的意義，因此“個(gè)”的泛化程度十分高，泛化范圍涵蓋幾乎所有類別的詞語(yǔ)。而“條”還存有“枝條”這樣的條狀形象意義，因此它的泛化就會(huì)受到限制，更多的用于計(jì)量具有條狀的事物或者抽象的條形性質(zhì)的詞語(yǔ)。但通過(guò)對(duì)比“個(gè)”和“枚”以及“條”和“根”，我們不難發(fā)現(xiàn)正是由于“個(gè)”和“條”相對(duì)于后者本義消失的更快、更徹底，指形性不明顯，才在稱量對(duì)象的組合中具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

2.“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型以及量詞分工的細(xì)化

魏晉南北朝時(shí)期，個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”可稱量的范圍都得到一定程度的擴(kuò)大，泛化程度加深與這一時(shí)期“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型以及量詞的進(jìn)一步分工有密切關(guān)系。南北朝以前，名詞、數(shù)詞和量詞的結(jié)合方式是數(shù)詞直接修飾名詞或數(shù)詞和量詞放在名詞之后，在這種結(jié)構(gòu)中，量詞和名詞的關(guān)系不是很密切。到了魏晉南北朝時(shí)期，數(shù)量詞放在名詞前逐漸成為一種規(guī)范，此時(shí)，量詞和名詞的關(guān)系便密切起來(lái)，逐漸成為一種語(yǔ)法規(guī)范，這種“數(shù)量名”的結(jié)構(gòu)也就要求數(shù)詞和名詞的結(jié)合必須要有量詞作為中介。與此同時(shí)，量詞的分工在魏晉南北朝時(shí)期形成了體系，即什么樣的量詞稱量什么樣的名詞是有一定對(duì)應(yīng)規(guī)律的。新事物不斷出現(xiàn)，新名詞大量產(chǎn)生，量詞的產(chǎn)生速度明顯滯后于新名詞的產(chǎn)生速度，于是需要已有的某些量詞能夠擔(dān)負(fù)起稱量多種名詞的任務(wù)，像“個(gè)”“條”這類抽象化程度較高的量詞相對(duì)不容易受本義的影響，便用來(lái)填補(bǔ)空位，不斷泛化，逐漸發(fā)展成為通用量詞。

3.所稱量名詞意義變化的影響

通過(guò)分析可知，個(gè)體量詞所稱量的名詞意義的發(fā)展和變化對(duì)于量詞泛化也有影響。比如宋代時(shí)，“仁只是一條正路，圣是行到盡處?！眣中的名詞“路”由具體實(shí)際的“路”發(fā)展成為抽象意義的“路”，名詞意義的變化也為“條”的泛化提供了條件，即該時(shí)期個(gè)體量詞“條”的稱量事物從具體的條狀物發(fā)展到可以稱量抽象的條狀物。

4.認(rèn)知規(guī)律的支配

Heine將人類認(rèn)知域投射的一般規(guī)律總結(jié)為：物、人>事>空間>時(shí)間>質(zhì)z?！皞€(gè)”和“條”的泛化過(guò)程，確實(shí)是遵循從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律的?！皞€(gè)”的泛化大致是：竹子>無(wú)生物>有生物>空間、時(shí)間的過(guò)程?！皸l”的泛化基本也是沿著“樹(shù)枝>無(wú)生物>有生物、人”的路徑進(jìn)行。具體認(rèn)知域中的名詞是有差異的，但不能否認(rèn)它們的泛化受人類一般認(rèn)知規(guī)律的支配。

五、結(jié)語(yǔ)

上文詳細(xì)描寫(xiě)個(gè)體量詞“個(gè)”和“條”的歷時(shí)發(fā)展以及對(duì)它們泛化途徑和原因的分析，在此基礎(chǔ)上，我們嘗試推測(cè)漢語(yǔ)個(gè)體量詞發(fā)展的一般規(guī)律。應(yīng)該說(shuō)，從每一個(gè)具體的個(gè)體量詞產(chǎn)生及發(fā)展的角度看，它們大都是沿著專用——泛化的路線發(fā)展的，比如泛化程度非常高的“個(gè)”甚至有代替其他個(gè)體量詞的“個(gè)化”傾向，體現(xiàn)出由繁趨簡(jiǎn)的特征。另一方面，從整個(gè)個(gè)體量詞系統(tǒng)發(fā)展變化的角度看，則是沿著專用——泛化——專用的路線發(fā)展的。個(gè)體量詞數(shù)量從先秦時(shí)期的二十幾個(gè)發(fā)展到現(xiàn)在的幾百個(gè)，這反映了量詞分工的細(xì)化，是由簡(jiǎn)趨繁的表現(xiàn)。但量詞的泛化程度是有限制的，如果產(chǎn)生了新的專用量詞，人們還是會(huì)傾向于使用專用量詞。這與人類思維的發(fā)展是相一致的，即“思維發(fā)展的重要特點(diǎn)是事物分類系統(tǒng)的豐富和復(fù)雜化，思維的發(fā)展促使了量詞由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展?！饱?。但無(wú)論是由繁趨簡(jiǎn)還是由簡(jiǎn)趨繁，目的都是為了讓語(yǔ)言結(jié)構(gòu)更加完善、語(yǔ)言系統(tǒng)更加精密，這也是語(yǔ)言系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的一種反映。正如吳福祥所說(shuō)：“迄今為止，我們對(duì)許多個(gè)體量詞語(yǔ)義演變和語(yǔ)法化過(guò)程的細(xì)節(jié)還所知甚少?！饱諠h語(yǔ)個(gè)體量詞還有很多可供研究的地方。量詞泛化不是全然任意或者全然理?yè)?jù)的，個(gè)體量詞系統(tǒng)仍處于臻于完善、臻于系統(tǒng)的階段，我們能夠做的就是遵循語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷探索漢語(yǔ)個(gè)體量詞中的奧秘。

注釋：

①馬建忠.《馬氏文通》，商務(wù)印書(shū)館，2010年。

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