基于“有機(jī)更新”理念的傳統(tǒng)村落保護(hù)研究
——以甘肅省青泥村為例

（北京建筑大學(xué)“綠色建筑與節(jié)能技術(shù)”北京市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，北京 100044）

傳統(tǒng)村落承載著中華民族幾千年的歷史記憶，是中華文明的根，村落融合了物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了一個(gè)獨(dú)特的整體。到2012年，我國(guó)自然村總數(shù)由363萬(wàn)個(gè)銳減為271萬(wàn)個(gè)。2012年，由國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部牽頭，啟動(dòng)了傳統(tǒng)村落的調(diào)查，以免更多的傳統(tǒng)村落因?yàn)楸Ｗo(hù)不力而消失[1]。青泥村作為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落，歷史文化價(jià)值特色突出，因此本文將結(jié)合有機(jī)更新理念提出關(guān)于村落保護(hù)的建議，以期能為同類(lèi)型的傳統(tǒng)村落保護(hù)提供借鑒。

1 村落概況

1.1 村落選址與周邊環(huán)境

青泥村在古時(shí)名為青泥驛，位于甘肅省隴南市徽縣南邊的大河店鄉(xiāng)，距離縣城20 km左右，因位于青泥嶺而得名。青泥嶺是蜀道上的文化名嶺，是秦嶺由西向南延伸的一個(gè)支脈，地勢(shì)險(xiǎn)峻，南控巴蜀，北鎖秦隴，自古是兵家必爭(zhēng)之地[2]。主峰鐵山海拔1 746 m，史家崖、鳳梁灣、佛崖山、花崖山、生坡5座山圍繞其左右，形成眾山仰止的局面（圖1）。

1.2 村落整體布局

青泥村位于青泥嶺山脈的北部，周邊丘陵眾多，群山環(huán)繞。村落依傍青泥河，整體布局沿河谷呈“一”字形布置，青泥古街道為村落的中軸線，建筑分布于兩側(cè)（圖2）。整個(gè)村落以青泥古道為脊，以青泥河為脈，依山傍水，錯(cuò)落有致，血肉豐滿，充滿靈氣。

圖1 青泥村選址與周邊環(huán)境（來(lái)源：作者自繪）

圖2 村落空間肌理（來(lái)源：作者自繪）

1.3 村落傳統(tǒng)建筑特征

青泥村古時(shí)為軍事要地，為了駐守此處，部分南方居民搬遷至此，在此建村，所以這里的傳統(tǒng)建筑保留有部分徽派民居的特征。村落現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑大多建于明清時(shí)期，分門(mén)別類(lèi)，文化底蘊(yùn)深厚。青泥村傳統(tǒng)民居多以土坯房為主，房頂呈“人”字形結(jié)構(gòu)，用灰色磚瓦整齊覆蓋，墻壁兩面均留有通風(fēng)口，樣式不拘一格，以便屋內(nèi)空氣通暢，避免潮濕，且門(mén)窗均有鏤空雕刻，各式各樣，體現(xiàn)了房屋主人的閑情雅致和對(duì)美好生活的追求。古建筑，講究裝修，凡檐梁斗拱、窗欞屏風(fēng)皆飾有花、鳥(niǎo)、魚(yú)、山水、人物，拼木花格等（圖3）。

圖3 建筑以及門(mén)窗細(xì)部特征（來(lái)源：作者自攝）

1.4 村落歷史環(huán)境要素分布

村落處處透露出古樸的氣息，這里不僅存有玉皇殿、老君殿、花蓮洞等古廟宇，也存留著清代的徽縣修路碑、“遠(yuǎn)通吳楚”碑、“修路碑記”碑、宋代的白水路記碑、明代的“玄天神路”摩崖（新刊修路碑記）以及北周佛爺崖摩崖石刻和摩崖佛像等重要古跡，這些歷史要素分布在村落的各個(gè)角落，為青泥增色許多。

2 村落研究保護(hù)價(jià)值

2.1 歷史價(jià)值

聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心已把蜀道列入了世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄，并且納入世界自然與文化遺產(chǎn)提名范圍。青泥村作為古蜀道上的重要節(jié)點(diǎn)，其歷史價(jià)值不可小覷。村內(nèi)明清時(shí)代建筑遺存眾多，年代雖較為久遠(yuǎn)，但大部分保存得較為完好。除了民居建筑，其他的如明代的“玄天神路”修路摩崖石刻、清代的“遠(yuǎn)通吳楚”修路碑記、棲真洞宋代邑令文字題刻等歷史環(huán)境要素，也都是青泥古道上悠久歷史的見(jiàn)證。

2.2 文化價(jià)值

古時(shí)青泥驛作為大官驛站，其水陸交通暢達(dá)便捷，加上沿線經(jīng)濟(jì)繁榮，這里便成了孕育古文化的溫床。在此蜀道文化和三國(guó)歷史文化得以孕育、發(fā)展，南北文化在此交融，遍及各個(gè)領(lǐng)域。在三千多年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)的政客商賈、文人墨客在此留下了大量詩(shī)歌和故事,詩(shī)仙李白以“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”來(lái)描述古道的險(xiǎn)峻；詩(shī)圣杜甫也留下了“山行有常程，中夜尚未安。微月沒(méi)已久，崖傾路何難”的無(wú)限感慨。青泥村的宗教文化昌盛，佛道兩教在此并存共生。至今仍保存的數(shù)十座廟宇，大多建于清朝，整體風(fēng)貌尚完整。從青泥村的宗教建筑數(shù)量來(lái)看，在過(guò)去的時(shí)間里，青泥村的各類(lèi)宗教活動(dòng)很是繁榮昌盛，也從側(cè)面證實(shí)了青泥村作為蜀道驛站時(shí)，交通、經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)達(dá)的歷史狀態(tài)。除了精神信仰，人們也有自己的閑暇活動(dòng)，青泥村的羊皮扇鼓、皮影戲、灌灌茶等傳統(tǒng)技藝傳承至今，為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了一定貢獻(xiàn)。

2.3 社會(huì)價(jià)值

青泥驛是故道、陰平道和金牛道三條路的交匯點(diǎn)。北宋時(shí)，青泥驛約有郵兵、驛馬156人騎，執(zhí)事役夫30余人，每年約需要驛廩、鋪糧五千石，畜草一萬(wàn)圍城[3]。青泥驛作為蜀道交通郵驛系統(tǒng)及其遺存，也見(jiàn)證了古代中國(guó)郵驛制度的高度文明，是人類(lèi)信息傳播方式和古代交通組織的杰出代表，保存著秦漢至今豐富的歷史信息，完整地記錄了人類(lèi)交通發(fā)展和多元文明融合的歷史進(jìn)程，是人類(lèi)交通史上重要的里程碑和文明對(duì)話交流的結(jié)晶，具有特別的保護(hù)傳承價(jià)值。

3 村落保存現(xiàn)狀及問(wèn)題

青泥村由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，所以來(lái)自外界的破壞性措施較少，整體保存良好。雖沒(méi)有外界破壞，但自然性的損毀和村民自發(fā)性的修建卻是不可避免的。村落歷史邊界被新建建筑所模糊，缺乏必要的規(guī)劃管控；街巷體系雖基本完整，但局部巷道被建筑封堵，部分道路缺乏維修導(dǎo)致?lián)p壞，村民出行不便導(dǎo)致硬化；青泥古道難以維持歷史原狀，歷史鋪裝被水泥覆蓋，傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到一定破壞；傳統(tǒng)建（構(gòu)）筑物大部分保存良好，但是由于維護(hù)時(shí)間較長(zhǎng)，出現(xiàn)了局部結(jié)構(gòu)不穩(wěn)固，缺乏專(zhuān)業(yè)的修葺和維護(hù)，最重要的是傳統(tǒng)建筑的單一功能已不能滿足人們現(xiàn)代生活方式的需要，房屋亟須改造；村落基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，公共衛(wèi)生設(shè)施相對(duì)缺乏，公共廁所、垃圾處理點(diǎn)、垃圾箱數(shù)量較少，傳統(tǒng)街巷公共照明相對(duì)缺乏（圖4）。

圖4 村落現(xiàn)狀（來(lái)源：作者自攝）

4 基于有機(jī)更新的村落保護(hù)措施

“有機(jī)更新理論”最早是由吳良鏞先生提出的，他認(rèn)為城市是一個(gè)有機(jī)的載體，構(gòu)成城市組織的“細(xì)胞”是不斷代謝更新的，在“細(xì)胞”更新時(shí)，應(yīng)順應(yīng)其原有的秩序和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行修復(fù)，這樣既可投資少、收益快，又有利于原有風(fēng)貌的保護(hù)[4]。這一理論同樣適用于傳統(tǒng)村落保護(hù)，我們應(yīng)該在順應(yīng)其原有格局、肌理及空間形式的前提下，不僅對(duì)于建筑等實(shí)體進(jìn)行改造，更要延續(xù)歷史、文脈、生態(tài)環(huán)境等的發(fā)展，讓村落獲得最好可持續(xù)發(fā)展的“活”態(tài)。

4.1 保護(hù)與更新同時(shí)進(jìn)行

傳統(tǒng)村落要保護(hù)，這是毋庸置疑的，但是要將傳統(tǒng)村落像文物一樣小心翼翼地保存收藏起來(lái)，這也是不切實(shí)際的。“保存”和“保護(hù)”是有本質(zhì)區(qū)別的，保存是消極靜止的不作為；而保護(hù)則是在堅(jiān)守原則的情況下有機(jī)更新的一種方式。村落是勞動(dòng)人民世世代代賴(lài)以生存的家園，村落只有不斷地更新、不斷地發(fā)展，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。村落的發(fā)展進(jìn)步與保護(hù)并不相悖，而是相輔相成，在保護(hù)的原則下更新發(fā)展，才是對(duì)傳統(tǒng)村落最好的保護(hù)，“凍結(jié)式的保存”導(dǎo)致的自然性損毀會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落造成不可搶救的危害[5]。

4.2 整體格局、肌理的保護(hù)與調(diào)適

傳統(tǒng)村落的形成一般依賴(lài)于自然環(huán)境資源，自然資源的豐富與否，直接決定了這個(gè)村子能否發(fā)展傳承下去，所以在古代，順應(yīng)自然、與自然和諧相處一直被人們奉為金科玉律。而這種思想的直接體現(xiàn)，即是傳統(tǒng)村落受到地形環(huán)境、氣候條件等因素的影響，村落的基本肌理與格局呈現(xiàn)一種與自然融為一體的格局[6]。

青泥村選址于山體之間的平坦地段，以便于建設(shè)與發(fā)展，傳統(tǒng)民居沿著道路和河流一字排開(kāi)。村子未來(lái)的發(fā)展應(yīng)以原有的格局、肌理和當(dāng)下的需要為基準(zhǔn)，保護(hù)現(xiàn)有的水系，嚴(yán)禁破壞河道、天然河岸，未來(lái)新建民居應(yīng)沿著原有的格局和走勢(shì)，依附于老村的肌理延伸發(fā)展。對(duì)于村內(nèi)已經(jīng)破損老化、無(wú)法居住的建筑，應(yīng)將其剔除置換進(jìn)新的民居建筑。村落整體調(diào)適的目的就是為了既不破壞村落的整體格局，又能滿足村落發(fā)展的需求。

4.3 街巷的保護(hù)與修復(fù)

要重點(diǎn)對(duì)青泥村核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷加以保護(hù)，包括青泥道、楊家大院周邊傳統(tǒng)街巷，保護(hù)楊家大院為中心的傳統(tǒng)院落的街道脈絡(luò)。保護(hù)街巷原有尺度和空間形態(tài)，保護(hù)街巷的走向和視線通道，保護(hù)街巷的肌理和材質(zhì)。保持街巷兩側(cè)原有的墻體風(fēng)貌，不得改變墻體的建筑材料、建筑色彩以及建筑形式。對(duì)于現(xiàn)狀部分破損或者建筑涂料剝落的墻體，要按照原有風(fēng)貌進(jìn)行恢復(fù)。清理街巷兩側(cè)環(huán)境，拆除私搭亂建的棚屋、牲畜棚等，規(guī)范家禽、家畜飼養(yǎng)棚的搭建，做到干凈整齊。對(duì)于被建筑封堵的街巷，建議剔除封堵部分，還原街道本來(lái)面目。道路的硬化維修，應(yīng)以原來(lái)的肌理為參考，采用傳統(tǒng)做法，選用傳統(tǒng)的青磚、石料等，鋪砌方式應(yīng)古樸自然。

4.4 傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與改造

青泥村的傳統(tǒng)建筑，大都是明清時(shí)期遺留下來(lái)的，一般以一個(gè)三開(kāi)間的屋子作為一個(gè)居住單元，中間是逢年過(guò)節(jié)用于供奉、祭拜的小型祠堂，左邊是臥室，右邊是廚房和餐廳。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，首先應(yīng)該通過(guò)實(shí)地調(diào)研對(duì)建筑保存程度進(jìn)行劃分，一般分為保存良好、輕度損毀、重度損毀幾個(gè)等級(jí)。對(duì)于保存良好的建筑只要定期檢查即可；對(duì)于輕度損毀的建筑應(yīng)該立即進(jìn)行維修處理，以免導(dǎo)致更大程度的損毀；對(duì)于重度損毀的建筑，建議剔除并更換進(jìn)新的建筑，但要盡量保持村落原有肌理的完整性。

除了進(jìn)行必要的檢查和維修，建筑功能也需要細(xì)化改進(jìn)。傳統(tǒng)民居功能混雜，不能滿足村民對(duì)私密性的要求。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)部分大都保存良好（圖5），所以對(duì)于遺留建筑可以保持房屋整體框架不變，只需加固結(jié)構(gòu)并細(xì)化內(nèi)部功能；對(duì)于新建建筑，應(yīng)提取傳統(tǒng)建筑的元素、形式并應(yīng)用于新民居的設(shè)計(jì)之中，新民居的設(shè)計(jì)也可根據(jù)村民的需要進(jìn)行重組和拓展，使新民居的功能更加完善，更加符合村民的要求。

圖5 保存較好的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)（來(lái)源：作者自攝）

5 結(jié)束語(yǔ)

利用“有機(jī)更新理論”的村落保護(hù)措施能夠合理處置傳統(tǒng)村落保護(hù)和村莊建設(shè)發(fā)展需求之間的關(guān)系。在堅(jiān)持保護(hù)為主。合理利用的前提下，提高村民的生活品質(zhì)、改善人居生活環(huán)境；利用其自然資源和歷史價(jià)值，適當(dāng)發(fā)展旅游業(yè)，而非過(guò)度開(kāi)發(fā)，以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，使傳統(tǒng)村落獲得有機(jī)的、可持續(xù)的保護(hù)和發(fā)展。