淺談舞蹈賞析與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系

封順

舞蹈作為人類最初發(fā)明的沒(méi)有聲音的語(yǔ)言符號(hào)體系，它屬于依靠人體動(dòng)作的展現(xiàn)，對(duì)情感進(jìn)行抒發(fā)一種表演藝術(shù)門類，站在符號(hào)學(xué)家研究層面，放眼史前時(shí)期對(duì)它的藝術(shù)功能進(jìn)行分析，附帶聲音與動(dòng)作的舞蹈具有兩種符號(hào)意義，即情感符號(hào)和理智符號(hào)。舞蹈從人類發(fā)源起，伴隨著人類的日常生活，它就擔(dān)負(fù)起了傳意、說(shuō)明、抒發(fā)還有表達(dá)自我等功能，以期達(dá)到和神明交流，和自然溝通，和他人互動(dòng)的目的?，F(xiàn)代舞教母鄧肯指出，反向借用身體動(dòng)作來(lái)對(duì)思想情感進(jìn)行表達(dá)的創(chuàng)造行動(dòng)，均屬于舞蹈藝術(shù)范疇。

一、舞蹈的內(nèi)涵

舞蹈為人類早期就已發(fā)明的沒(méi)有聲音的語(yǔ)言符號(hào)體系，它屬于依靠人體動(dòng)作的展現(xiàn)，對(duì)情感進(jìn)行抒發(fā)一種表演藝術(shù)門類，站在符號(hào)學(xué)家研究層面，放眼史前時(shí)期對(duì)它的藝術(shù)功能進(jìn)行分析，舞蹈（伴有喊叫）具有兩種符號(hào)意義，即情感符號(hào)和理智符號(hào)。[1]舞蹈從人類發(fā)源起，伴隨著人類的日常生活，它就擔(dān)負(fù)起了傳意、抒發(fā)還有表達(dá)自我等功能，以期達(dá)到和神明交流，和自然溝通，和他人互動(dòng)的目的。人從本我出發(fā)，向外界傳遞他在自然界中吸收的知識(shí)，發(fā)揮他的聯(lián)想能力和創(chuàng)造能力，突出他來(lái)自于自然超越于自然，借助交流和表達(dá)來(lái)表現(xiàn)他們的本我，亦或是實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)方面的預(yù)期價(jià)值。蘇聯(lián)一位知名美學(xué)家為舞蹈作了如下定義：藝術(shù)形象為人體姿態(tài)通過(guò)節(jié)奏性與有組織變化生成的一種體系，而舞蹈借助藝術(shù)的形象對(duì)人們?cè)忈尭星榕c思想。

二、舞蹈賞析重要作用

舞蹈屬于綜合性表演藝術(shù)形式，它的特別之處是它通過(guò)人體動(dòng)態(tài)美反過(guò)來(lái)體現(xiàn)人的感情，而舞蹈賞析雖為一種體驗(yàn)過(guò)程，但是這種體驗(yàn)與感受卻是帶有創(chuàng)造性特點(diǎn)的，它屬于一類精神活動(dòng)，是將解讀和感知、共鳴和認(rèn)知有機(jī)融合的相對(duì)復(fù)雜的活動(dòng)。舞蹈欣賞者憑借舞蹈作品描繪出的形象，對(duì)作品的源于生活與高于生活加以解讀，體會(huì)作品描述生活本真的模樣以及創(chuàng)作者寄托這種生活的情感，升華到對(duì)作品韻律、表情與藝術(shù)美的欣賞，而且在不知不覺(jué)中形成共鳴、受到感染、加深認(rèn)知從而汲取營(yíng)養(yǎng)，以致最后達(dá)到二次創(chuàng)作或者創(chuàng)造新作品的目的。[2]舞蹈賞析需要借助感知、解讀、聯(lián)想等自發(fā)性心理運(yùn)動(dòng)與研究、歸納、具象的思維，才可以全面而細(xì)致的掌握好整個(gè)作品，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)舞蹈審美的閉環(huán)運(yùn)動(dòng)。作為舞蹈賞析人，需要緊隨作品的主旨、舞蹈技藝和塑造的形象深入作品創(chuàng)作的社會(huì)背景。憑借觀賞和體會(huì)間循環(huán)往復(fù)的活動(dòng)，彰顯舞蹈欣賞重要作用。

三、舞蹈賞析及舞蹈創(chuàng)作間的關(guān)系

進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的時(shí)候，要求創(chuàng)作人員不但可以做到舞蹈藝術(shù)感悟與見(jiàn)解獨(dú)到，還要求其在藝術(shù)鑒賞和評(píng)估分析方面具有深厚的功底，對(duì)作品體現(xiàn)和內(nèi)涵具有一定歸納能力，同時(shí)可以做到取其精華去其糟粕，對(duì)于賞析作品創(chuàng)作亮點(diǎn)可以有效的借鑒。對(duì)觀賞到的、聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自己的創(chuàng)作食糧和借鑒素材。[3]通過(guò)以往的研究分析，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作和舞蹈賞析存在的關(guān)系基本如下。

（一）舞蹈賞析對(duì)于舞蹈創(chuàng)作具有激發(fā)作用。首先，自發(fā)采集。這里說(shuō)的自發(fā)采集是指舞蹈賞析階段，自發(fā)由觀看舞蹈當(dāng)中收集亮點(diǎn)內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，通過(guò)一定的歸納整理，情感的共鳴和思想的積淀，自發(fā)由觀賞作品中搜尋自身創(chuàng)作的思路和主旨，基于自身賞析范圍尋找突破口，及時(shí)捕獲自身所需靈感和素材，聯(lián)系自身創(chuàng)作需要對(duì)自己新作品體現(xiàn)內(nèi)涵和發(fā)展方向予以確定；其次，無(wú)意間觸動(dòng)靈感和迸發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)意間的動(dòng)機(jī)和靈感閃現(xiàn)指的是在沒(méi)有在意的情況下，借由作品的賞析對(duì)自身創(chuàng)作意愿加以刺激，再通過(guò)主觀解讀和展現(xiàn)愿望，最終生成自身創(chuàng)作上的意愿。[4]這種情況是隨機(jī)的，是在對(duì)其它作品進(jìn)行賞析時(shí)偶然得到的，更加是賞析者藝術(shù)技藝和修為達(dá)到一定程度后，厚積薄發(fā)靈光乍現(xiàn)而形成的藝術(shù)靈感，是一種潛意識(shí)創(chuàng)作行為。

（二）舞蹈賞析幫助舞蹈創(chuàng)作打破瓶頸。我們?cè)谏衔闹刑岬?，藝術(shù)取材于生活并高于生活，而舞蹈同樣符合這一根本定律。舞蹈藝術(shù)整體創(chuàng)作流程即由具象過(guò)渡至抽象，并最終又回到具象。聞一多先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，舞蹈為生命情調(diào)的體現(xiàn)，它同時(shí)帶有充分、單純、尖銳、直接等特點(diǎn)。舞蹈藝術(shù)借助表演演員塑造的形象使觀眾有進(jìn)一步的解讀，而為了更好的把賞析到的內(nèi)容為己所用，就要求賞析者可以靈活掌握自己賞析多種多樣的舞蹈作品，構(gòu)建起豐富的素材庫(kù)，聯(lián)系自身對(duì)于舞蹈之美的把握，最后創(chuàng)作出新的極富藝術(shù)美感的舞蹈作品來(lái)。然而出了學(xué)習(xí)與借鑒外，更重要的是要學(xué)會(huì)具有批判精神的傳承，要克服困難敢于做出新的嘗試。此外，需要注意的是舞蹈本意及主題，都必須取材于生活，不能偏離生活本身，也必須是要帶有時(shí)代特征的。[5]

（三）舞蹈賞析為舞蹈創(chuàng)作積累語(yǔ)言素材。舞蹈動(dòng)作或舞蹈語(yǔ)匯，是必須要靠長(zhǎng)年累月的積累方可以達(dá)到靈活運(yùn)用的。換句話講，也必須要對(duì)舞蹈語(yǔ)匯掌握透徹，才可以發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律進(jìn)而再對(duì)語(yǔ)匯運(yùn)用方面加以創(chuàng)新。此外，利用舞蹈賞析過(guò)程，可以進(jìn)一步掌握舞蹈中表現(xiàn)人們?nèi)粘谧骱推渌鼞T性動(dòng)作，對(duì)這些進(jìn)行梳理和總結(jié)，從而掌握動(dòng)作的節(jié)奏、規(guī)律與形態(tài)等，再?gòu)闹刑釤挸鼍哂械湫痛硪饬x的，進(jìn)而生成創(chuàng)作作品中新的舞蹈形象。經(jīng)過(guò)對(duì)典型舞蹈素材的賞析，也可使所創(chuàng)作的舞蹈形象更為真實(shí)而豐滿。

（四）舞蹈創(chuàng)作對(duì)于舞蹈賞析具有反向作用。需要注意，舞蹈賞析并非單純一味被動(dòng)接受灌輸，它對(duì)于創(chuàng)作人本身是具有反向作用力的。憑借觀眾與創(chuàng)作人互相促進(jìn)互相影響，舞蹈賞析作用也就此得以彰顯。作為精神層面的一種審美運(yùn)動(dòng)，舞蹈賞析有效的成為公眾活動(dòng)及舞蹈藝術(shù)、舞蹈技藝和舞蹈欣賞間的紐帶，而舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)也同樣要依賴于舞蹈賞析。眾所周知，舞蹈經(jīng)典作品是能夠接受時(shí)間、大眾考驗(yàn)的，而優(yōu)秀舞蹈作品也勢(shì)必要經(jīng)過(guò)大眾評(píng)判和認(rèn)可才可以認(rèn)定其價(jià)值的，而這對(duì)于舞蹈創(chuàng)作及創(chuàng)作者而言也更加是一種動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人從本我出發(fā)，向外界傳遞他在自然界中吸收的知識(shí)，尋找到的奧義，發(fā)揮他的聯(lián)想能力和創(chuàng)造能力，突出他來(lái)自于自然超越于自然，借助交流和表達(dá)來(lái)表現(xiàn)他們的本我，亦或是實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)方面的預(yù)期價(jià)值，而這些人們都會(huì)選擇通過(guò)舞蹈的形式來(lái)傳達(dá)。利用舞蹈賞析和舞蹈創(chuàng)作，不難對(duì)舞蹈美感和氣韻有更深層細(xì)致的解讀，為此我們未來(lái)在針對(duì)舞蹈進(jìn)行賞析和借鑒時(shí)，也應(yīng)當(dāng)多多思考、吸納、探索舞蹈表達(dá)技藝，并最終實(shí)現(xiàn)從技法中升華的目標(biāo)，給舞蹈的創(chuàng)作源源不斷的提供養(yǎng)分，同時(shí)還需要漸漸養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作思維，掌握表達(dá)藝術(shù)的能力，讓觀賞者欣賞到你創(chuàng)作的藝術(shù)作品，深深感染他們，讓他們也能夠形成藝術(shù)上的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮百躍，李寧.少數(shù)民族群舞作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)——以“全國(guó)舞蹈比賽”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”“桃李杯”舞蹈比賽為例[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（06）：103-108.

[2]楊秀敏.試論舞蹈藝術(shù)的審美特征——評(píng)《舞蹈藝術(shù)審美與作品賞析》[J].新聞愛(ài)好者，2017，（05）：106.

[3]蔡巖.楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作——談原生態(tài)舞蹈文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)與探索[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（06）：86-91.

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[5]崔曄.民族民間舞創(chuàng)作中舞蹈語(yǔ)匯的使用與衍變[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（02）：52-58.