中美思想政治教育比較研究

汪菲菲

摘要：通過課程設(shè)置的方式和自主性、教育方法的顯隱性和教育途徑等異同性來比較中美思政課，從而探索中國思想政治教育課程設(shè)置方式，優(yōu)化顯隱結(jié)合新方法，提高家庭教育的輔助作用，以期提高思政課的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中美 思政課 比較

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）17-0178-02

任何國家都會從本國的社會歷史條件和國情出發(fā)，進(jìn)行思想政治教育來保持自身的凝聚力。當(dāng)前美國是世界上經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力最強(qiáng)的國家，其教育影響著世界上眾多國家的發(fā)展方向，美國思想政治教育可以說“無名有實(shí)”，通過以公民教育、宗教教育、社會規(guī)范教育等名義進(jìn)行著大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育，這里且稱為“思想政治相關(guān)教育”。有比較才有鑒別，通過對比研究我國和美國的思政課的異同性，從而借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，對提高新時代思政課的認(rèn)同感和獲得感具有重要的意義。

一、中美思想政治教育課程設(shè)置比較

美國大學(xué)的思想政治相關(guān)課程是通過“顯著課程”與“隱蔽課程”兩種方式進(jìn)行的，“顯著課程”指學(xué)校教育中學(xué)校公開承認(rèn)教師講授的學(xué)科。美國大學(xué)一般會設(shè)置有3～5門思想政治相關(guān)課程，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）、美國與世界、美國歷史、公民與法、科學(xué)哲學(xué)和實(shí)用主義等，3門左右思想品德課，比如大學(xué)生生活導(dǎo)論課、社會研究課、職業(yè)道德課等。如果和美國大學(xué)的政治課程做一個簡單比較，便可以看出：美國大學(xué)上大學(xué)生生活導(dǎo)論課、公民與法，中國上思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；美國大學(xué)上科學(xué)哲學(xué)，中國大學(xué)上馬克思主義基本原理；美國大學(xué)上美國歷史，中國上近現(xiàn)代史綱要；美國大學(xué)上美國與世界，中國上形式與政策；美國大學(xué)上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國有些大學(xué)會上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。美國學(xué)者N.V.黒渥勒在20世紀(jì)70年代提出“隱蔽課程”，指大學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中無意識地獲得知識、經(jīng)驗(yàn)和社會規(guī)范，通過滲透性方法把政治、道德等內(nèi)容深入歷史、專業(yè)課、文學(xué)、地理、社會學(xué)等其他課程中和課外校外活動中。我國的學(xué)校雖然沒有“隱蔽課程”的說法，但是也比較注重校園環(huán)境、文化建設(shè)、規(guī)章制度、教師形象等方面對大學(xué)生的影響。

美國大學(xué)的思想政治相關(guān)具體課程設(shè)置基本是由各州各大學(xué)自主決定，擁有很大的自主權(quán)。在教學(xué)內(nèi)容上，全國沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)編教材，各州各大學(xué)可以根據(jù)本州本校的實(shí)際情況，制定屬于自己的課程標(biāo)準(zhǔn)并自編教材進(jìn)行教學(xué)。[1]在課程設(shè)置上，有的學(xué)校甚至有不單獨(dú)開設(shè)思政課相關(guān)“顯著課程”的權(quán)利，把思想政治相關(guān)課程理論與專業(yè)課、通識課、人文課等統(tǒng)一起來進(jìn)行教學(xué)。中國大學(xué)有全國統(tǒng)一的大綱和教材，規(guī)定這這門課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課時安排和教學(xué)重難點(diǎn)，統(tǒng)編的教材存在缺乏區(qū)域特殊性、對象針對性和內(nèi)容可讀性等問題。中國高校在一定范圍中具有自主性，但相對于美國來說，自主選擇權(quán)小很多，新課改之后雖有放開教材編寫權(quán)，鼓勵一些高校教材區(qū)域化、特色化和專業(yè)化，但在統(tǒng)一考核的壓力下，使得教材最終不得不忠于大綱，實(shí)際操作很難有突破。

二、中美思想政治教育方法比較

在美國思想政治相關(guān)教育之中，在課堂上，老師一般不會給出統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，也不會告訴學(xué)生什么是絕對正確或者錯誤，老師充當(dāng)指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，用生活中的兩難問題進(jìn)行探究和啟發(fā)教育，使學(xué)生在體驗(yàn)、思考、感悟中達(dá)到既定的道德目標(biāo)。中國大學(xué)教育傾向于直接告訴學(xué)生“是什么”，當(dāng)學(xué)生提出質(zhì)疑或感到疑惑后才告訴“怎么辦”，誠然用“是什么”來強(qiáng)調(diào)思政課的階級性和政治性無可厚非，但是要注意方式方法，減少應(yīng)試說教形式，豐富和發(fā)展隱形教育，增加其科學(xué)性、藝術(shù)性、啟迪性和趣味性。

美國高校要求大學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門專業(yè)課都要回答三個問題：從歷史視野看這個領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？從社會視角來看該課程所涉及的社會和經(jīng)濟(jì)的問題是什么？從倫理學(xué)角度來分析需要面對哪些倫理和道德問題？美國高校思想政治相關(guān)教育給人一種無政治色彩的錯覺，原因是其思想政治相關(guān)工作已基本達(dá)到無意識的境界，即讓受教育者在不知不覺中、無意識地接受教育者的思想，注重調(diào)動受教育者參與思想教育的積極性，而不是用簡單的灌輸來實(shí)現(xiàn)其思想教育目標(biāo)。這里暫且不考慮灌輸是否必要的問題，就這一點(diǎn)，中國大學(xué)需要好好學(xué)習(xí)，中國大學(xué)習(xí)慣上把思政課與專業(yè)課分開，表面上大力強(qiáng)調(diào)思政課的特殊性和重要性，實(shí)際上往往容易給大學(xué)生造成誤會，認(rèn)為思政課的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和人文性不如專業(yè)課，從而使得很多大學(xué)生重智育而輕德育，重視專業(yè)課而輕視思政課。

三、中美思政教育途徑比較

學(xué)校德育是主渠道。美國大學(xué)思政相關(guān)課程設(shè)置全面，對課程有著硬性的規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能拿到學(xué)位，歷史課程是美國學(xué)生的必修課。中國高校普遍開設(shè)五門思想政治理論課必修課程，包括“思修”“馬原”“毛概”“近現(xiàn)代史綱要”“行策”五門課，必須修滿學(xué)分才能拿到學(xué)位。由此可見，兩個國家都注重學(xué)校在思政課中的主導(dǎo)作用。

家庭教育有差異。德國教育家赫爾巴特曾說過，一個父母勝過一百個校長。家庭教育對思想政治教育的影響具有基礎(chǔ)性、普遍性、長久性和滲透性等突出特點(diǎn)。中美在家庭教育上有著較大的差異性，首先內(nèi)容上，美國家庭教育內(nèi)容非常廣泛，包括身心素質(zhì)、社交能力、認(rèn)知能力、情商能力等，而中國的家庭教育上傾向于學(xué)校教育內(nèi)容，從小進(jìn)行各門功課的補(bǔ)習(xí)來提高智力水平和考試分?jǐn)?shù)，忽視非智力能力的培養(yǎng)，雖然也會注重技能培養(yǎng)，但往往不顧孩子自身?xiàng)l件和興趣愛好，盲目跟風(fēng)讓孩子被動學(xué)習(xí)各種聲樂、舞蹈、繪畫等輔導(dǎo)班，是一種畸形的美育。其次目標(biāo)上，美國家庭教育的目標(biāo)是培養(yǎng)孩子成為一個社會人，孩子能夠擁有獨(dú)立處理各種事情的能力。美國家庭教育最重要的目標(biāo)就是讓孩子獨(dú)立。為了達(dá)到這個目標(biāo)，他們讓嬰兒從小單獨(dú)睡覺，當(dāng)小孩學(xué)會走路時就要求盡量自己的事情自己完成，讓兒童通過打掃房屋、當(dāng)家庭保姆、派發(fā)報紙等做一些勞動來承擔(dān)家人小主人的角色，上高中之后就鼓勵他們外出兼職掙錢來貼補(bǔ)自己的生活費(fèi)。[2]相對于中國而言這并不是一個很高的期望，中國的家庭教育寄予孩子很大的期望，其目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成人才，擁有遠(yuǎn)大的前程。由于這樣的目標(biāo)，父母會特別關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，不注重培養(yǎng)孩子適應(yīng)社會的能力，父母會盡自己最大的努力提供優(yōu)質(zhì)的生活服務(wù)，來確保孩子安心學(xué)習(xí)，多數(shù)大學(xué)生的家長并不鼓勵孩子大學(xué)期間外出打工賺錢，最終導(dǎo)致一些大學(xué)生畢業(yè)后與社會格格不入。最后教育方法上，美國父母會以平等的方式與孩子進(jìn)行溝通交流，尊重孩子的個性和權(quán)利，把孩子當(dāng)作獨(dú)立的個體，不直接干預(yù)其發(fā)展，往往予以間接性的引導(dǎo)。中國父母的教育方法往往是以大欺小霸道型的，把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，投資他們并期待從中取得回報，對孩子成長發(fā)展的干涉是直接的說教和蠻橫的訓(xùn)導(dǎo)，很少用間接性的手段進(jìn)行引導(dǎo)，這樣易引起孩子的逆反心理。綜上所述給我國思想政治教育的啟示：在課程設(shè)置上，堅(jiān)持統(tǒng)編教材和輔助教材相結(jié)合，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上擴(kuò)大高校課程設(shè)置的自主權(quán)，編寫教師好用和學(xué)生好學(xué)的系列教材。在教學(xué)方法上，優(yōu)化直接灌輸法，探索間接隱形法，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。在教育途徑上，堅(jiān)持學(xué)校教育是主要途徑，注意提升教學(xué)質(zhì)量，同時也要重視家庭教育的輔助功能，優(yōu)化家庭教育，使學(xué)校教育和家庭教育成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的“兩翼”。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬蕊.辨析與鏡鑒：中美思政課概念、內(nèi)涵與方法芻議[J].社科縱橫，2016（1）.

[2]lizza Pin.中美家庭教育比較[J].黃磊譯.中華文化論壇，2008（S1）.

責(zé)任編輯：景辰