黨崇雅

熙語

明清時(shí)期在寶雞歷史上最大的官，要數(shù)明順清三朝重臣黨崇雅了。那么，黨崇雅何許人也？在他身上體現(xiàn)出什么特性？研究黨崇雅又應(yīng)該把握哪些原則呢？

一、關(guān)于黨崇雅的有關(guān)歷史記憶

黨崇雅（1584—1666年），字于姜，陜西寶雞人。明萬歷四十年（1612年），黨崇雅中舉。明天啟五年（1625年），以民籍中三甲第154名進(jìn)士，任河南南陽府推官。崇禎四年（1631年），行取都察院山東道監(jiān)察御史。十一月，因上疏激烈反對(duì)崇禎帝重用宦官干預(yù)軍國政事，十二月被錦衣衛(wèi)拿糾，并被扣發(fā)半年俸祿。崇禎七年（1634年），黨崇雅被選任四川巡按御史，與四川巡撫劉漢儒共同奏請(qǐng)皇帝重用四川名將涂原“以蜀人治蜀兵”防守巴蜀，其“慎固封守，樹內(nèi)藩以御外侮”的正確建議被崇禎帝拒絕。崇禎十七年（1644年），官至戶部督餉侍郎。三月十九日明朝滅亡后，黨崇雅在通州被俘虜，曾投降李自成。

清朝順治元年（1644年）六月，清軍入關(guān)，黨崇雅又在通州降清，被召回景城聽用，仍在戶部任原職。九月，調(diào)任為刑部左侍郎，受命以明律為基礎(chǔ)，主持編纂清王朝第一部法典《大清律集解附例》。順治五年（1649年），升任刑部尚書，對(duì)當(dāng)時(shí)草菅人命、株連過重提出異議，主張依法辦案、慎刑恤殺，奏請(qǐng)恢復(fù)明代的朝審、秋審制度，并向順治皇帝上疏，提出了國家治理重在選用人才的思想。

順治六年（1650年），加官太子太保。順治八年（1652年）閏二月，調(diào)任戶部尚書，因其主管錢糧供應(yīng)，辦事干練，想盡辦法保證了清廷向南方進(jìn)軍統(tǒng)一西南的軍隊(duì)供應(yīng)，被朝廷加授他少保兼太子太保。

順治九年（1653年）十月，黨崇雅以年老請(qǐng)辭官，被允準(zhǔn)告老回原籍。但一年后，順治皇帝特旨起用黨崇雅，并于順治十一年（1655年）四月，任命他為內(nèi)翰林國史院大學(xué)士，賜爵光祿大夫，食正一品俸，加太子太保，時(shí)人呼其為黨閣老。順治十二（1656年）年，再次以年老有病請(qǐng)辭官，獲準(zhǔn)致仕，贈(zèng)官太保兼太子太傅。十三年（1657年）初，歸里。是年九月，皇帝遣使至家慰問。

康熙五年（1666年），病逝于家。次年六月十八日，康熙派趙進(jìn)美捧諭致祭，康熙八年（1669年）十二月，黨崇雅入土安葬，其墓志銘由衛(wèi)周祚所撰。民間尊稱其為黨閣老。

黨崇雅晚年避世隱居在太平堡“意先居”，即位于今寶雞市固川坊塘埔村北太平堡的天然山洞。在這里數(shù)年間，每每回想起自己的一生，他心中最為糾結(jié)的是自己當(dāng)年投降闖王李自成、再投降清朝并仕清之事，明白將會(huì)被視作“失節(jié)”行為，將遭到后世的嘲諷和貶斥，因此，在詩集《鵑失啼》中，以“此心之悔，翻天覆地”來形容自己備受煎熬、萬分自責(zé)和痛苦無奈的心情。故而在致仕后，黨崇雅“家居清約，門闌悄然，每出入一蹇一童，里中不知為師相也”。

但黨崇雅做夢(mèng)也不會(huì)想到，在自己辭世百年之后，會(huì)被收入《貳臣傳》中。所謂《貳臣傳》，是乾隆皇帝于乾隆四十一年（1776年）正式提出編纂的。乾隆為了進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治，緩和民族矛盾，瓦解民族意識(shí)，達(dá)成統(tǒng)一思想，在大力表彰忠臣（即在明末清初因抗清遇難的明朝官員）的同時(shí)，下令編纂《欽定國史貳臣表傳》，即《貳臣傳》。

乾隆帝以忠君為標(biāo)準(zhǔn)，在上諭中把降清的明朝官員均稱為“貳臣”。乾隆指出：這些人“遭際時(shí)艱，不能為其主臨危授命”，從封建道德出發(fā)，實(shí)在是“大節(jié)有虧”?！顿E臣傳》分甲乙兩編，附錄于《清史列傳》卷78、79兩卷中，共收錄了明末清初在明清兩朝為官的人物120余人。有些明朝官員，先投降了農(nóng)民軍，后又投降了清朝，按乾隆的說法，就是不只做了一次貳臣，這樣的人只能放在乙編。所以，即使黨崇雅為清廷做出了很大貢獻(xiàn)，也還是被列入《貳臣傳》乙編中。

二、體現(xiàn)在黨崇雅身上的特性

無論如何，黨崇雅被列入中國歷代名相錄，是明清時(shí)期寶雞政治地位最高、歷史影響最大的文化名人?？v觀黨崇雅的一生，主要體現(xiàn)出如下幾個(gè)特性：

第一，黨崇雅的求知欲極強(qiáng)。他自幼勤奮好學(xué)，才能中舉、中進(jìn)士，進(jìn)而入朝為官，這都是靠他的發(fā)奮圖強(qiáng)得到的。這從他的作品《鵑失啼》《圖南草》《意先草》《焚焚草》及前后疏稿20卷也能得到佐證。

第二，黨崇雅的法制思想有一定進(jìn)步意義。他主張?jiān)谇宄路ㄉ形搭C布之前，暫時(shí)按照《明律》，對(duì)犯死罪的人，依舊加以區(qū)別，以示朝廷的仁德，被朝廷采納。針對(duì)朝廷在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)“株連甚盛”，他“恐寇黨株連，下民未獲寧日”，主張依法辦案、慎刑恤殺，爭(zhēng)取民心。

第三，黨崇雅的人才觀值得今人借鑒。他主張督、撫、司、道及府、州、縣各官“簡(jiǎn)用務(wù)在得人，庶可廣皇仁，布實(shí)政”。這種人才思想既切合時(shí)勢(shì)又得人心，尤其是符合當(dāng)時(shí)立足尚淺的清王朝的切身利益，因而“得昌允行”。

第四，黨崇雅的勤政為民思想不能忽略。他“輕重比賦，斟酌得宜”，“量入為出，國用裕如”。黨崇雅被拜為國史院大學(xué)士加太保兼太子太傅后，順治帝曾“命入直綸扉?！秉h崇雅“夙夜匪懈?！币淮问谭罨实?，帝曰：“朕以堯舜之心為心，而天下未平，何也？”黨崇雅答曰：“在善推其所為而已。”于是，當(dāng)即“疏六事以進(jìn)。”。

第五，黨崇雅的低調(diào)涵養(yǎng)功夫發(fā)人深思。他的經(jīng)歷不可謂不復(fù)雜，作為事實(shí)上的“貳臣”心理壓力不可謂不大，所以他必須在平素為人處事上盡量低調(diào)，為朝廷獻(xiàn)言獻(xiàn)策也盡量不多聲張，頗得順治皇帝體恤，殿賜御服，“慰以溫語”，可謂優(yōu)容殊禮，備極恩寵。黨崇雅心中有那么大的包袱，卻能以82歲高齡辭世，不得不說其自我排解、自我心理調(diào)適的修養(yǎng)功夫很不一般。

三、研究黨崇雅應(yīng)把握的原則

我們今天研究黨崇雅，應(yīng)該把握住這樣幾個(gè)原則：

第一，要實(shí)事求是。一方面，要堅(jiān)持唯物論，尊重歷史、尊重事實(shí)，另一方面，要堅(jiān)持辯證法，一分為二看待黨崇雅的一生經(jīng)歷，區(qū)分其身上體現(xiàn)出來的精華與糟粕，哪些值得學(xué)習(xí)、借鑒和參考，哪些必須批判、摒棄。

第二，軟硬結(jié)合。軟，指文化軟實(shí)力；硬，指物質(zhì)硬實(shí)力。光有物質(zhì)硬實(shí)力不行，文化軟實(shí)力必須跟上。在黨崇雅身上體現(xiàn)出的值得弘揚(yáng)的部分應(yīng)該深入挖掘，深刻分析。

第三，虛功實(shí)做。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。要把研究黨崇雅的目的說清楚，把措施講具體，要有管用的對(duì)策、有操作性的對(duì)策，做到虛功實(shí)做。

第四，合理選擇。黨崇雅經(jīng)歷復(fù)雜，思想內(nèi)容也是多方面的。從理論研究的角度怎么選擇，從宣傳普及的角度怎么選擇，從創(chuàng)造性地發(fā)展、轉(zhuǎn)化又要怎么選擇，這是選擇藝術(shù)了。這就像選種子一樣，優(yōu)秀文化就是種子，選好了種子就能使文化遍地開花，所以選擇、提煉非常重要。

摘自《仙臺(tái)國學(xué)天地》