閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的當(dāng)代價值

國雨龍

摘要：馬克思主義經(jīng)典著作，就是擁有馬克思主義思想的文學(xué)作家通過自身的親身實(shí)踐，在革命的過程中撰寫出來的具有馬克思主義理論的文學(xué)作品，這里的文學(xué)作品包括已經(jīng)成書的經(jīng)典著作，也包括由于種種原因沒來得及發(fā)表的手稿等。這些文學(xué)作品都有共同的特性，最突出的特性就是作品的科學(xué)性與實(shí)踐性。馬克思主義經(jīng)典著作通過文學(xué)作品特有的思想貫穿性，將馬克思主義通過文字的形式呈現(xiàn)在全世界的面前，是理論的基礎(chǔ)，是原理的依據(jù)，同時這些經(jīng)典著作也為我國具有中國特色的社會主義建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，指明了發(fā)展的方向，成為我們對世界認(rèn)知的重要手段。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；當(dāng)代價值；中國特色社會主義

通過對馬克思主義經(jīng)典著作的搜集與翻閱，驚嘆于其內(nèi)容的浩繁與博大，不得不承認(rèn)，馬克思主義理論改變了人類歷史的發(fā)展方向。在當(dāng)今萬事俱新的時代，馬克思主義經(jīng)典著作的理論價值得到了充分的體現(xiàn)。它為我國發(fā)展中國特色社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，為我們認(rèn)識世界提供了方向與手段。在現(xiàn)代社會，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)對馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行深層次的探究，充分且深入地把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，唯有如此，才能對世界的本質(zhì)進(jìn)行有效地理解與把握，才能使我國的中國特色社會主義理論體系得到充分的發(fā)展，同時也能解決發(fā)展中存在的諸多當(dāng)代問題，為我國乃至世界的社會發(fā)展答疑解惑。

一、馬克思主義根源

以文學(xué)特有的角度對馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行分析，它是擁有馬克思主義思想的文學(xué)作家通過自身的親身實(shí)踐，在經(jīng)歷革命的過程中撰寫出來的具有馬克思主義理論的文學(xué)作品，這里的文學(xué)作品既包括已經(jīng)成書的經(jīng)典著作，也包括由于種種原因還未發(fā)表的手稿和大綱等。這些文學(xué)作品充分展示了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，弘揚(yáng)了時代精神，解決了人類發(fā)展中的難題，指明了發(fā)展方向，成為人類精神文明發(fā)展的財富。

幾個世紀(jì)以來，經(jīng)過歲月的打磨，人們的視角變得越來越寬，馬克思主義經(jīng)典著作展現(xiàn)出來理論被越來越多的人所接受。馬克思在早年與恩格斯聯(lián)手完成了一系列的經(jīng)典著作。當(dāng)代的我們正是在這些作品中才真正地把握到了馬克思主義理論的基本原理、觀點(diǎn)、立場以及方法。1842年，馬克思寫下在當(dāng)時具有劃時代意義的《1842經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，通過犀利的語言與獨(dú)特的視角對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)進(jìn)行了批判性的審視，并提出了經(jīng)濟(jì)異化理論。時隔五年后《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表轟動了整個世界，大肆宣揚(yáng)無產(chǎn)階級指導(dǎo)理論。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》兩部作品中通過對巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對當(dāng)時的空想主義與機(jī)會主義進(jìn)行了嚴(yán)厲地批判。19世紀(jì)末，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》一文中主要對東方亞太國家進(jìn)行了思想指導(dǎo)，并提出了符合我國發(fā)展?fàn)顩r的“跨越資本主義”理論。馬克思因病去世后，恩格斯代替他完成了未完成的遺作，相繼整理和出版了《資本論》的第二和第三卷，并創(chuàng)作了《家庭、私有制和國家的起源》，這部作品使馬克思主義思想內(nèi)容變得更加豐富，并對其提出的諸多理論進(jìn)行了必要的匯總，闡述了唯物主義的基本內(nèi)容與原理。

二、中國特色社會主義理論

馬克思主義理論適用于全人類的發(fā)展，當(dāng)然我國也不例外，但是，目前我國的基本國情是社會主義初級階段，發(fā)展具有中國特色的社會主義就顯得尤為重要，通過將馬克思主義與我國的基本國情相聯(lián)系，經(jīng)過探討與實(shí)踐研究，創(chuàng)造出一條符合我國發(fā)展特色需求的道路，從而形成相對穩(wěn)定的發(fā)展理論，不僅能推動我國社會的發(fā)展，還能給其他處于社會主義初級階段的地區(qū)與國家提供發(fā)展方向，同時這也是將馬克思主義中國化的最具代表性的成就。

我國改革開放之所以能夠取得成功，究其原因就是對馬克思主義初步認(rèn)知與采納的結(jié)果。1978年《光明日報》發(fā)表文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，中國共產(chǎn)黨明確了思想路線，并從根本上對“兩個凡是”進(jìn)行了否定，使廣大中國人民的落后思想得到了空前的解放，明確了黨的指導(dǎo)思想，為日后興起的改革開放提供了理論依據(jù)。在我國改革開放初期，鄧小平同志提出了具有劃時代意義的鄧小平理論，其內(nèi)容是“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。從此我國真正地走上了具有中國特色的社會主義道路。中國共產(chǎn)黨將黨的建設(shè)與國家的發(fā)展建設(shè)共同放在馬克思主義思想中，時刻以馬克思主義為前進(jìn)的標(biāo)桿，為新中國的建設(shè)開辟了一系列的新道路與新觀點(diǎn)，全面解決了中國發(fā)展社會主義過程中的重大問題。

我國目前正處在全新的歷史時期，在馬克思主義經(jīng)典著作引領(lǐng)下，國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)真貫徹馬克思主義中心思想，使我國社會得到了穩(wěn)步的發(fā)展，社會主義國家初具形態(tài)。以目前我國社會的發(fā)展情況來看，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人正在領(lǐng)導(dǎo)著全國各族人民全面創(chuàng)建小康社會，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。在這種形式下我們更要堅定不移地站在馬克思主義根本立場上，通過馬克思主義的觀點(diǎn)和方法解決現(xiàn)階段發(fā)展中國特色社會主義遇到的現(xiàn)實(shí)性問題，進(jìn)而加快馬克思主義中國化的進(jìn)程，豐富中國特色社會主義理論。

三、馬克思主義對時代的把握

當(dāng)今人們所處的時代與馬克思生活的時代相比發(fā)生了翻天覆地的變化，同時也面臨著許多現(xiàn)代化的新問題。隨著經(jīng)濟(jì)、信息全球化的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式發(fā)生了深刻的改變，這也就意味著我們的生存方式正在朝著全新的現(xiàn)代化領(lǐng)域發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展拓寬了人類的生活范圍，經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。但同時也面臨著一系列的新矛盾和新問題。面對科技時代所產(chǎn)生的的新問題，部分人開始動搖馬克思主義的信念。當(dāng)然我們不能宣稱馬克思主義是萬能的，生活在幾百年前的馬克思不會想象到當(dāng)今社會的科技性，更不能預(yù)測到如今時代發(fā)展的諸多問題，但是，這并不影響馬克思主義理論長期以來的社會地位，以及對社會價值的影響，馬克思主義經(jīng)典著作無論是在過去、現(xiàn)在還是將來都是我們同資本主義做斗爭的有力武器。

馬克思主義經(jīng)典著作為我國黨和人民走中國特色社會主義道路提供了方向和發(fā)展手段，對當(dāng)今時代的把握起到了至關(guān)重要的作用。馬克思在不同于我們的時代下創(chuàng)作了大量的經(jīng)典著作，其基本意義在于對時代的把握與探討，在解決時代問題的同時，提出了大量的有利于時代發(fā)展的理論。例如，異化勞動論、資本論、東方社會發(fā)展論等，這些理論的提出為當(dāng)今時代解決發(fā)展問題提供了理論依據(jù)。從馬克思主義的諸多經(jīng)典著作中我們能直接找到大部分時代發(fā)展問題的答案，同時還能通過對經(jīng)典著作中馬克思主義思想的探討，來科學(xué)地對時代進(jìn)程進(jìn)行把握。在《資本論》中他寫道：“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！敝麩o產(chǎn)階級戰(zhàn)士恩格斯在對馬克思評價時曾經(jīng)說道：“馬克思主義不單單是教義，它更是方法，是時代進(jìn)步的研究方法，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法。”正如我們前文所說，馬克思主義經(jīng)典著作是我們把握時代，解決時代問題的思想武器。

馬克思主義經(jīng)典著作一直在強(qiáng)調(diào)時代并不能改變資本主義的本質(zhì)，《資本論》中就曾提到：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質(zhì)。”馬克思在這部作品中深刻明確地闡述了資本主義剩余價值的社會化和私有化之間的矛盾，深刻地揭示了資本主義走向滅亡的發(fā)展趨勢以及全人類共同期望的社會發(fā)展方向，為無產(chǎn)階級斗爭提供了思想武器。

雖然隨著時光的穿梭，人類歷史已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，但是由于現(xiàn)實(shí)的社會本質(zhì)，馬克思主義經(jīng)典著作在當(dāng)今時代仍然發(fā)揮著巨大的價值與作用。在2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來時，《資本論》再次成為銷量排在全球榜首的暢銷書，也說明了這個問題。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的時代，人們?nèi)匀荒軓鸟R克思主義經(jīng)典著作中找到解決時代發(fā)展問題的答案。

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