論李漁的家班演劇及其積極影響

李奇

【摘要】 家班是明清乃至中國戲曲史上獨特的戲劇現(xiàn)象，是研究中國戲曲發(fā)展與演變不可或缺的重要部分。明清之際，人文士紳大都組建家班以自娛，然個別文人是以家班來逢迎權(quán)貴，向權(quán)貴“打抽豐”，具有明顯的謀利性，李漁家班就是這一類型的典型代表。本文將對李漁家班組建的原因、家班演劇的情況以及其產(chǎn)生的積極影響進行著重闡述，以此凸顯李漁家班在明清戲劇乃至整個中國戲曲藝術(shù)發(fā)展中的重要地位與價值。

【關(guān)鍵詞】 李漁;家班演劇;積極影響

[中圖分類號]J80? [文獻標識碼]A

家班，即家庭戲班，是戲曲演出的一種重要形式。它由私家蓄養(yǎng)童伶，延師教習(xí)，專為私人家中演戲之用。家班產(chǎn)生于明代中期，繁榮于天啟、崇禎年間，[1]188這與當時蓄樂風(fēng)氣的盛行是息息相關(guān)的。雖然如此，但蓄養(yǎng)家班還是遭到不少正統(tǒng)學(xué)者的攻詰，清初張履祥就曾直接抨擊道：“至于異端邪說、淫詞歌曲之類，能害人心術(shù)，傷風(fēng)敗俗。嚴拒痛絕，猶恐不及，而況可貯之門乎！”[2]12他認為，這會導(dǎo)致道德淪喪，應(yīng)該禁止。袁于令對李漁的家班也曾貶斥與指責，云：“李漁，性齷齪，善逢迎，游縉紳間，喜作詞曲小說，極淫褻。常挾小妓三四人，子弟過游，便隔簾度曲，或使之捧觴行酒，并縱談房中術(shù)，誘賺重價。其行甚穢，真士林所不齒者也。予曾一見，后遂避之?！盵3]310還有，清人湯來賀在《內(nèi)省齋文集》卷七中也批評道：“自元人王實甫、關(guān)漢卿作俑為《西廂》，其字句音節(jié)、足以動人，而后世淫詞紛紛繼作?！衲俗V為傳奇，播諸聲容，使人昭然共見之，共聞之，則是淫奔大惡，不為可羞可罪之穢行，反為可歌可舞之美談矣，是勸世以行淫，莫大于此矣?！盵2]13就連皇帝也對其頒布禁令：“雍正二年十二月十八日，奉上諭，外官蓄養(yǎng)優(yōu)伶，殊非好事，朕深知其弊，非倚仗勢力，擾害平民，則送與屬員鄉(xiāng)紳，多方討賞，甚至借此交往，夤緣生事。二三十人，一年所費，不止數(shù)千金?！确钪贾?，督撫不細心訪察，所屬府道以上官員，以及提鎮(zhèn)家中尚有私自蓄養(yǎng)者，或因事發(fā)覺，或被揭參，定將本省督撫照徇隱不報之例從重議處?！盵4]31盡管，蓄養(yǎng)家班為皇帝與正統(tǒng)學(xué)者所鄙棄，但不少文人、官紳仍迎合風(fēng)氣蓄養(yǎng)家班，以致產(chǎn)生中國戲曲史上獨特的戲劇盛況，對中國戲曲的發(fā)展與繁榮產(chǎn)生深刻影響。

一、家班組建的原因

李漁家班在清之際是享有盛名的，但其家班的組建不是毫無根由的。其組建是李漁自身追求與社會風(fēng)氣相互融合、相互作用的結(jié)果。當然不可否認，也有其經(jīng)濟方面的因素存在。

（一）蓄養(yǎng)家班之風(fēng)的延續(xù)

蓄養(yǎng)家班在明末之際開始風(fēng)靡起來，一直延續(xù)到清代，甚至成為“當時官僚士紳的一種時尚”[5]173“上自王公大臣，下至地方官員，大都‘家有梨園，皆一時之選”[6]6。明萬歷至崇禎年間僅江浙滬一帶的家班就有129部，[7]44更不要說全國各地。明崇禎帝妃之父田弘遇就曾“歌姬羅列，曲度新奇”（1）;明翰林檢討屠象美也“廣蓄姬妾，聲伎繁艷”;明人張岱更是直言其家班歷經(jīng)三代，有“可餐班”“武陵班”“吳郡班”數(shù)部，盛極一時。（2）清代藩王也樂于蓄伎歌舞，平西王吳三桂“喜度曲，不差累黍，有周公謹風(fēng)焉。蓄歌童十數(shù)輩，自教之”（3）;靖南王耿精忠“藩府多梨園子弟，皆極一時之選”（4）。清人田舜年同樣熱衷伎樂，“女優(yōu)皆十七八好女郎，聲色皆佳”;謝錫兗更是“家故饒富，多伎樂”。語云：“上有所好，下必從焉。”對于下層群眾而言，他們的娛樂活動都是向官家看齊的。因此，下層群眾也逐漸徵歌選伎，蓄養(yǎng)家班。然在下層群眾中，商人的力量是不可忽視的，特別是鹽商?！笆菚r鹽務(wù)殷富，大商五十家，小商一百七十家，咸以豪侈相競尚?！丙}商憑借雄厚的錢財，為他們蓄養(yǎng)家班帶來了極大的便利。如《國朝名家詩鈔小傳》“郭元釪”條中記載：“維揚為東南都會，俗尚淫侈，而豪商大賈尤以財雄視閭左，率鮮衣怒馬，選妓征歌，載酒平山堂、二十四橋為樂?！庇帧短肪矶涊d：“新安多大賈，其居鹽筴最豪。入則擊鐘，出則連騎，暇則招客高會，侍越女，擁吳姬，四座盡歡，夜以繼日，世所謂芳華盛麗非不足也?！鼻宕┡d季氏更是憑借財力蓄養(yǎng)女樂三部，日夜歌舞盡歡。（5）當然，作為鄉(xiāng)紳他們也有一定能力去畜養(yǎng)家班。如江蘇如皋冒襄，其祖父就已開始蓄養(yǎng)家班，歷經(jīng)三代相承，至他時藝事大盛。盧香《冒巢民先生傳》曰：“（冒襄）家故饒亭館之勝，有水繪、三吾、匿峰、深翠山房諸處，……先生又好交游，喜聲伎，自制詞曲，教家部引商刻羽，聽者竦異，以為鈞天樂疊奏也。”[8]116清人魏象樞更是直明蓄養(yǎng)家班是官僚士紳為之沉迷的娛樂活動（6），由此可見蓄養(yǎng)家班之風(fēng)的盛行，而李漁自詡風(fēng)流人士，他處于這樣熾熱的娛樂風(fēng)氣下，自然也有組建家班的想法。

（二）自幼熏陶、自我追求的萌動

李漁“生于雉皋”，自幼就比較聰慧，為伯父所喜歡，所以經(jīng)常出門行醫(yī)都帶上他，故他自稱：“自乳發(fā)未燥，即游大人之門”。[9]165正如前文所述，在如皋冒襄家是有名的望族，而且家中蓄養(yǎng)家班，其家班演劇聲噪一時。金埴《不下帶編》卷四曾載：“康熙初，如皋冒辟疆襄，家有園亭聲伎之勝，歌者楊枝，態(tài)極妍媚，名士題贈盈卷軸，惟其陳年擅場。”[8]116而在邑中享有盛名的還有李之柱家班。[10]7那么，李漁隨伯父游大人之門，或多或少地接觸或觀看過兩家家班的表演。而且，李漁自幼就對四聲詩韻比較熟悉：“予初辨四聲時，發(fā)尚未燥，取古今不易、天下共由之詩韻，逐字相衡，而辨其同異，覺有盡翕然于口者。”[11]205這對于他創(chuàng)作、編排戲曲作品有著重要的作用。當然，其主觀意愿還是占著主導(dǎo)作用。在李漁移居蘭溪伊山別業(yè)時，他對聲伎的憧憬尤為濃烈。他在《伊園十二宜·宜春》寫道：“只少樓船載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！庇衷凇渡街酗埧汀分袑懙溃骸百вx絲竹憑無語，漉灑奚奴用葛巾?！边@一系列無不體現(xiàn)了李漁對歌舞樂曲的喜愛，也促使他邁出了勇敢的一步——組建家班。思想是行動的指南，在這一點上，我們可以看到李漁之所以組建家班，是與他“及時行樂”的思想有著密切關(guān)聯(lián)的。他在《閑情偶寄·頤養(yǎng)部》中指出：“傷哉！造物生人一場，為時不滿百歲。彼夭折之輩無論矣，姑就永年者道之，即使三萬六千日，盡是追歡取樂時，亦非無限光陰，終有報罷之日?！也荒軣o死，而當日以死亡相告，是恐我也?？治艺?，欲使及時為樂，當視此輩為前車也?！_哉斯言！予嘗以銘座右?！盵12]308他甚至大聲疾呼：“人生百年，貴能行樂。” [9]119因而，他要組建家班以自娛行樂，那也是很正常的事。

（三）經(jīng)濟困窘的謀生之道

李漁少年時期，家庭是比較富裕的，但中年時家道敗落，甚至選擇了“硯田糊口”的謀生方式，“乃今百技百窮，家無擔石，猶向一技自鳴者貸米而炊、質(zhì)錢而使”[9]165。他常在自己的詩文中直訴自己的困窘：“予終歲饑驅(qū)，杜門日少。”“吾貧賤一生，播遷流離，不一去處，雖債而食，賃而居，總未嘗稍污其座?！盵12]156甚至窮得連好友母親大壽，都沒有體面的壽禮：“予貧且賤，貧則不能為禮，賤則不敢為禮。”[9]59更不要不說他旅途的困頓了：“旅中無物不乏，甚至數(shù)人共臥一床?！盵9]194更辛酸的是全家的生計系于他一人：“有數(shù)十口之家，硯田筆耒，止靠一人?！盵9]204所以，他希望：“當今之世，若望一人一手，拯此艱危，此必不得之數(shù)也。眾擎易舉，但求一二有心人，順風(fēng)一呼，各助以力，則湖上笠翁尚不即死?！盵9]226但是他人救濟是有限的，因而他不得不向那些達官貴人“打抽豐”?！暗芤簧釥?，與醋相宜，故有乞鄰之舉。”在那家樂盛行的時期，詩文詞賦已經(jīng)不足以令人心悅。為了能夠讓達官貴人心甘情愿的救濟，他只能蓄養(yǎng)家姬，教習(xí)以歌舞，組建家班，以此來逢迎公卿士大夫。所以，阮葵生說他：“李漁以女樂游公卿間?！倍∨煲驳溃骸袄钭蛹邑?，好著書，凡書序、傳記、史斷、雜說、碑銘、論贊，以及詩賦、填詞、歌曲不下數(shù)十種。……以此名動公卿間?！盵13]3尤侗也說道：“金陵李笠翁至蘇，攜女樂一部，聲色雙麗，招予寓齋顧曲相樂也。予與余澹心賦詩贈之，以當纏頭。”纏頭，就是金錢。當然，尤侗與余懷沒有給實在的金錢，但這也說明了李漁的家班演劇，是需要觀劇者支付“纏頭”的。連李漁也曾記載：“六橋全設(shè)杯酒前，遲客作華筵席?！c客縱聽歌舞，有人代出金錢。”“凡客贈纏頭，人皆隨得隨用?！盵9]99所以說，李漁的家班演劇，也是為了賺取纏頭的，他希望以此來改變“債而食，賃而居”的現(xiàn)狀，那么他組建家班也就合情合理了。

二、家班演劇的情況概述

李漁家班一經(jīng)組建，就付諸實踐進行演出。其演出的地域、劇本與當時的家班所屬情況大相徑庭，可謂奇葩至極。甚至就連其開支也是捉襟見肘，完全不符合組建家班應(yīng)有的財力狀況。對此，本文就以上三點略陳淺見。

（一）家班組建與演出地域

李漁的家班不是一朝而成的，它有一個過程。如前文所述，因社會風(fēng)氣和歌舞的熏陶，李漁萌發(fā)了組建家班的想法，可惜心有余而力不足，直到王、喬二姬妾的收納：“謂而今而后，我始得為偕凰之鳳，合塤之篪矣。請以若為生而我充旦，其余腳色，則有諸姊姊在，此后主人撰曲，勿使諸優(yōu)浪然，秘之門內(nèi)可也。”[9]97有了生、旦角色的明確分工，他才正式組建家班。據(jù)資料記載，李漁家班的骨干主要有四人，“《登華岳四首》其四序云：‘時家姬四人隨游，頗嫻竹肉”[13]105。顧赤方《月湖達李漁》其三云：“新圖十樣四雙眉，不惜尊前舞柘枝?！辈⒆ⅲ骸皾O攜四姬，一姬適病?！边@四姬中，李漁尤為鐘愛喬、王二姬，在她們死后，還為她們撰寫了《喬復(fù)生、王再來二姬合傳》和數(shù)十首《斷腸詩》。李漁家班僅存六、七年，據(jù)俞為民先生《李漁評傳·附錄》 “李漁年譜”載：“清康熙五年（1666年），漁應(yīng)陜西巡撫賈漢復(fù)之邀，游秦地，過平陽，納喬姬?！薄翱滴趿辏?667年），應(yīng)甘肅巡撫劉斗之邀，至蘭州，納王姬。”[14]468-469此時李漁家班正式成立。而在“康熙十一年至康熙十二年期間，喬、王二姬相繼去世，李漁家班也隨之解散。雖然李漁家班存在的時間較短，但是其活動的地域還是很大，在此不詳細贅述（可參考俞為民先生《李漁評傳·附錄》中的“李漁年譜”）。據(jù)載：“予數(shù)十年來，游燕、適楚，之秦、之晉、之閩，泛江之左右、浙之東西，諸姬悉為從者，未嘗一日去身。”[9]98“二十年來負笈四方，三分天下，幾遍其二。” “予遍游四方，見足之最小而無累，與最小而得用者，莫過于秦之蘭州、晉之大同?！盵12]114“漁二十年間游秦、游楚、游閩、游豫，游江之東西，游山之左右，游西而抵絕塞，游嶺南而至天表?！薄八暮v其三，三江五湖則俱未嘗遺一。”[12]257因其家班演員皆是李漁的姬妾，這一特殊身份致使他每次攜姬出游，閑暇時必會讓姬妾進行演劇。所以說，李漁家班雖然只有短暫的生命，但其留下的足跡卻遍布大江南北，令人為之驚嘆。

（二）家班演劇的劇本

李漁直言：“填詞之道，專為登場?！盵12]66因而，他組建家班去實踐這一理論。而且李漁看重選劇：“吾論演習(xí)之工而首重選劇者，誠恐劇本不佳，則主人之心血，歌者之精神，皆施于無用之地。”當然，他也重視古本：“選劇授歌童，當自古本始?！彼?，李漁家班演劇的劇本大多數(shù)都是古本《琵琶記》《明珠記》等，“放開手學(xué)戲，必宗古本。而古本又必從《琵琶》、《荊釵》、《幽閨》、《尋親》等曲唱起，蓋板腔之正，未有正于此者”[12]68。要注意的是，其家班演劇的古本劇本都是經(jīng)過改編的折子戲：“予改《琵琶》、《明珠》、《南西廂》諸舊劇，變陳為新，兼正其失?！薄坝鑷L痛改《南西廂》，如《游殿》、《問齋》、《逾墻》、《驚夢》等科諢，及《玉簪·偷詞》、《幽閨·旅婚》諸賓白，付伶工搬演，以試舊新?！盵12]73特別是《尋夫》《煎茶》這兩折戲，被李漁附錄于《閑情偶寄》“選劇”當中，而且還請友人觀賞過，相互皆賦詩唱和。李漁家班演劇除了搬演古本外，還試演新劇。“自制曲選詞，以至登場演習(xí)?！薄疤钸^數(shù)十種詞新詞，悉付優(yōu)人，聽其歌演?！盵12]91主要有《巧團圓》《凰求鳳》等“十種曲”。“康熙七年，李漁為李申玉妻慶壽演劇，‘是日稱觴，即令家姬試演新劇?！贝藭r，新劇就是《巧團圓》。而《凰求鳳》在收納喬、王二姬，考教其歌舞唱曲的天賦之時，就已令其試演了。據(jù)資料載，李漁不僅自編傳奇，還將《牡丹亭》《灌園記》《人獸關(guān)》等人文傳奇改編成舞臺劇本。這從另一角度說明這些舞臺劇本，應(yīng)該是為其家班演劇而準備的?？傊?，李漁家班演劇的劇本，既有古本也有新劇，既有改編也有自制，其種類之繁多不勝枚舉。

（三）家班演劇的開支

有關(guān)李漁家班演劇的開支沒有直接的資料記載，但我們還是能從他的作品當中找到一些信息。作品中提到李漁經(jīng)常買優(yōu)童，充實家班?！堕e情偶寄》中載：“客中買婢，是吾之常?！训脗鋯T者一人矣，姿貌技能，一無足錄，獨取其舌本易掉，進門不數(shù)日，即解作吳音?！盵9]187“自選優(yōu)伶，使歌自撰之詞曲?！薄叭颂幍脼橹?，不買一二姬妾自娛，是素富貴而行乎貧賤矣?！盵12]108演劇的道具是必不可少的，如絲竹、衣冠等?！敖鼇砀栉柚?，可謂窮奢極侈。富貴娛情之物，不得不然，似難責以儉樸?！盵12]103當然，演員要上場表演，必須學(xué)會歌舞唱曲，必須習(xí)技?！坝渎曇敉褶D(zhuǎn)，則必使之學(xué)歌?！薄坝ンw態(tài)輕盈，則必使之學(xué)舞?！盵12]150“喬姬請求學(xué)曲，李漁聘請肅王府蘇州老優(yōu)教習(xí)?！盵9]97然這些技能需要名師教習(xí)，那么學(xué)員自然需要支付學(xué)費了。李漁建造的演劇場所——歌臺，也是開支之一。“（歌臺）工省之事，即有所費”，他常與文人學(xué)士如尤侗、余懷、丁澎等在歌臺觀摩家班的演劇。另外，李漁時常攜帶家姬出游，那么旅途開支也必然少不了，如住宿、飲食、車船等。要特別注意的是，李漁家班演員（姬妾）的特殊身份，那買首飾、胭脂水粉等也是很正常的了?！肮噬菩罴ф撸斠园馘X買梳，千錢購篦?！盵12]120“妻妾兒女頭上之簪、耳邊之珥，凡值數(shù)錢一鏹者，無不以之代子錢?！盵9]225“而不知昔日之豪舉，非自為之。人為之也?！盵9]225姬妾開支如此之大，李漁自然會落魄至極。所以說，李漁家班演劇的開支是非常大的，它包括優(yōu)伶的購買、聲容歌舞的學(xué)習(xí)、場地的建造、姬妾的打扮、演出道具的齊備等。如此看來，家班演劇沒有雄厚的資本，是很難持續(xù)下去的。而李漁家班僅存數(shù)年就被解散，也與其有著一定關(guān)系。

三、家班演劇的積極影響

盡管蓄養(yǎng)家班歷來為正統(tǒng)學(xué)者所鄙棄，但其對中國戲曲發(fā)展的影響是不可磨滅的。因此，李漁家班的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）家班演劇與劇本創(chuàng)作

李漁作為戲班的“班主”，既是導(dǎo)演，又是劇作家，這一身份讓他實現(xiàn)了劇本、演員和劇作家的緊密聯(lián)系，從而為劇本創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的條件。如“康熙十年，李漁與尤侗、余懷、宋澹仙等于姑蘇寓中首次觀看《明珠記·煎茶》，李漁詩《端陽前五日，尤展成、余澹心、宋澹仙諸子集姑蘇寓中，觀小鬟演劇。澹心首倡八絕，依韻和之》其六序云：‘是夕演《明珠記·煎茶》一折，未及終曲而曉?！盵13]348對于家班“班主”兼劇作家來說，家班演劇實現(xiàn)了案頭與場上的結(jié)合，這使得他們能夠創(chuàng)作出符合自身美學(xué)追求的優(yōu)秀作品。“此劇上半已完，可先付之優(yōu)孟。自今日始，又為下場頭矣，月杪必竣，竣后即行。”[9]174如康熙七年，李漁創(chuàng)作了傳奇《巧團圓》。同年，在游秦歸途中，家班又在李申玉家中試演新劇祝壽。由此可知，此時的新劇應(yīng)為《巧團圓》。傳奇《巧團圓》剛剛問世，李漁就令家班進行演出，使得案頭之作得以實現(xiàn)場上試演。而且，家班演劇能及時地讓劇作家對劇本思路進行調(diào)整，使之更趨合理、完整。如李漁家班上演《尋夫》一折時，增添了十八首“琵琶曲”和小二護送上京的情節(jié)，使得此折戲更為完整，趙五娘的形象更為突出。另外，家班演劇會讓觀劇者與劇作家產(chǎn)生共同的話題，從而激發(fā)劇作家的創(chuàng)作靈感。如：“康熙元年壬寅，李漁移居金陵，于此時觀看陳定庵家班演《玉搔頭》，李漁詩《別韓子蘧十五年，忽遇于何紫雯使君席上》，序曰：‘曩晤于陳定庵封君席上，所演《玉搔頭》院本，系予填詞?！盵15]29在此之后，李漁先后創(chuàng)作了多部傳奇劇本，如《比目魚》《蜃中樓》等。雖然沒有直接表明，但是其潛在因素還是存在的?？傊野嘌輨τ趧”緞?chuàng)作來說，其影響不可忽視。

（二）家班演劇與理論總結(jié)

一般來說，理論與實踐是相互作用的。一方面，理論來源實踐;另一方面，理論又指導(dǎo)實踐。同樣，李漁家班的演劇也是如此。首先，李漁的家班演劇活動為戲曲理論完善提供了豐富的材料與經(jīng)驗。需特別注意的是，作為中國最早的系統(tǒng)的戲曲理論專著——《閑情偶寄》，也與李漁家班演劇的經(jīng)歷有著莫大關(guān)聯(lián)，如：“予于自撰新詞之外，復(fù)取當時舊曲，化陳為新，俾場上規(guī)模，瞿然一變。初改之時，微授以意，不數(shù)言而輒了;朝脫稿，暮登場，其舞態(tài)歌容，能使當日神情，活現(xiàn)氍毹之上。如《明珠記·煎茶》、《琵琶·剪發(fā)》諸劇，人皆謂曠代奇觀?！盵9]98諸如此類古戲場上演出，他認為演劇時需要注意“別古今”“學(xué)戲宗古本”“變舊為新”和“解明曲意”等地方。關(guān)于李漁其他方面的戲曲理論觀點如“習(xí)技”“聲容”等，也與李漁教習(xí)家姬演劇的實踐有著密切關(guān)系。再者，戲曲理論又指導(dǎo)了家班演劇。《閑情偶寄》各部中有關(guān)戲曲的論點，均為之后的戲曲演出提供了良好的參考。在“變舊為新”中，他對劇本改編主張對賓白作大幅度改進，而曲文則不需要改變?！叭云潴w質(zhì)，變其豐姿，……體質(zhì)維何？曲文與大段關(guān)目是已。豐姿維何？科諢與細微說白食已。”[12]72所以，其《明珠記·煎茶》《琵琶·尋夫》諸古戲皆是如此改編。李漁的此類改編戲更切合當時人們的審美情趣，因而受到人們的歡迎，從而不斷地被搬演。總之，李漁家班演劇與其戲曲理論是密不可分的，如尤侗《明珠記·煎茶》眉評：“見笠翁家姬演此二折，使高、陸二君復(fù)生，定當絕倒”，就充分印證了這一點。

（三）家班演劇與聲腔傳播

在聲腔傳播的過程中，家班外出游玩或訪友已經(jīng)漸漸成為一個重要的因素。首先，家班外出演劇需要“正音”，以便于觀眾對劇本的理解。由于每個地方都有自己獨特的方言，因而在演劇時需用官音，以防觀劇者不解其意。“吾請為詞場易之：花面聲音，亦如生旦外末，悉作官音，止以話頭惹笑，不必故作方言?！盵12]105殊不知在對曲文正音的同時，其聲腔也被漸漸地傳開來。據(jù)史料記載，李漁演出的劇本應(yīng)該大都數(shù)為“昆山腔”唱本，因此李漁在“游燕、適楚，之秦、之晉、之閩，泛江之左右、浙之東西”的途中，昆山腔也間接地在這些地域傳播開來，如：“康熙十二年，李漁再次攜家班游京師?！贝藭r李漁家班已經(jīng)組建并已演劇，從而使得昆山腔在北京傳播開來。而且在明末清初之際，因昆山腔的盛行，家班演員大都來自江浙一帶?！斑x女樂者，必自吳門是已?！盵12]152因而家班演劇，對于昆腔傳播來說是有利的。再者，家班演劇便于聲腔的交流與融合，從而推動了聲腔的發(fā)展與繁榮?！班l(xiāng)音一轉(zhuǎn)而即合昆調(diào)者，惟姑蘇一郡。一郡之中，又止取長、吳二邑，余皆稍遜，以其與他郡接壤，即帶他郡之音故也。”[12]151如：“康熙九年，攜眾姬游閩。”“康熙十一年正月，李漁家班攜家班游楚，過九江，抵漢陽?！薄翱滴跏?，攜家班游京?！盵14]469正是因此，昆山腔在這些地方不斷發(fā)展壯大，并且與當?shù)芈暻幌嗷ソ涣鳌⑷诤?，從而開始形成新的聲腔，如漢調(diào)、京腔等。雖然關(guān)于此類信息，在李漁的作品中沒有直接體現(xiàn)，但是根據(jù)《昆劇發(fā)展史》中卷首附的《昆劇興盛時期流播地區(qū)示意圖》可知，家班演劇與聲腔傳播有著密切的關(guān)系。

（四）家班演劇與演員培養(yǎng)

對于演員而言，曲師、優(yōu)師不可或缺。李漁曾直言：“曲師不可不擇?！盵12]98他說：“教歌習(xí)舞之家，主人必多冗事，且恐未必知音，勢必委諸門客，詢之優(yōu)師。門客豈盡周郎，大半以優(yōu)師之耳目為耳目”[12]68，認為優(yōu)師能夠“點腳本授歌童”。[12]101而且，戲曲中賓白部分的“高低頓揚、緩急頓挫，……止靠曲師口授”[12]98。演員演劇時的“吹合之聲，……教曲學(xué)唱時，必不可少”[12]97。可見，曲師、優(yōu)師的地位是何等重要。所以，李漁家班就曾聘任舊肅王府老優(yōu)教習(xí)，“適有一金閶老優(yōu)，年七十許，舊肅王府供奉人也。失主無歸，流落此地，因招致焉。始授一曲，名《一江風(fēng)》”[9]96。然李漁針對“梨園之中，善唱曲者，十中必有二三;工說白者，百中僅可一二”的弊病，認為曲師、優(yōu)師必須是通文達理之人，“故延優(yōu)師者，必擇文理稍通之人，使閱新詞，方能定其美惡”[12]68。顯然曲師、優(yōu)師也有文化素養(yǎng)優(yōu)劣之分，面對此種狀況，李漁親執(zhí)檀板、自教度曲?！凹倚盥暭浚钤~成砌，使習(xí)演當場，親為度曲，凡所指授，引聲赴律，銖兩不爽。教師善才莫能及”“若天假笠翁以年，授以黃金一斗，使得自買歌童，自編詞曲，口授而身導(dǎo)之，則戲場關(guān)目，日日更新，氈上詼諧?！盵12]75“自制曲選詞，以至登場演戲，無一不作功臣，庶于為人為徹之義，無少缺陷。”[12]98當然，演員的培養(yǎng)不是一朝一夕而成的，它有一個漫長的過程。李漁認為：“買姬置妾，多在三五、二八之年，……如必俟情竇未開，是終身無可授之人矣。惟在循循善誘，勿阻其機?！痹趹蚯鳌堕e情偶寄·聲容部·習(xí)技第四》的“歌舞”條中，李漁特地將女樂拈出，指出培養(yǎng)女樂所需重視的“取材”“正音”“習(xí)態(tài)”的步驟和方法，顯示了他對女樂教授的獨到研究，此種經(jīng)驗當然與其教習(xí)家班的實踐有關(guān)。

概而言之，李漁家班雖然生命短暫，但其光芒卻是如此的耀眼。盡管如此，但是它還是非常奇特的，引用黃果泉先生的話說就是：“在清初特定的社會、經(jīng)濟環(huán)境里，李漁以一介布衣卻擁有一支由姬妾組成的家庭戲班，其本身就是一個相當奇特的現(xiàn)象?！盵16]60盡管如此，但是它對明清戲劇乃至整個中國戲曲發(fā)展來說，影響是深遠的。

注釋：

（1）（清）李清《三垣筆記》卷上《崇禎》載：“田弘遇挾貴妃寵，恣行結(jié)納。一日，邀同郡臺省共飲，中堂陳設(shè)甚盛，酒數(shù)巡，肉數(shù)簋，即止。中席后，掩門邀予輩至后堂，初以為酣飲，及明燭卷簾，則歌姬羅列，曲度新奇，達旦方啟戶出。后一二風(fēng)流學(xué)士以不簡聞。予恥之，不復(fù)再往?！?/p>

（2）張岱《陶庵夢憶》卷四“張氏聲伎”條載：“我家聲伎，前世無之，自大父于萬歷年間與范長白、鄒愚公、黃貞父、包涵所諸先生講究此道，遂破天荒為之。有“可餐班”，以張彩、王可餐、何閏、張福壽名;次則“武陵班”，以何韻士、傅吉甫、夏清之名;再次則“梯仙班”，以高眉生、李岕生、馬藍生名;再次則“吳郡班”，以王畹生、夏汝開、楊嘯生名;再次則“蘇小小班”，以馬小卿、潘小妃名;再次則平子“茂苑班”，以李含香、顧岕竹、應(yīng)楚煙、楊騄駬名?！?/p>

（3）《清稗類鈔·戲劇類》“六燕班”條載：“吳三桂喜度曲，不差累黍，有周公瑾風(fēng)焉。蓄歌童十數(shù)輩，自教之，中六人藝最勝，稱六燕班，蓋六人皆以燕名也。嘗微服游江淮間，與六燕俱。賈人某亦嗜聲伎，值家燕演劇，吳投刺謁之，賈延入，納之上座。未幾，樂作，脫板乖腔，百無一當。主人與客極口褒獎，吳但默坐，瞑目搖首而已。”

（4）和邦額《夜譚隨錄》卷一《倩霞》載：“藩府多梨園子弟，皆極一時之選，有貼旦珍兒者，尤姣媚，耿少子與結(jié)斷袖之契?！?/p>

（5）《觚剩續(xù)編》卷三《事觚》“季氏之富”條載：“家有女樂三部，悉稱音姿妙選。閣宴賓筵，更番佐酒。珠冠象笏，繡袍錦靴，一妓之飾，千金具焉。”

（6）（清）魏象樞《通議大夫福建督糧道參議前巡撫陜西兵部右侍郎兼都察院右副都御史伯珩張公墓表》載：“余見世之為大僚者，甫膺華臁，輒廣結(jié)納、竟豪華，凡諸宮室、輿馬、仆從、優(yōu)伶、田園、器具、服飾、宴飲之類，無不侈然鳴得意，然而怨惡隨之，弗恤也。”

參考文獻：

[1]胡忌，劉致中.昆劇發(fā)展史[M].北京：中國戲劇出版社，1989.

[2]丁淑梅.清代禁毀戲曲史料編年[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010.

[3]（清）袁于令.娜如山房說尤[M]//李漁研究資料選輯.杭州：浙江古籍出版社，1991.

[4]王利器.元明清三代禁毀小說戲曲史料[M]. 上海：上海古籍出版社，1981.

[5]劉慶.論李漁家班的演劇之路[J].中華戲曲，2003（2）.

[6]徐扶明.《紅樓夢》與戲曲比較研究[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[7]劉水云.明清家樂研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[8]劉水云.清代家樂考略[J].戲曲研究，第62輯.

[9]李漁.笠翁一家言文集[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.

[10]朱秋娟.李漁家班與李漁戲曲創(chuàng)作、戲曲理論間的互動[D].揚州大學(xué)碩士論文，2005.

[11]李漁.笠翁詩韻[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.

[12]李漁.閑情偶寄[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.

[13]李漁.笠翁一家言詩詞集[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.

[14]俞為民.李漁評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.

[15]朱秋娟.李漁家班系年[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

[16]黃果泉.雅俗之間——李漁的文化人格與文學(xué)思想研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.