民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化的發(fā)展策略

文/陳志堅，中山市橫欄鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心

根據(jù)群眾文化的發(fā)展情況可知，民間民俗文化藝術(shù)的傳承是非常重要的一條路徑，因為，各個地區(qū)的群眾文化都存在差異，他們信奉的習(xí)俗不一樣，對文化與宗教的傳承方式不相同，可以使群眾文化的體系更加完善，最終促進我國文化事業(yè)進一步創(chuàng)新，以及取得更好的效果。

1 民間民俗文化藝術(shù)的傳承分析

隨著民間民俗文化藝術(shù)體系的不斷完善，其在各個地區(qū)帶來的積極影響越來越大。根據(jù)相關(guān)資料可知，受到時代變遷的影響，文化大家們的作品產(chǎn)生的效用會發(fā)生變化，而民間民俗文化藝術(shù)的傳承也會出現(xiàn)一定差異，有的人會大力支持，有的人則是欣賞的態(tài)度，因而呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。我國是一個多民族國家，歷史文化源遠流長，每個朝代有著自己的特色，因而影響民間民俗文化藝術(shù)的傳承。例如：秦始皇時期出現(xiàn)的“焚書坑儒“事件，給法家文化思想的流傳帶來極大影響；唐朝推崇詩歌和書畫，有著名的詩仙李白、畫圣吳道子，并且，主張海內(nèi)外文化的兼容政策，因而國際文化非常開放。所以，在我國改革開放以來實施的各項政策，使我國文化與世界各國文化相交融，從而促進民間民俗文化藝術(shù)的進一步發(fā)展，并為其創(chuàng)新和傳承提供更多路徑。例如：2014年的金山嶺長城國際文化交流活動，有利于來自各國人士對民間民俗文化藝術(shù)進行交流；2016年50+國際民間文化交流節(jié)的開展，是我國推出“一帶一路政策后推出的重要民間文化交流活動，可以讓匈牙利的人民、在匈華僑感受到我國民間民俗文化藝術(shù)的魅力。由此可見，我國民間民俗文化藝術(shù)的傳承，正影響著各個地區(qū)、各個國家的發(fā)展，并體現(xiàn)出積極、正能量等特征，在未來會有更高的影響力。

2 民間民俗文化藝術(shù)傳承和群眾文化的關(guān)系分析

我國作為一個領(lǐng)土面積較大的發(fā)展中國家，其文化積淀是非常深厚的，而群眾文化占據(jù)的地位無可替代，因為，群眾文化產(chǎn)生的影響是無法估量的。從遠古時代到戰(zhàn)國時代，從而唐宋時期到如今的社會主義社會，我國民間民俗文化是相當(dāng)豐富的。例如：醫(yī)學(xué)文化上的“神農(nóng)氏嘗百草”，可以體現(xiàn)出草本植物治療疾病的良好效果，即民間民俗文化藝術(shù)、群眾文化有著相同的根源，并相互影響、相互促進和共同發(fā)展。在機械設(shè)備、信息化技術(shù)等還沒出現(xiàn)之前，人們想要做好一件事是大家一起商量、共同努力，每個人都可以表達自己的想法，而民間民俗文化藝術(shù)的流傳，則是通過群眾文化來實現(xiàn)的，從而使文化藝術(shù)體系呈現(xiàn)多元化特征。由此可見，民間民俗文化藝術(shù)的有效傳承，已經(jīng)深入到群眾的生活中、工作中、娛樂中，并促進群眾文化創(chuàng)新、多樣化發(fā)展，兩者之間的關(guān)系非常緊密。

3 群眾文化的發(fā)展策略

在民間民俗文化藝術(shù)的傳承下，群眾文化活動得到有效開展，如端午節(jié)的賽龍舟、春節(jié)的大紅燈籠、中秋節(jié)的月餅、臘八節(jié)喝粥等習(xí)俗，從而使群眾文化建設(shè)取得更高的成就。總的來說，群眾文化的發(fā)展策略主要有如下幾點：

3.1 加強群眾文化創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)各種群眾文化時，我們要開動大腦去思考，運用自己的思維去創(chuàng)新，是群眾文物得以發(fā)展的重要途徑。從整體上來說，群眾文化的創(chuàng)新必須加強，主要指的是內(nèi)容、形式這兩個方面，而內(nèi)容的創(chuàng)新，需要挖掘其與其它事物的聯(lián)系，如春節(jié)貼春聯(lián)，那么內(nèi)容可以是景色、人物，也可以是食品、玩具、車輛等，其包括的范圍非常廣。與此同時，形式上指的是表達方式，如一幅畫的表達的意境、一句話表達的含義，在不同的環(huán)境下有著不一樣的內(nèi)涵和作用。例如：絲綢服裝文化節(jié)的舉辦，可以是宣傳絲綢文化，可以是旗袍服飾的一個環(huán)節(jié)，也可以是民俗文化的一個展示內(nèi)容，而商家可以展示自己的產(chǎn)品，即文化表達的方式在發(fā)生改變，呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。

3.2 注重繼承群眾文化

由于群眾文化具有一定獨立性，不會受到時代變遷而消亡，即在尊重歷史發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重視群眾文化的發(fā)展。當(dāng)前，群眾文化的繼承主要指的是內(nèi)容、形式、意義等幾個方面，與內(nèi)容進行對比可知，形式上有著一定穩(wěn)定性，會影響實際的繼承效果。例如：孟母三遷的故事，歌頌的是母親為了孩子可以成才所作出的努力，即對母愛偉大的贊揚；抗戰(zhàn)時期的愛國主義，是我國民眾都應(yīng)擁有的精神，即對祖國的熱愛和忠誠；五一勞動節(jié)的推行，是對勞動人員的認可和慰問，也是對民眾辛勤工作和勞作的肯定，是一種群眾文化的具體體現(xiàn)形式；九九重陽節(jié)的會親朋好友，是對親情、友情等情感的重視，也是華夏子孫應(yīng)繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，對先人留下的文化，我們要選擇性的學(xué)習(xí)和繼承，不僅要注重民間民俗文化的傳承，還要保持辯證的觀點去觀測各種事物，才能促進我國群眾文化更好發(fā)展。例如：電視劇《大宅門》講述的是藥物文化方面的故事，在創(chuàng)造藥物品牌、發(fā)展藥物品牌和為百姓治病等問題上，體現(xiàn)出民眾文化的重要性，在促進群眾文化發(fā)展上有著積極作用。

4 結(jié)束語

當(dāng)前，民間民俗文化是我國重點文化保護對象，可以體現(xiàn)各民族的精神，并推到中華民族偉大復(fù)興，因而需要落實民間民俗文化藝術(shù)的傳承。在時代變遷、社會發(fā)展的影響下，民間民俗文化的形成具有時代性、地區(qū)性、民族性等忒單，并在取其精華的基礎(chǔ)上流傳，因此，群眾文化的發(fā)展，需要重視其繼承與創(chuàng)新。

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