揚美古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)裝飾語言在設計中的應用

王其鋒

【摘要】建筑是一門綜合藝術(shù)，融合眾多文化要素，是人類物質(zhì)及精神需求的集中體現(xiàn)。揚美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案體現(xiàn)了本民族特有的風俗習慣、情感心理、審美觀念及人文思想。對揚美古鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾圖案的借鑒和運用，可以激發(fā)我們的設計思維，促使我們創(chuàng)作出更多的被廣大民眾所接受和喜愛的具有地域性民族特色的設計作品。

【關(guān)鍵詞】揚美古鎮(zhèn)；傳統(tǒng)裝飾語言；設計

古建筑的裝飾圖案是勞動人民在長期生產(chǎn)生活過程中通過寓意、諧音、傳說、習俗等形式，利用聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換而形成的長壽安康、福祿喜慶、戲文故事、花草紋樣等吉祥符號，表示某種抽象的概念而獲得的思想寄托，從而在象征維度和生態(tài)維度上滿足居民的心理文化需求。當今，具有民族特色和地域風格的設計必然產(chǎn)生于本民族、本地域豐厚的民間文化土壤中。因此，對揚美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案深度研究和利用，如何將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設計理念有機結(jié)合，更好地體現(xiàn)本民族特有的情感心理、風俗習慣、審美觀念及人文思想，是本地區(qū)設計師面臨的重要課題之一。

一、特色鮮明的明清古建筑裝飾圖案

揚美古鎮(zhèn)面積僅6.5平方公里，創(chuàng)建于宋代，是邕城有名的商埠，至今仍然保存有700多間明清古建筑群，是南寧市保存得最完整的明清建筑群。揚美古鎮(zhèn)居民大多是從山東遷居于此，少部分來自廣東，到此經(jīng)商后并定居下來。因此揚美古鎮(zhèn)的民居建筑在齊魯文化的影響下，呈現(xiàn)出四平八穩(wěn)、莊重典雅的建筑風格，同時也保留有部分嶺南民居的傳統(tǒng)特點，細膩秀麗。這些保留完整的古建筑裝飾圖案都有很好的寓意，表達了人們對平安吉祥、富裕生活的追求和向往，并散發(fā)著濃濃的人文氣息。

（一）揚美的古建筑屋檐、門窗都有精美的花飾、吉祥動物圖案。屋檐上的承重柱雕刻著精致的寶蓮燈造型；屋外梁柱底座則是觀音蓮造型；屋頂有游龍雕塑、古石狗、古石墩；門前的石頭雕刻著在浪花里跳躍的鯉魚（圖1）。建筑大門的板上、墩上刻有銅錢、玉如意的圖案，寓意著開門如意，柱礎一般俗稱“四平八穩(wěn)太平鼓”，寓意著太平安康；門檐下忘憂草組合的龍鳳壁畫寓意著“飛黃騰達”，檐下頁有忘憂草和祥云寓意著“吉祥如意”“多子多孫”（圖2）。有銅錢紋飾，寓意招財進門，在瓦當上刻有一只倒掛的蝙蝠，寓意福水長流。五進一進比一進高，寓意步步高升。門上有門眼，有八卦，有門當戶對，廳內(nèi)有諸多寓意吉祥如意的紋飾，這些都是受中原文化的影響。窗戶和欄桿是由刻有精美各異的花形或幾何圖案的楠木條組成（圖3）。在翹起的屋檐下以及屋內(nèi)的房梁周圍，則刻有許多如祥云在天、青松白鶴、牡丹綻放等圖案（圖4）。這些白底黑墨的圖畫，無不顯示出吉祥富貴之意。

（二）揚美古建筑的裝飾圖案，是凝聚當?shù)啬芄で山车闹腔酆蛣?chuàng)作才華，融合南北建筑風格和民情風俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具當?shù)孛褡逄厣难b飾藝術(shù)體系。從揚美古鎮(zhèn)建筑圖案來看，它將民居的實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力綜合了理性和感性思維方式，運用特有的視覺形態(tài)向世人傳達著樸素的視覺信息和自我心理暗示。揚美古鎮(zhèn)建筑圖案的點、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循秩序感這一藝術(shù)規(guī)律。

二、古建筑裝飾圖案與現(xiàn)代設計元素的統(tǒng)一性

傳統(tǒng)裝飾圖案的應用在現(xiàn)代設計領域過程中，特別在地域性的設計作品中應用較為廣泛。利用現(xiàn)代的設計理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融中使傳統(tǒng)文化得到了很好的繼承和發(fā)揚，從具有典型地域性現(xiàn)代設計作品中看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承和統(tǒng)一性。

從歷史的發(fā)展進化過程中發(fā)現(xiàn)，古建筑裝飾圖案對現(xiàn)代設計元素的取舍具有很強的導向性。具有影響力的地域性設計作品，一定融入濃厚的地域性文化，同樣，揚美古建筑的裝飾圖案，在本地區(qū)優(yōu)秀的設計作品中都會有所體現(xiàn)，幾乎涵蓋所有的藝術(shù)設計門類。例如，南寧市“美麗南方”是打造集休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光、新農(nóng)村建設及農(nóng)業(yè)科技示范等功能于一體的田園綜合體休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)。揚美古鎮(zhèn)的設計理念和空間處理手法在很大程度上影響了“美麗南方”的初始設計。在整體布局、園區(qū)建筑、廣告、門票和手信設計等方面，“美麗南方”的設計或多或少地借鑒了揚美古鎮(zhèn)古建筑的裝飾圖案元素，由此可以看出現(xiàn)代設計對傳統(tǒng)文化的合理利用尤為重要。一方面不能忽略傳統(tǒng)文化的重要性，也不能簡單追求表面的效果，通過透有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設計體現(xiàn)當下時代的思想；另一方面，古建筑裝飾圖案與現(xiàn)代設計元素具有很強的統(tǒng)一性，從傳統(tǒng)裝飾語言到現(xiàn)代設計，大多運用象征或者隱喻的手法來表現(xiàn)主人的精神世界，體現(xiàn)人們對美好生活的追求。充分表達本民族特有的情感心理、風俗習慣、審美觀念及人文思想，在精神層面的表達具有很強的統(tǒng)一性。在傳統(tǒng)圖案對色彩的運用上也能看到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承，傳統(tǒng)圖案通過對比、切割、錯位、變異等現(xiàn)代設計的構(gòu)成原理，在取舍中傳承傳統(tǒng)裝飾圖案線條粗獷、造型拙稚、風格質(zhì)樸生動、層次感和節(jié)奏感。在對揚美古建筑裝飾圖案的研究中不難發(fā)現(xiàn)，色彩上廣泛應用的紅黃藍綠，涵蓋了主要的中華民族傳統(tǒng)的色彩觀念，其視覺審美效果呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象。寓意著生機、愛情、希望、喜慶、吉祥和興旺的紅色，彰顯豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，富貴、威嚴的黃色是現(xiàn)代設計師追崇的色彩。最具百姓特征的綠色，象征著生命、青春與旺盛的活力，它的內(nèi)涵和外延在現(xiàn)代設計中得到更好的延伸。藍色在表達某種抽象的概念或者尋得思想寄托方面，獨具神秘感，賦予人們征服自然的力量！

現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，既要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一脈相承，強調(diào)兩者的統(tǒng)一性，傳承古典文化的意蘊，滿足人們精神方面的需求。也要對傳統(tǒng)文化進行重新創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春，更富時代特征。

三、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設計中的運用

隨著時代變遷，社會進步，傳統(tǒng)裝飾圖案被大量的應用到現(xiàn)代設計領域。從整體上講，現(xiàn)代設計在精神上和形式上都表現(xiàn)出多元化取向，在這方面，它豐富和發(fā)展了現(xiàn)代設計中的自由精神?，F(xiàn)代設計對民間藝術(shù)元素的運用不應刻意追求或生搬硬套，而是要順應時代的審美要求，對傳統(tǒng)裝飾圖案進行創(chuàng)新、升華，設計師情感的自然流露才是對民族文化理解后創(chuàng)作的一種體現(xiàn)。當今，對揚美古鎮(zhèn)傳統(tǒng)裝飾圖案如何借鑒和運用，才能激發(fā)我們設計思維，創(chuàng)作出能夠被廣大民眾所接受和喜愛，同時又具有地域性民族特色的設計作品。筆者認為可以從以下幾個方面著手：

（一）傳統(tǒng)裝飾圖案的直接選用

揚美古建筑的裝飾圖案語言的資源尤為豐富，尤其是吉祥圖形符號。如：游龍雕塑、古石狗、古石墩、跳躍的鯉魚、銅錢的紋飾、忘憂草組合的龍鳳、倒掛的蝙蝠、祥云在天、青松白鶴、牡丹綻放等紋樣，從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達到了一定的高度，主要包括為植物紋樣、動物紋樣與幾何物紋樣。在設計創(chuàng)作時可將精華的裝飾形式和成熟的處理手法，直接應用到設計中，對傳統(tǒng)裝飾語言的應用是否得當，要求設計師在實施過程要有所甄選，遵循藝術(shù)設計規(guī)律，尊重本民族長期形成的情感心理和獲得思想寄托的習慣，對具有廣泛的通識性，象征意義也較為一致裝飾圖案進行直接采納。直接應用的做法要注意兩點：一是直接影響到地域性的裝飾圖案，有時間維度的要做到統(tǒng)一，盡量不要把時間維度不一致、風格迥異的裝飾元素同時應用，以免造成審美價值取向的混亂；二是傳統(tǒng)裝飾語言的應用要與設計創(chuàng)作題材統(tǒng)一，要考慮傳統(tǒng)裝飾語言暗含的深層意義，盡可能切合主題。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

揚美古建筑的裝飾圖案語言反映出濃厚的地域文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了深刻的人文精神和美學意義。因此筆者認為可以從歷史悠久、豐富多彩的揚美古建筑的裝飾圖案語言中提取“形”的元素，將傳統(tǒng)裝飾圖案在形式感上進行抽象與變形的再創(chuàng)造（圖5），挑選出可以被現(xiàn)代設計所吸取的圖案元素，然后再運用對比、切割、錯位、變異等構(gòu)成手段，選擇性地對傳統(tǒng)圖案進行棄留和模擬，并重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾符號，以實現(xiàn)藝術(shù)設計的創(chuàng)新，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代設計作品。這種方法是現(xiàn)代設計里常用的，也運用得很廣泛。如唯品會中的唯愛工坊就是運用此方法，攜手時尚品牌，邀請品牌設計師開發(fā)品牌定制非遺元素產(chǎn)品，將時尚和傳統(tǒng)相結(jié)合。

（三）運用苗族傳統(tǒng)蠟染的方法手工繪制

以2018夏季新款非遺手工蠟染蝴蝶手拿斜跨包為例，蝴和“?！敝C音，寓意幸福富貴。整個挎包圖案只選取動物紋蝴蝶這一元素，可以看出設計師在元素選取的過程有所取舍，最終制作成了這件現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融合的時尚單品。這樣的設計作品，既有鮮明的時代特征，又流露出民間藝術(shù)的神韻，但我們應注意二者并不是簡單機械的拼接與羅列，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式，在設計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。因此要求我們在提取裝飾元素的過程中要保留其獨立性和代表性，能合理地從傳統(tǒng)裝飾元素中提煉出最符合當代審美傾向的裝飾元素。

（四）在地域性民族整體文化中尋找構(gòu)思源泉，推陳出新

雖然在現(xiàn)代設計發(fā)展的歷程中，出現(xiàn)過多種的風格、流派、理論、思想和主義，盡管它們的出發(fā)點不同，但它們都在為設計理念的改變探索新的理論依據(jù)，進行設計的嶄新變革。揚美古建筑的裝飾圖案語言所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設計者的創(chuàng)作靈感，折射出地方優(yōu)秀文化在設計領域的新崛起。例如建造于清道光八年，造就了一代代書生學子文人雅士的舉人屋，屋檐上雕刻著象征騰飛的龍的圖案，前堂喜字的門額，后堂的吉字圖案，中堂壽字的匾額體現(xiàn)了主人對幸福美滿生活的追求。而通過雕刻在舉人屋、狀元橋、魁星樓、孔子祠等的建筑圖案無不展現(xiàn)出當?shù)厝顺缥纳械碌娘L氣。筆者認為可以挖掘這些建筑圖案中的符號特性，將其精神元素融入到現(xiàn)代設計中，如開發(fā)揚美古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的以及相關(guān)標志形象的設計等。

結(jié)語

當今社會生活節(jié)奏日益加快，藝術(shù)設計的功能也愈加多元化，人們對建筑裝飾、環(huán)藝設計、平面設計、包裝設計、服裝設計等需要除了能滿足自身使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。地域性傳統(tǒng)文化的審美情趣深度研究和利用，滿足人們對地域性藝術(shù)風格和文化氛圍的欣賞和追求，為此既要改造傳統(tǒng)，又要對現(xiàn)代有所改變，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代藝術(shù)設計風格有深度的融合，形成的獨特、不可替代的藝術(shù)設計作品。

注釋：

*本文為廣西民族技藝行業(yè)職業(yè)教育教學指導委員會課題《廣西揚美古鎮(zhèn)建筑空間格局與建筑形態(tài)的研究》研究成果。

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