魏晉南北朝重陽詩賦的感傷與溫情

“余閑居，愛重九之名”（陶淵

明《九日閑居序》），九九重陽，因其月日并應(yīng)純陽之?dāng)?shù)，諧音“久久”，不僅陶淵明愛之，世人無不愛之。相關(guān)研究認(rèn)為，九月九日作為中國古代四大重數(shù)節(jié)日之一，當(dāng)產(chǎn)生于序數(shù)紀(jì)日法得以使用后的東漢中后期（郭佳《九月九日重陽節(jié)探源》，《文化遺產(chǎn)》2017年第5期）?！杜f唐書》卷十三載德宗五年春正月乙卯詔曰：“四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀(jì)重陽?！笨梢?，重陽節(jié)在晉朝才成為受重視的節(jié)日。曹丕《九日與鐘繇書》是現(xiàn)存較早詳細(xì)詮釋重陽節(jié)的文獻，從中可知重陽節(jié)與祈求長壽相關(guān)，多以宴饗聚會為主要活動，并有服食菊花的習(xí)俗。

重陽節(jié)進入詩賦書寫較晚，從現(xiàn)存作品考察，最早的當(dāng)數(shù)東晉陶淵明重陽詩?，F(xiàn)存與重陽節(jié)相關(guān)的唐前詩賦，除傅亮《九月九日登陵囂館賦》外，另有二十余篇詩歌。魏晉南北朝重陽詩賦具有較豐富的內(nèi)涵，千載以下，猶可回味。

逆旅感傷

“時維九月，序?qū)偃铩?，季秋時節(jié)，大自然一派凄涼蕭瑟景象。特殊的氣候節(jié)物，令魏晉南北朝重陽詩賦攜帶著或濃或淡的悲秋之情，這些悲涼感傷的心緒由秋天的景物感發(fā)，并進一步與生命的短暫、人生的憂勞、生活的困頓以及羈旅、離別、思鄉(xiāng)等感受融為一體。

首先，重陽節(jié)蕭瑟的秋景常觸發(fā)作者人生苦短的喟嘆。如陶淵明《己酉歲九月九日》：

靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。

蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。

清氣澄余滓，杳然天界高。

哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。

萬化相尋繹，人生豈不勞？

從古皆有沒，念之中心焦。

何以稱我情？濁酒且自陶。

千載非所知，聊以永今朝。

暮秋時節(jié)，風(fēng)露交加，蔓草枯萎，園木凋零，空曠的天際中，秋寒和衰草里，大雁的鳴聲令人思緒萬千。詩人觸景生情，大自然的榮枯變化引發(fā)他對人生的思考：世間萬物都有盛衰變化，人生其間，怎能沒有憂勞？萬物的衰敗凋零正如人類生命必然逝去一樣，沒有人能逃脫亡沒的結(jié)局。詩人的內(nèi)心充滿焦慮，縱然故作達觀超然之語，亦難以消解死亡固有的悲哀和無奈。陶淵明將人生憂勞、生命有限的苦悶，置于重陽佳節(jié)的背景中，使人類祈求長生的主觀愿望與盛衰有時、生命有盡之間的矛盾，顯得格外突出。

其次，重陽節(jié)登高等活動以及菊、酒等風(fēng)物常被賦予游子羈旅和思鄉(xiāng)的感傷。如宋代傅亮的《九月九日登陵囂館賦》：

歲九旻之暮月，肅晨駕而北逝。度回壑以停轅，凌孤館而遠憩。何物慘而節(jié)哀，又云悠而風(fēng)厲。悴綠蘩于寒渚，隕豐灌于荒澨。玩中原之芬菊，惜蘭圃之凋蕙。旌竹柏之勁心，謝梧楸之零脆。爾乃流眄平隰，落日還皋，于感具盈，在物周騷。聆離鹍之棲響，泝鳴林之瀏飆。彼游子之苦傷，每寤嘆于我勞。矧集悲而鐘苦，疚寸心其如忉。眇天末以遙瞪，怨故鄉(xiāng)之阻遼。

此賦全無佳節(jié)氛圍，充滿秋之肅殺之氣以及游子的苦傷之情。作者于重陽登高遠眺，季秋的氣候節(jié)物盡收眼底，綠蘩憔悴，灌木隕落，蕙蘭凋謝，梧楸零落，寒渚，荒澨，一派“物慘節(jié)哀”的凄涼境界。更兼平原渺遠，落日西斜，鹍雞悲鳴，西風(fēng)呼嘯，這一切喚起游子心底的苦傷，羈旅之勞，故鄉(xiāng)之遠，前路之長，一起涌上心頭，可謂集悲鐘苦，寸心如忉，讀之令人慨嘆。

江總以重陽詩表達游子思鄉(xiāng)之情。其《衡州九日詩》開篇寫“秋日正凄凄，茅茨復(fù)蕭瑟”，點出秋景的蕭瑟及其投射在人心上的悲涼。然后以“姬人薦初醞”“園菊抱黃華”點出重陽時令，最后將情感落腳在思鄉(xiāng)之情上：“聊以著書情，暫遣他鄉(xiāng)日?！苯偭碛小队陂L安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻詩》：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?！贝耸缀钐N藉，亦抒發(fā)游子在佳節(jié)的思鄉(xiāng)念歸之情。這類雋永的作品，其菊、酒意象亦都蘊含著淡淡的感傷情調(diào)。

總體而言，魏晉南北朝重陽詩賦的感傷色彩，取決于重陽節(jié)令自身的特殊性以及中國古代文學(xué)的悲秋傳統(tǒng)。大自然春生秋殺，暮秋的肅殺景象容易喚起悲涼的體驗和心緒，即使像沈約《為臨川王九日侍太子宴詩》這種頌美朝廷的作品，也因節(jié)令的特殊性而在景物描寫中帶有感傷意味：“涼風(fēng)北起，高雁南翻。葉浮楚水，草折梁園。凄清霜野，惆悵晨鹍。”反之，春天萬物生長，給人欣欣向榮之感，所以有關(guān)上巳節(jié)的書寫，基本有著歡欣愉悅的一面，如王羲之所言：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”再如成公綏《洛禊賦》展現(xiàn)的情景：“考吉日，簡良辰。祓除解禊，同會洛濱。妖童媛女，嬉游河曲，或盥纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場，列罍樽，飛羽觴?！睙狒[非凡的場景，儼然全民的狂歡。

中國古代文學(xué)的悲秋傳統(tǒng)，始自宋玉《九辯》，深秋肅殺景象，自此即被賦予悲涼的基調(diào)。魏晉時期，人們對死亡的無情、生命的短暫和個人價值實現(xiàn)之間的矛盾有了更為深刻的體驗和認(rèn)識，所以他們對生死十分敏感，對與生死相對應(yīng)的大自然的榮枯變化也十分敏感，這其實就是悲秋傳統(tǒng)千古延續(xù)的內(nèi)在動因，所以他們往往以感傷筆調(diào)書寫秋景。

人生如寄，旅居天地之間所經(jīng)歷的生死、離別、羈旅、思鄉(xiāng)以及否泰、盛衰等，在魏晉南北朝文人的重陽書寫里，都攜帶著明顯的感傷情調(diào)。

文人趣味

魏晉南北朝重陽詩賦極少描寫相關(guān)民俗，而多寫景感懷，有雅化傾向，充滿文人趣味。為辟邪、祈求長壽而進行的登高、飲酒食菊、佩茱萸、食蓬餌等民俗，在魏晉南北朝詩賦中極少得到書寫和表現(xiàn)，但這些民俗確乎是存在于民間的。曹丕《九日與鐘繇書》以及《風(fēng)土記》《荊楚歲時記》等文獻亦有關(guān)于佩茱萸、登高、食蓬餌、飲酒服菊以求長壽、除惡、辟邪、御寒等重陽民俗的記載?，F(xiàn)代學(xué)界的研究亦表明，漢代以來，重陽節(jié)確實具有以上習(xí)俗及觀念（參看張君《九九重陽節(jié)——中國傳統(tǒng)的死亡節(jié)、升仙求壽節(jié)和酒神節(jié)》，《求索》1993年第5期。）。

較為直接地描寫重陽民俗的魏晉南北朝詩賦屈指可數(shù)。陶淵明《九日閑居》中“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，差可算是對服菊飲酒以求延年益壽的民俗的敘寫，但陶淵明此句只是為了引出佳節(jié)無酒的感嘆。又如竟陵王蕭子良《九日侍宴詩》：“月殿風(fēng)轉(zhuǎn)，層臺氣寒。高云斂色，遙露已團。式詔司警，言戾秋巒。輕觴時薦，落英可餐。”此首結(jié)句寫飲酒服菊，但“輕觴時薦”乃是寫侍宴中的觥籌交錯，“落英可餐”更多是對屈原的致意，與民間重陽具有延壽、辟邪色彩的民俗活動相去已遠。再如江總《衡州九日詩》雖然亦寫“姬人薦初醞”“園菊抱黃華”，但飲酒賞菊在這里只是帶有家庭溫馨氣息的風(fēng)雅之舉。至于梁簡文帝《九日賦韻詩》曰：“是節(jié)協(xié)陽數(shù)，高秋氣已精。檐芝逐月啟，帷風(fēng)依夜清。遠燭承歌黛，斜橋聞履聲。梁塵下未息，共愛賞心并?！彪m然起句點出重陽節(jié)令，但接下來所寫則純是動人的秋夜景色，與重陽并無關(guān)聯(lián)，置于其他秋日亦無不可。

絕大多數(shù)魏晉南北朝重陽詩歌均不關(guān)涉重陽民俗，其中占比最高的應(yīng)制詩歌內(nèi)容多為歡宴射獵。如蕭統(tǒng)《文選》所收謝靈運和謝瞻的同題之作《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》，是敘寫歡宴與離別的作品，與重陽民俗沒有絲毫關(guān)聯(lián)。劉裕尚未稱帝之時，曾于重陽之日設(shè)宴彭城戲馬臺，為辭官東歸的孔靖餞行，當(dāng)時“百僚咸賦詩，以述其美”，謝氏兄弟詩歌亦作于此時（謝靈運為謝瞻族弟?！端螘肪砦迨d：“瞻善于文章，辭采之美，與族叔混、族弟靈運相抗。”）。兩首詩描寫秋景，并不渲染蕭瑟悲涼況味，而是典雅平和，符合應(yīng)制和歡宴的寫作背景。二者抒發(fā)別情頗為感人：謝靈運以“河流有急瀾，浮驂無緩轍”表達離別的匆促與內(nèi)心的眷戀，謝瞻以“扶光迫西汜，歡余宴有窮”表達時光飛逝、歡宴有盡的惆悵，以“臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬”，表達對自己無法歸隱的悵恨以及對人生漂泊有如飛蓬不定的嘆息。

魏晉南北朝重陽詩賦對民俗的疏離，取決于當(dāng)時文人的貴族身份以及審美取向。這些作者，除了陶淵明，幾乎都是貴族甚至皇族出身，至少也是伴隨權(quán)貴出入宮廷的官員，如謝靈運、謝瞻、傅亮、王儉、何遜、任昉、丘遲、沈約、劉孝威、劉苞、王修己、庾肩吾、蕭子良、蕭綱、王褒等。他們在文學(xué)書寫中有意避免重陽節(jié)的民間色彩，而更多地賦予這個節(jié)日以文人趣味。如王脩己《九日詩》：“霜威始落翠，寒氣初入堂。隋珠爛似燭，懸黎疑夜光。舞步因弦折，歌聲隨袂揚。夜深聞漏緩，檐虛覺唱長。”此首寫秋夜歌舞歡宴，隱然有歌姬舞女身影，頗具宋詞味道，內(nèi)容無關(guān)重陽節(jié)日。他們留下的九日侍宴從駕之作，所寫均為皇家氣派和貴族排場，全然不見重陽民俗痕跡。

更有意思的是，在齊梁宮體詩影響下，重陽詩中的飲酒服菊習(xí)俗甚至變身為曖昧的情色場面。如劉孝威《九日酌菊花酒詩》：“露花疑始摘，羅衣似適熏。余杯度不取，欲持嬌使君。”詩中嬌俏迷人的女子，身著香氣襲人的羅衣，和著晨露采摘菊花，手持酒杯對人撒嬌。詩人以貴族日常生活中的調(diào)情場景替代了對重陽民俗的書寫。

唐前文人對上巳節(jié)的祓禊民俗則有較多書寫，如張華《太康六年三月三日后園會詩》寫“合樂華池，祓濯清川”，謝朓《三日侍宴曲水代人應(yīng)詔詩》寫“祓穢河滸，張樂春疇”，劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴詩》寫“薰祓三陽暮，濯禊元巳初”，劉孝威《三日侍皇太子曲水宴詩》寫“皇儲遵洛禊，濫觴追灞橋。掌祓開神蘌，司馬動鑾鑣”，庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》寫“禊川分曲洛，帳殿掩芳洲。踴躍赬魚出，參差絳棗浮。百戲俱臨水，千鐘共逐流”等，以上無論是侍宴之作，還是個人自由之作，上巳節(jié)所關(guān)涉的民俗都得到了文人相對較直接的書寫。上巳節(jié)的祓禊民俗，與儒家禮儀相關(guān)，《后漢書·禮儀志上》注引蔡邕言曰：“《論語》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊於水濱，蓋出於此。”其曲水流觴的活動又給文人提供了雅集時機，所以，祓禊雖然亦是民間習(xí)俗，但它因符合文人的審美趣味而被廣泛書寫。

魏晉南北朝重陽詩賦對民俗的疏離，從一個側(cè)面體現(xiàn)了魏晉南北朝文學(xué)的貴族趣味和審美取向。

政治溫情

魏晉南北朝重陽詩多侍宴從駕之作，充滿宗法社會的人倫色彩和政治溫情?！杜f唐書》卷十三德宗貞元四年九月丙午詔曰：“比者卿士內(nèi)外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務(wù)。今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂?！贝嗽t還規(guī)定了三節(jié)之時朝廷給予百官的賞賜標(biāo)準(zhǔn)，并宣布“永為常式”。德宗正是利用佳節(jié)慰勞賞賜群臣，以和諧君臣關(guān)系，體現(xiàn)浩蕩皇恩。中國節(jié)日多以宴饗為慶祝方式，而宴饗自古以來就具有政治意義，《詩經(jīng)》中大量的宴饗詩就是明證，這也就是為什么文人書寫節(jié)日多應(yīng)制之作的原因。

魏晉南北朝重陽應(yīng)制之詩，多歌頌皇恩，贊美圣德，恭維主人，奉承賓客，流露出和諧愉悅的政治溫情，這種溫情消解了暮秋景象的凄涼蕭瑟，而代之以典雅溫潤的頌美、堂皇富麗的皇家氣派以及安定清明的盛世景象。

如王儉《侍皇太子九日宴玄圃詩》（節(jié)選）：

秋日在房，鴻雁來翔。

寥寥清景，靄靄微霜。

草木搖落，幽蘭獨芳。

眷言淄苑，尚想濠梁。

既暢旨酒，亦飽徽猷。

有來斯悅，無遠不柔。

雖然是對深秋景色的描寫，卻沒有絲毫悲戚之感。鴻雁來翔，似老友相見。幽蘭獨芳，似上天眷顧。歡宴之上，有會心的交談，甘醇的美酒，益人的美德，來者無不歡喜，遠人無不依附，這正是對皇太子最得體的贊譽之詞，風(fēng)格典雅溫潤。

蕭綱《九日侍皇太子樂游苑詩》寫道：“秋晨精曜，駕動宮闈。露點金節(jié)，霜沈玉璣。玄戈側(cè)影，翠羽翻暉。庭回鶴蓋，水照犀衣。蘭羞薦俎，竹酒澄芬。千音寫鳳，百戲承云。紫燕躍武，赤兔越空。橫飛鳥箭，半轉(zhuǎn)蛇弓?！弊髡咭匀A麗的辭藻，工整的對仗，鋪陳描寫宮廷之景色、車駕、佳肴、美酒、歌舞、百戲等，渲染出奢華富貴的皇家節(jié)日氣派。任昉《九日侍宴樂游苑詩》則通過“時來濁河變，瑞起溫洛清。物色動宸眷，民豫降皇情”來營造太平盛世氣象。重陽侍宴詩雖數(shù)量較多，但內(nèi)容風(fēng)格不過以上幾種。

應(yīng)制重陽詩中，比較有藝術(shù)性的當(dāng)推描寫帝王、貴族重陽騎射的幾首作品，它們典雅莊重，并顯示出較宏大的氣勢和陽剛的色彩，比其他侍宴詩更具動感和活力，同時也表明騎射是古代重陽節(jié)慶中的一項重要活動，梁朝蕭子顯 《南齊書》有“九月九日馬射，或說秋金氣，講習(xí)武事，象漢立秋之禮”的記載。如梁代劉苞《九日侍宴樂游苑正陽堂詩》，開篇即寫“六郡良家子，幽并游俠兒。立乘爭飲羽，側(cè)騎競紛馳。鳴珂飾華眊，金鞍映玉羈”，陽剛的意象，明快的節(jié)奏，再現(xiàn)出裝飾華貴的貴族子弟重陽節(jié)競逐騎射的場景。再如庾肩吾《九日侍宴樂游苑應(yīng)令詩》開篇寫“鉤陳萬騎轉(zhuǎn)，閶闔九關(guān)通”，頗具磅礴氣勢。其“玉醴吹巖菊，銀床落井桐。御梨寒更紫，仙桃秋轉(zhuǎn)紅”等詩句，造語精美，色彩艷麗，情調(diào)明快。而“飲羽山西射，浮云冀北驄。塵飛金埒滿，葉破柳條空。騰猿疑矯箭，驚雁避虛弓”一段，描寫射獵過程中駿馬飛馳、黃塵彌漫、弓箭鳴響的緊張場景，充滿動感和張力。

王褒《九日從駕詩》是重陽射獵詩中的佳作：

黃山獵地廣，青門官路長。律改三秋節(jié)，氣應(yīng)九鐘霜。

曙影初分地，暗色始成光。高斾長楸坂，緹幕杏間堂。

射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。

華露霏霏冷，輕飚颯颯涼。終慚屬車對，空假侍中郎。

起句以漢宮典故引出射獵一事，大氣穩(wěn)重，有學(xué)養(yǎng)。隨后以三秋節(jié)、九鐘霜點出重陽節(jié)令，然后描寫隨駕出獵的情形。全詩清麗的用語，工整的對偶，有條不紊的敘述，無不透露出應(yīng)制詩的典雅和悅風(fēng)范。詩歌描寫秋寒中的紫梨、黃菊，空中飄飛的寒露，林中作響的秋風(fēng)，隱隱蕭瑟悲涼之意，似在訴說自己入北后的心緒。整首詩從容勁健，耐人尋味。

魏晉南北朝重陽應(yīng)制詩歌，在集體歡宴和射獵的背景中，盡顯君臣、主賓之間的脈脈溫情。

魏晉南北朝重陽詩賦，為后世呈現(xiàn)的不是遍插茱萸、飲酒服菊、食餌登高的民間佳節(jié)，而是充滿逆旅感傷、表現(xiàn)文人趣味、負(fù)載政治溫情的一個具有特別意義的日子。

（作者簡介：馬黎麗，中國人民大學(xué)國學(xué)院博士研究生，興義民族師范學(xué)院教授，從事漢魏六朝文學(xué)作品研究，發(fā)表過《賦序的生成與文體特征的確立》《陳琳賦研究》《傅玄、傅咸父子辭賦比較研究》等。）