清代第一本“開(kāi)眼看世界”之作

賴(lài)某深

自從范文瀾先生上個(gè)世紀(jì)50年代提出林則徐是“滿(mǎn)清時(shí)代開(kāi)眼看世界第一人”（見(jiàn)范文瀾《中國(guó)近代史》上編第一分冊(cè)P22，新華書(shū)店1949年北京訂正第一版）以來(lái)，幾乎成為一種定論。鐘叔河先生上世紀(jì)80年代所寫(xiě)的《走向世界叢書(shū)總序》中，也稱(chēng)林則徐為“清代開(kāi)眼看世界第一人”。不過(guò)說(shuō)林則徐為“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)開(kāi)眼看世界第一人”則可，說(shuō)林則徐為“清代開(kāi)眼看世界第一人”則不可。因?yàn)樵诹謩t徐之前的清代人中，早已有人“開(kāi)眼看世界”，此人名為謝清高，其著作名為《海錄》。

謝清高是已知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的清代人中走得最遠(yuǎn)、最廣，又留下著作的第一人，是清代“開(kāi)眼看世界的第一人”。在他之前，康熙年間樊守義（1682-1735年）曾出游西方12年并寫(xiě)成《身見(jiàn)錄》一書(shū)，但是此書(shū)直到1937年才被人發(fā)現(xiàn)，對(duì)近代中國(guó)未產(chǎn)生任何影響。

作為一個(gè)微不足道的小人物，謝清高是因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇，走遍世界，成為清代“開(kāi)眼看世界的第一人”的。謝清高（1765—1821），廣東嘉應(yīng)州（今梅州市）人。18歲時(shí)，從商人走海南，風(fēng)覆其舟，為外國(guó)商船救起，以后便隨著外國(guó)商船，遍歷海中諸國(guó)，其航海生涯大約在1782-1795年。后因雙目失明，結(jié)束海上生涯，返回澳門(mén)定居。嘉慶二十五年（1820），謝清高請(qǐng)嘉應(yīng)舉人楊炳南將自己的經(jīng)歷記錄整理成書(shū)。

《海錄》一書(shū)約有2500字，記述了世界上90余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的情況，可分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分。歐美部分記載最詳?shù)氖谴笪餮髧?guó)（葡萄牙）、荷蘭國(guó)和英吉利國(guó)?！逗ｄ洝肥侵袊?guó)人所寫(xiě)的第一本介紹世界地理、歷史及風(fēng)土人情的著作，尤其是介紹了遙遠(yuǎn)的歐美，正如呂調(diào)陽(yáng)重刻《海錄》序文中所說(shuō)“中國(guó)人著書(shū)談海事，遠(yuǎn)及大西洋外，自謝清高始”。

作為一個(gè)中國(guó)人，謝清高以親身經(jīng)歷，介紹的諸多方面堪稱(chēng)首次。

首次全面、詳細(xì)地介紹了英吉利：

英吉利國(guó)，即紅毛番，在佛郎機(jī)（法國(guó)）西南對(duì)?！Ｖ歇?dú)峙，周?chē)鷶?shù)千里，人民稀少，而多富豪，房屋皆重樓疊閣。急功尚利，以海舶商賈為生涯。海中有利之區(qū)咸欲爭(zhēng)之。貿(mào)易者遍海內(nèi)，以明呀喇（孟加拉）、曼噠喇薩（馬德拉斯）、孟買(mǎi)為外府。民十五以上，則供役于王，六十以上始止。又養(yǎng)外國(guó)人以為卒伍，故國(guó)雖小而強(qiáng)兵十馀萬(wàn)，海外諸國(guó)多懼之。

介紹了英國(guó)的地理位置、英國(guó)的富庶與強(qiáng)大、善于經(jīng)商和長(zhǎng)于海外貿(mào)易、軍事制度以及四處殖民擴(kuò)張的侵略面目。想一想鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕道光皇帝尚不知道英國(guó)在世界上哪個(gè)角落，還以為英國(guó)在新疆的西邊不遠(yuǎn)，從陸上就能到達(dá)英國(guó)，便知道《海錄》的記載極其可貴。

他述及了英國(guó)海上救助的“善政”：“其海艘出海貿(mào)易，遇覆舟，必放‘三（舢）板拯救，得人則供其飲食，資以盤(pán)費(fèi)，俾得各返其國(guó)?！贝丝勺C明謝清高的親身經(jīng)歷，頗有價(jià)值。

他介紹了獨(dú)立后的美國(guó)，說(shuō)“咩哩干國(guó)（美國(guó)）”在英吉利西邊，“亦海中孤島也”，原為英吉利“分封，今自為一國(guó)”，“即來(lái)廣東之花旗也”。關(guān)于美國(guó)的地理、歷史，介紹是不太準(zhǔn)確的。

他還介紹了輪船，“其國(guó)出入多用火船，船內(nèi)外俱用輪軸，中置火盆?；鹗_輪，輪轉(zhuǎn)撥水，無(wú)煩人力，而船自行駛”，輪船系富爾敦在1803年發(fā)明，中文著作中介紹輪船當(dāng)以《海錄》為最早。

書(shū)中記述了英國(guó)、荷蘭等國(guó)家在亞洲的爭(zhēng)霸及殖民侵略活動(dòng)：“明呀喇（孟加拉），英吉利所轄地，周?chē)鷶?shù)千里，西南諸番一大都會(huì)也”；孟買(mǎi)，“為英吉利所轄地。有城郭”；“舊港國(guó)（印尼巨港）不知尊中國(guó)，而畏荷蘭、英吉利如虎?！庇纱丝煽闯霎?dāng)時(shí)清朝的朝貢體系面臨崩潰，西方殖民者在逐漸取而代之。

在介紹明呀喇時(shí)，描繪了“客長(zhǎng)”陪審審理制度：

凡鞫獄訟，上下俱穿黑衣。唯三酋長(zhǎng)兩肩有白絨緣，頭戴白帽，用白發(fā)織成，狀如風(fēng)帽。酋長(zhǎng)上坐，客長(zhǎng)十人旁坐?？烷L(zhǎng)，客商之長(zhǎng)也。每會(huì)鞫，必延客長(zhǎng)十人旁坐者，欲與眾共之也。其獄，必僉曰是，然后定讞。有一不合，則復(fù)讞，雖再三不以為煩。然怙奢尚利，賄賂公行，徒事文飾，無(wú)財(cái)不可以為說(shuō)也。

這可能是中文文獻(xiàn)中對(duì)外國(guó)陪審制度的最早介紹。

書(shū)中記載北極地區(qū)愛(ài)斯基摩人的生活：“其人甚稀，而形似中國(guó)（人），食干魚(yú)。每日見(jiàn)太陽(yáng)在南方，高僅數(shù)丈，一二時(shí)即落，而未甚昏黑”。“由此復(fù)北行二十馀日，至一海港，復(fù)鳴炮（告知當(dāng)?shù)卣?qǐng)派人引船進(jìn)港），不見(jiàn)人來(lái)，遂不敢進(jìn)，聞其北是為冰海云”，看來(lái)他們是到了北冰洋無(wú)人區(qū)。謝清高可能是北極探險(xiǎn)的第一個(gè)中國(guó)人。

華人在東南亞的情況，多有記載。在泰國(guó)，“頗知尊中國(guó)文字，聞客人有能作詩(shī)文者，國(guó)王多羅致之，而供其飲食”，“商賈多中國(guó)人”；在咭蘭丹國(guó)（位于馬來(lái)西亞），“俗淫亂，而禁婦女嫁中華人，故閩粵人至此鮮娶者，有妻皆暹羅女也”；在荷蘭殖民統(tǒng)治下的巴達(dá)維亞，“中華人在此貿(mào)易者，不下數(shù)萬(wàn)人，有傳至十馀世者”，但“民情兇暴，用法嚴(yán)峻。中華人有毆荷蘭番者，法斬手；戲其婦女者，法絞”。在昆甸國(guó)（位于印尼），乾隆時(shí)有粵人羅方伯在此貿(mào)易，因驅(qū)除鱷魚(yú)，為民除害，“華夷敬畏，尊為客長(zhǎng)”。在戴燕國(guó)（位于印尼），乾隆時(shí)有粵人吳元盛被奉為國(guó)主，“元盛死，子幼，妻襲其位，至今猶存”。

《海錄》是清代最早記述南海諸島的著作之一，對(duì)西沙、東沙、南沙群島多有記載，由于《海錄》是以航海實(shí)踐為基礎(chǔ)的，南海諸島的一些島礁沙灘又在中國(guó)駛往海外的航路上，耳濡目染，因而《海錄》記述南海諸島的方位大體上是準(zhǔn)確的。

書(shū)中記述了各地的一些奇風(fēng)異俗。在印尼一些地方，“其男子若出海貿(mào)易，必盡載資財(cái)而行。妻妾子女在家，止少留糧食而已。船回，則使人告知其家，必其妻親到船接引然后回；否則以為妻妾棄之，即復(fù)張帆而去，終身不歸矣”；在呢是國(guó)（位于印尼），“年老者，子孫則抱置樹(shù)杪，環(huán)其下而搖之，俟跌死而后已。其滅絕倫理，至于此極”；在丁咖啰國(guó)（位于馬來(lái)西亞）有種捕野象法：“各國(guó)王俱喜養(yǎng)象，聞山中有野象，王家則令人砍大木，于十里外周?chē)鷸怒h(huán)之，旬日漸移而前。如此者數(shù)，柵益狹，象不得食。俟其羸弱，再放馴象與斗，伏則隨馴象出，自聽(tīng)象奴驅(qū)遣”。

總之，謝清高記述的價(jià)值在于，他以親身經(jīng)歷，記載了所到國(guó)家的情況，這是那些得自傳聞、不可驗(yàn)證、述奇志怪之作無(wú)法相比的。他的寫(xiě)作態(tài)度也是嚴(yán)肅的，在書(shū)末他明白宣告：“其東洋諸國(guó)，清高所未至，故皆不錄”，書(shū)中沒(méi)有關(guān)于朝鮮、日本、琉球王國(guó)的記載。他接觸到了歐洲的工業(yè)文明，包括倫敦的自來(lái)水供應(yīng)系統(tǒng)、高大精美的建筑、富足的生活、火輪船等等。還記述了西方殖民者東來(lái)以及中國(guó)面臨的深刻危機(jī)。只是謝清高并沒(méi)有意識(shí)到這一切意味著什么。

令人遺憾的是，謝清高雖然開(kāi)眼看了世界，但對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是浮光掠影、較為膚淺的，更無(wú)世界視野和世界眼光。僅從世界地理知識(shí)而論，無(wú)論是他本人或筆錄者楊炳南，對(duì)于傳教士寫(xiě)的第一部中文世界地理著作《職方外紀(jì)》（1623年出版）便無(wú)一字提及，更沒(méi)有將自己所看到的情況與《職方外紀(jì)》相印證?！堵毞酵饧o(jì)》全書(shū)分為亞洲、歐洲、非洲、美洲、四?？傉f(shuō)五卷，給人一種清晰的世界圖景，但是《海錄》則是依據(jù)所到國(guó)家離中國(guó)的遠(yuǎn)近大體分為東南亞、南亞、歐美三個(gè)部分?jǐn)⑹?，其地理觀(guān)念反而不如明末出版的《職方外紀(jì)》。這充分說(shuō)明閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代的中國(guó)人不關(guān)注世界地理知識(shí)，甚至謝清高和楊炳南是否讀過(guò)或知道有《職方外紀(jì)》都令人存疑。

謝清高是出海謀生遭遇風(fēng)暴而得以走向世界并留下著作的。有意思的是，在閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)代，日本也有眾多的平民百姓在出海時(shí)遭遇風(fēng)暴襲擊，漂流到國(guó)外，這些漂流民回國(guó)后被幕府命令陳述海外見(jiàn)聞，寫(xiě)下了大量的漂流記，僅《續(xù)帝國(guó)文庫(kù)》中的《漂流奇談全集》（石井研堂編，明治三十三年刊行）便有30多種，其中關(guān)于俄國(guó)、美國(guó)的漂流記各有7種。正是這些漂流記，使日本人眼界大開(kāi)，成為了解世界的一個(gè)窗口，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)和憂(yōu)患意識(shí)，“幕府末期的漂流者們以驚訝和好奇的心情得來(lái)的情況信息，為保證近代初期日本的獨(dú)立幫了忙”（鶴山和子《好奇心與日本人》，西安交通大學(xué)出版社1986年版，P111）。與之相反，由于清朝嚴(yán)厲禁止出洋貿(mào)易，中國(guó)漂泊異鄉(xiāng)、逾期不能歸國(guó)的漂流民命運(yùn)極為悲慘，能留下著述的則更是鳳毛麟角。正如博克塞在《明末清初華人出洋考》一文中所說(shuō)：“一般出洋之華人，乃與法令抵觸，自不敢留下其冒險(xiǎn)事業(yè)于書(shū)冊(cè)也。正統(tǒng)派儒家對(duì)留西方之浪人或?？偷拿半U(xiǎn)事業(yè)之記載，認(rèn)為浪費(fèi)筆墨，大為不屑”（載朱杰勤譯《中外關(guān)系史譯叢》第一輯，P91，海洋出版社1984年6月版）。因此，雖然存在種種不足，遠(yuǎn)涉重洋的謝清高留下的《海錄》依然值得人們珍視。

謝清高的《海錄》，對(duì)林則徐等人“開(kāi)眼看世界”有深遠(yuǎn)的影響，林則徐在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，為了了解外國(guó)情況，就曾仔細(xì)讀過(guò)《海錄》一書(shū)，在道光十九年（1839）的一份奏稿中專(zhuān)門(mén)提道：“《海錄》一書(shū)系嘉慶二十五年在粵刊行，所載外國(guó)事頗為精審?！绷謩t徐在奏稿中還引用了謝清高記述英國(guó)情況的材料，向道光帝匯報(bào)（見(jiàn)《林則徐集·奏稿》中冊(cè)，中華書(shū)局1956年版，P680）。后來(lái)徐繼畬著《瀛環(huán)志略》、魏源編撰《海國(guó)圖志》，都曾大量引用《海錄》的資料。

回頭再說(shuō)范文瀾的《中國(guó)近代史》，他一方面肯定林則徐是“滿(mǎn)清時(shí)代開(kāi)眼看世界第一人”，另一方面列舉出一些林則徐“自高自大不識(shí)時(shí)務(wù)的舊見(jiàn)解”，如“茶葉大黃，外夷若不得即無(wú)以為命”，“絕市閉關(guān)，爾各國(guó)生計(jì)從此休矣”，說(shuō)明林則徐對(duì)外部世界的認(rèn)知有膚淺可笑的一面。他還認(rèn)為：“林則徐的才能、道德，在當(dāng)時(shí)自然是第一流，但閉關(guān)時(shí)代的傳統(tǒng)知識(shí)，限制了他不知道中國(guó)以外的世界，而且是資本主義的世界”（《中國(guó)近代史》上編第一分冊(cè)P21，新華書(shū)店1949年北京訂正第一版）。何況謝清高的才能、道德，與林則徐實(shí)在無(wú)法相比。因此對(duì)謝清高《海錄》中的種種不足，我們亦應(yīng)作如是觀(guān)。

19世紀(jì)前期，在西方，尤其是在英國(guó)，工業(yè)革命正蓬勃興起，各種新發(fā)明層出不窮，野心勃勃地對(duì)外擴(kuò)張——世界正發(fā)生翻天覆地的變化。而在地球另一端的中國(guó)，則是閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大、與世隔絕，安于現(xiàn)狀，以天朝上國(guó)自居。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)從此落入半殖民地半封建深淵。馬克思評(píng)論說(shuō)：

一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮：在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。（《馬恩選集》第一卷，P716）

鄧小平也曾指出：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知”（《鄧小平文選》第三卷，P90）。

長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大、與世隔絕使中國(guó)根本不了解外部世界，喪失了大好的發(fā)展機(jī)遇，乃至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮前不堪一擊，這一慘痛教訓(xùn)是何其深刻啊。

李一氓在為鐘叔河先生《走向世界》一書(shū)作序時(shí)說(shuō)：

中國(guó)自成為一個(gè)國(guó)家以來(lái)，就朝代而論，只有漢唐兩代最為開(kāi)放，最具有世界性，對(duì)自己國(guó)家、民族的力量充滿(mǎn)自信，不搞鎖國(guó)主義。所以“漢”成為我們民族的族稱(chēng)，而“唐”亦作為漢族之異名，直到現(xiàn)在。其他的朝代，如宋、明、清朝，則自己把自己封閉起來(lái)，出息不大。

今天的中國(guó)，是歷史發(fā)展的最好時(shí)期，正在全力以赴實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們更應(yīng)“充滿(mǎn)自信，不搞鎖國(guó)主義”，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，都要以開(kāi)放的心態(tài)、世界視野和世界眼光看待外面的世界。

（作者系長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。）