唐人筆下的重陽詩景

中國古老節(jié)日的形成，基本上都與“天人合一”的觀念有關(guān)，古人在對自然宇宙、個(gè)體生命、農(nóng)業(yè)百事的不斷探索和理解中，逐漸形成了一些特殊的節(jié)日。節(jié)日往往中斷了日常生活節(jié)奏，讓人們稍事停頓，以特定的儀式祈求美好的人生愿景。重陽節(jié)，俗稱九日，至唐代成為重要的節(jié)慶之一，特定的時(shí)序特點(diǎn)和節(jié)日氛圍，催生了豐富的重陽詩。這些詩篇主要以節(jié)會(huì)宴饗、登高抒懷、思親念遠(yuǎn)，以及濃郁的生命意識(shí)、悲秋情懷為主題，生動(dòng)地呈現(xiàn)了文人的生活風(fēng)貌與精神情懷，我們既能看到簪菊、飲酒、祈愿長壽康寧的歡宴樂事，也能看到登高暢詠、游目騁懷的美好情志，以及懷鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的傷感遺憾，同時(shí)更能看到唐代詩人濃厚的時(shí)光之嘆與生命之思，這些意緒交織在一起，構(gòu)成了唐人筆下層次豐富的重陽詩景。

三秋佳日逢重九，宴饗高會(huì)為盡歡

唐代國力強(qiáng)盛，社會(huì)開放，為節(jié)日的娛樂游賞活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)支持，自上而下的節(jié)慶娛樂十分興盛，官員文人之間的節(jié)日雅聚也很普遍，“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，文人呼朋喚友，把酒賦詩，唱和酬答，在大自然的美景中盡情享受節(jié)日的歡愉。如中唐詩人權(quán)德輿《奉陪李大夫九日龍沙宴會(huì)》一詩：

龍沙重九會(huì)，千騎駐旌旗。

水木秋光凈，絲桐雅奏遲。

煙蕪斂暝色，霜菊發(fā)寒姿。

今日從公醉，全勝落帽時(shí)。

重九雅聚，在醉人秋光中，聽琴賞菊，盡興而流連忘返，詩人自信今日之歡聚勝過當(dāng)年桓溫重陽宴游龍山之樂，氣氛十分歡洽。《晉書》載：“孟嘉為桓溫參軍，九日游龍山，風(fēng)至，吹嘉帽落，溫命孫盛為文嘲之?！薄懊霞温涿薄彼斐闪颂迫酥仃栐娭辛?xí)見的典故，凝聚了文人九日雅集的風(fēng)流美事。孟浩然《和賈主簿弁九日登峴山》也是對重陽宴樂的描繪：

楚萬重陽日，群公賞宴來。

共乘休沐暇，同醉菊花杯。

逸思高秋發(fā)，歡情落景催。

國人咸寡和，遙愧洛陽才。

詩人與友人盡情享受節(jié)日，詩酒唱和、心曠神怡。在日常的忙碌中，“共乘休沐暇，同醉菊花杯”是多么難得啊，天高氣爽和清秋美景激發(fā)著大家的洋溢詩情，吟詠唱和是必不可少的，難怪面對如此良辰美景，詩人只能感嘆自己才華不濟(jì)，不能如愿地歌詠出這美好時(shí)刻的歡洽情懷。李林甫編纂的《唐六典》中曾記錄，九月九日這一天是唐代官員休假日之一，唐德宗就在貞元四年九月下詔云“其正月晦日、三月三日、九月九日為三節(jié)日，宜任文武百僚選勝地追賞為樂”。（《舊唐書·德宗紀(jì)》）官員們往往邀聚同僚，去郊外選擇風(fēng)景優(yōu)美之地集會(huì)宴樂，把酒為歡，乘興賦詩，盡享節(jié)日之樂。孟浩然這首詩恰是描繪了重陽節(jié)休暇宴飲之樂。

不僅官員休假過節(jié)，君王也會(huì)在重陽日攜群臣登高為樂，自然要賦詩助興，產(chǎn)生了為數(shù)不少的應(yīng)制詩。趙彥昭《奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制》：

秋豫凝仙覽，宸游轉(zhuǎn)翠華。

呼鷹下鳥路，戲馬出龍沙。

紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪。

須陪長久宴，歲歲奉吹花。

大家在怡人的秋景描繪中，“呼鷹、戲馬”為樂，借菊花祝禱長壽，以茱萸避邪祈福，表達(dá)了美好的節(jié)日祈愿。雖然宮廷應(yīng)制詩相對規(guī)整，以頌圣為主，缺少一般文人詩的靈動(dòng)、自在，但此詩中重陽節(jié)的娛樂節(jié)慶氛圍還是十分濃郁的。帝王自己受到節(jié)日環(huán)境的感染，也會(huì)詩興大發(fā)，如唐中宗李顯《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》一詩，情調(diào)頗佳：

九日正乘秋，三杯興已周。

泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。

長房萸早熟，彭澤菊初收。

何藉龍沙上，方得恣淹留。

詩人沉浸在令人心曠神怡的秋色里，把酒暢游，簡直是流連忘返了。在節(jié)日里飽覽秋光，縱情詩酒，充分享受節(jié)日的歡娛是唐代重陽詩重要的主題，武瓘的《九日衛(wèi)使君筵上作》一詩將重陽之樂推向高潮：

佳晨登賞喜還鄉(xiāng)，謝宇開筵晚興長。

滿眼黃花初泛酒，隔煙紅樹欲迎霜。

千家門戶笙歌發(fā)，十里江山白鳥翔。

共賀安人豐樂歲，幸陪珠履侍銀章。

佳節(jié)還鄉(xiāng)與親朋故友歡聚更是一樂事，天高云淡、秋光宜人，千門萬戶，笙歌皆發(fā)，白鳥翔集，似乎都在歡慶美好的節(jié)日。

簪菊飲酒獨(dú)登高

思親懷遠(yuǎn)又重陽

登高是重陽節(jié)的重要活動(dòng)，唐孫思邈云：“重陽之日，必以肴酒，登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)讌之游賞，以暢秋志。”（《中華禮藏·千金月令》）九月重陽，萬里清秋，令人心曠神怡。而游子登高遠(yuǎn)眺，不見鄉(xiāng)國，難以和親人團(tuán)聚，自然而然會(huì)引動(dòng)懷鄉(xiāng)之情。誦讀唐代重陽詩歌，給人觸動(dòng)最深的是濃郁的思親念遠(yuǎn)之意緒。游子因各種原因淹留他鄉(xiāng)，逢重九佳節(jié)登高，遍插茱萸，暢飲菊酒之際，那登高之處，便成了游子的望鄉(xiāng)臺(tái)。盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》便是一首重九登高望鄉(xiāng)之詩：

九月九日眺山川，

歸心歸望積風(fēng)煙。

他鄉(xiāng)共酌金花酒，

萬里同悲鴻雁天。

唐高宗總章二年（669），盧照鄰至益州新都任職，秋天，從益州來到梓州。時(shí)任沛王府修撰的王勃，因?qū)憽抖冯u檄》觸怒高宗，被趕出沛王府，于是年六月遠(yuǎn)游到了西蜀。九月九日，在蜀地任職的邵大震與王勃、盧照鄰三人同游梓州玄武山，登高眺遠(yuǎn)，把酒言歡，此詩就是寫于此時(shí)。詩中思鄉(xiāng)思?xì)w的情感十分濃厚，雖與友人共飲菊花酒，但是仍然不能排解思念家鄉(xiāng)親人的痛苦，“歸心歸望”，無奈日近而長安遠(yuǎn)，“萬里同悲”，聞雁鳴而歸無望，詩人的情緒低落到了極點(diǎn)。王勃的《蜀中九日》同樣表達(dá)了濃郁而難以化解的愁苦：

九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，

他席他鄉(xiāng)送客杯。

人情已厭南中苦，

鴻雁那從北地來。

此詩開篇即勾勒了一幅“九日異鄉(xiāng)登高送客圖”，正逢佳節(jié)，客中送友人，自然容易勾起濃郁的鄉(xiāng)愁，末兩句以鴻雁不知詩人在異鄉(xiāng)南中之苦痛，偏從北地飛來（王勃是絳州龍門人，今屬山西），襯托他濃烈的思鄉(xiāng)之情。將個(gè)人的身世遭遇融于其中，景語皆情語，情調(diào)十分悲怨。再如崔國輔《九日》一詩：

江邊楓落菊花黃，

少長登高一望鄉(xiāng)。

九日陶家雖載酒，

三年楚客已沾裳。

詩篇開首描繪江邊楓葉飄落、菊花吐蕊的深秋景象，“楓落”“菊黃”兩景互相襯托，營造了一種十分獨(dú)特的悲涼氛圍，少長登高無一不引頸望鄉(xiāng)，詩人面對此情此景，禁不住涕淚沾裳。此詩中沒有重陽登高的歡娛喜慶之感，字里行間涌動(dòng)著濃郁凄涼的思鄉(xiāng)盼歸之情。在深秋時(shí)節(jié)，人們登高遠(yuǎn)望，以茱萸之醇香辟邪、菊花酒之清明醒目來紀(jì)念這個(gè)即將離去的美好季節(jié)，同時(shí)佳節(jié)遠(yuǎn)眺山川，極易引發(fā)思鄉(xiāng)愁情，因而，重九登高的詩篇中，思親念遠(yuǎn)的主題引起了人們強(qiáng)烈的共鳴，正因如此，王維那首著名的《九月九日憶山東兄弟》便顯得那么深情動(dòng)人：

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩人在重陽節(jié)時(shí)思念遠(yuǎn)在華山以東家鄉(xiāng)的親人，以自己之孤獨(dú)寂寞留滯他鄉(xiāng)，與家鄉(xiāng)兄弟親人熱鬧相聚登高對比，凄冷與熱鬧的兩方中，都包含著深深的人生遺憾，妙的是詩人并沒有直接寫自己內(nèi)心之孤凄，而是遙想兄弟們相聚獨(dú)缺他一人的傷感，來襯托他內(nèi)心的無限悲傷，短短二十八字，將秋日時(shí)令節(jié)日所帶來的心靈缺憾表達(dá)得淋漓盡致。其中“每逢佳節(jié)倍思親”以樸素凝練的語言高度概括了節(jié)日思親的普遍心理，具有十分動(dòng)人的藝術(shù)感染力，強(qiáng)烈地撩撥著游子的心弦。唐代重陽詩中，思親念遠(yuǎn)的情感表達(dá)十分普遍，這與唐代文人士子辭親遠(yuǎn)游、求取功名、或從軍邊塞、宦游四方的生活狀態(tài)密切相關(guān)。李白《九日》詩“今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生?！痹谒G山明的秋日，詩人攜酒登高，賞菊觀霞，十分愜意，這樣美好的景色，遠(yuǎn)方的朋友不身邊，不免有些遺憾，思念之情十分真切。再如朱慶馀“草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃?！保ā堵弥羞^重陽》）；劉長卿“人煙湖草里，山翠縣樓西。霜降鴻聲切，秋深客思迷。”（《九日登李明府北樓》）；孟浩然“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)?！保ā肚锏侨f山寄張五》）；岑參“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！保ā缎熊娋湃账奸L安故園》）等大量的詩篇，都浸透著濃郁的思情。

在唐人的筆下，重陽節(jié)是一個(gè)充滿思念的日子，這份思念往往因登高而起，如決堤之水一發(fā)不可收拾，延續(xù)至深秋歲末，以及下一個(gè)四季循環(huán)之中，讓我們清晰地看到唐代詩人的深情與浪漫。

老來悲秋逢寂寞

憂生嘆逝徒傷懷

在中國文化中，四時(shí)是一個(gè)重要的生命符號(hào)，春夏以陽，秋冬屬陰，陰陽循環(huán)相生，按照一定的規(guī)律不斷變化，而人的生命活動(dòng)也隨著四時(shí)陰陽發(fā)生變化。因而，在中國古人的意識(shí)中，四時(shí)節(jié)令就是一個(gè)生命周而復(fù)始的大循環(huán)?！白袼臅r(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。”（陸機(jī)《文賦》）“四時(shí)更代謝，懸象迭卷舒。”（何劭《贈(zèng)張華詩》）“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！鼻ā冻o·離騷》）更是在春秋變化中體悟到生命短暫、時(shí)不我待的憂傷。春秋代序，節(jié)氣變遷，一些與自然節(jié)侯相關(guān)的節(jié)日就像是古人生命中的特殊儀式，比如三月“上巳”，暮秋“重陽”，在春日“踏青”，秋日“辭青”的生命儀式中，體現(xiàn)了古人的浪漫情懷和與天地共生的生命理念。正因如此，重陽節(jié)詩歌中往往流露出普遍的生命意識(shí)。司空圖《重陽四首》其一所表達(dá)的生命之憂十分鮮明：

檐前減燕菊添芳，燕盡庭前菊又荒。

老大比他年少少，每逢佳節(jié)更悲涼。

初秋時(shí)節(jié)，房檐下的燕子逐漸飛往溫暖的南方，菊花開始綻放，深秋時(shí)節(jié)，燕子早已不見蹤影，菊花也凋謝荒蕪。燕子菊花這兩個(gè)意象，折射出了詩人對生命流逝漸變的感傷，其內(nèi)心敏感的生命觸動(dòng)與節(jié)日氣氛融合在一起，情調(diào)濃郁而耐人琢磨。再如薛瑩的《十日菊》一詩：

昨日尊前折，萬人酣曉香。

今朝籬下見，滿地委殘陽。？

得失片時(shí)痛，榮枯一歲傷。

未將同腐草，猶更有重霜。

勝日佳節(jié)，菊蕊飄香，引來眾人爭相欣賞、把玩，甚而摘菊簪菊，菊花不堪過度傷勞而凋落殘敗，節(jié)后一日的菊花零落在夕陽之下，令詩人傷懷，他借此委頓枯敗的場景，在生命一榮一枯的鮮明對比中，抒發(fā)自己對生命得失與榮枯的思考。

除了外在的節(jié)日習(xí)俗，重陽節(jié)引發(fā)詩人的生命觸動(dòng)與思索，還與重陽節(jié)的另一重要活動(dòng)——登高相關(guān)。登高遠(yuǎn)眺，巨大蒼茫的地理空間，與無窮無盡的時(shí)間延續(xù)，令人生出無限感慨，浩逸之氣充盈于胸懷間，詩人在大天地而小我的情懷驅(qū)動(dòng)下，更易于引發(fā)生命之興與宇宙之思。重九登高，正是深秋時(shí)節(jié)，天高地迥，一年將盡，游子登臨遠(yuǎn)眺，鄉(xiāng)愁、失意齊聚心頭，焉能不發(fā)于歌詠？看鮑溶《九日與友人登高》一詩：

云木疏黃秋滿川，茱萸風(fēng)里一尊前。

幾回為客逢佳節(jié)，曾見何人再少年。

霜報(bào)征衣冷針指，雁驚幽夢淚嬋娟。

古來醉樂皆難得，留取窮通付上天。

此詩中景語十分凄涼，“云木”蕭疏，霜風(fēng)凄冷，“雁驚幽夢”，這滿目秋色與詩人的鄉(xiāng)愁共同構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)景。詩人同友人登高，臨風(fēng)把酒，想象閨中人為游子趕制寒衣的孤冷，和雁鳴驚醒相思?jí)艟车耐纯?，由此生出“曾見何人再少年”的時(shí)光感嘆和生命傷懷，層層遞進(jìn)，深深觸動(dòng)著讀者的敏感神經(jīng)。大詩人杜甫流寓夔州重陽登高的詩篇更是以超邁獨(dú)絕的藝術(shù)境界，表達(dá)對生命深刻的傷懷與悲憫，其《九日》組詩其一云：

重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

竹葉于人既無分，菊花從此不須開。

殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。

弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

這是大歷二年（767）重陽日杜甫在四川夔州登高之作，此時(shí)的杜甫已進(jìn)入“艱難苦恨繁霜鬢”的垂老之境，雖漂泊異地，重陽節(jié)仍然勉力登高，因老病不能飲酒，自然無心賞菊，詩人甚至任性地命令“菊花從此不須開”。抱病登臺(tái)，日落時(shí)分聽著猿猴啼鳴，看見大雁南來，詩人心中的痛楚更是被無限的放大，佳節(jié)倍思親，哀憐弟妹飄零四方，惋惜歲月無情催人衰老，思親、傷世、憂時(shí)等情感凝聚筆端，最終噴涌而出。此詩與同時(shí)創(chuàng)作的那首著名的《登高》在情感上完全一致，巨大蒼涼的時(shí)空，和渺小無奈的個(gè)體，艱難苦恨的時(shí)局現(xiàn)狀，親人離散的孤獨(dú)悲傷，以及“干戈衰謝兩相催”的嘆逝情懷交織在一起，淋漓盡致地抒發(fā)了杜甫的悲秋之思和生命吶喊。

唐代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化燦爛、充滿活力的時(shí)代，文人士子充滿著自信與豪情，對時(shí)代也給予很高的期待，但專制政治的壓抑，仍然使得文人士子宦海艱難，功名理想難以實(shí)現(xiàn)，時(shí)不我待的傷感十分普遍。杜甫寫于乾元元年（758）的《九日藍(lán)田崔氏莊》中就明確流露出對時(shí)間和生命的深重哀嘆：

老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會(huì)知誰?。孔戆衍镙亲屑?xì)看。

首聯(lián)概括年老悲秋，強(qiáng)自寬慰，逢重九遣興抒懷。頷聯(lián)反向使用孟嘉落帽之典，言自己老邁，短發(fā)蕭疏，擔(dān)心落帽為人嘲笑。很明顯，詩人在強(qiáng)顏歡笑，自我寬慰中流露出內(nèi)心的傷痛與悲涼。尾聯(lián)“明年此會(huì)知誰健”的問語，更是表達(dá)了詩人深廣的憂傷和悲天憫人的生命嘆息。清代浦起龍《讀杜心解》評(píng)此詩：“字字亮，筆筆高?！痹娙藵M腹凄楚以壯語托出，更覺悲涼。

悲秋傷懷，感嘆生命流逝，與重陽時(shí)令自然融合，如杜甫另一首重陽詩：“客心驚暮序，賓雁下襄州。共賞重陽節(jié)，言尋戲馬游。”（《九日登梓州城》），詩人為客他鄉(xiāng)，感受到時(shí)日流轉(zhuǎn)，“驚”字突出了因時(shí)光流轉(zhuǎn)帶來的內(nèi)心震動(dòng)和無可奈何。杜牧《九日齊山登高》中“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”。在重陽佳節(jié)到來時(shí)，詩人以酩酊大醉酬報(bào)，雖說不用悵恨人生遲暮，但是內(nèi)心的抑郁傷感也是很鮮明的。再如李白“九日茱萸熟，插鬢傷早白。登高望山海，滿目悲古昔。”（《宣州九日聞崔四侍御與宇文太守游敬亭余時(shí)登響山不同此賞醉后寄崔侍御》）白居易“奈老應(yīng)無計(jì)，治愁或有方。無過學(xué)王績，唯以醉為鄉(xiāng)?！保ā毒湃兆硪鳌罚皟蛇吪铘W一時(shí)白，三處菊花同色黃。一日日知添老病，一年年覺惜重陽?！保ā毒湃昭缂眍}郡樓，兼呈周、殷二判官》）杜荀鶴：“偷撏白發(fā)真堪笑，牢鎖黃金實(shí)可哀。是個(gè)少年皆老去，爭知荒冢不榮來?！保ā吨仃柸沼凶鳌罚┑鹊龋减r明地抒發(fā)了重陽節(jié)序中濃烈的時(shí)間之思和年華憂嘆。

重陽節(jié)，這個(gè)“日與月并應(yīng)”，企盼長久的日子，它的節(jié)俗特點(diǎn)與古人獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)與民族心理有關(guān)。唐詩中的重陽節(jié)書寫，為我們生動(dòng)地呈現(xiàn)了時(shí)代的記憶與唐代文人的生命痕跡。

（作者簡介：張文靜，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院副教授。長期從事中國古代文學(xué)教學(xué)和研究工作，發(fā)表過《杜甫隴右詩與盛唐晚期審美文化風(fēng)尚》等論文。）