構(gòu)成設(shè)計(jì)的多元化表現(xiàn)淺析

構(gòu)成設(shè)計(jì)20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，這是一門包含了多個(gè)方向的課程。視覺藝術(shù)領(lǐng)域的“構(gòu)成”，是指將一定的形態(tài)元素，按照視覺規(guī)律、力學(xué)原理、心理特征、審美法則進(jìn)行創(chuàng)造性的組合。在系統(tǒng)的課程體系架構(gòu)中分為平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、空間構(gòu)成、光構(gòu)成等不同內(nèi)容。學(xué)生通過對構(gòu)成體系的學(xué)習(xí)、分析研究、項(xiàng)目訓(xùn)練等方法建立新的視角和觀念，建立新的思維和造型解構(gòu)，最終能夠掌握和運(yùn)用形式規(guī)律的抽象表現(xiàn)，培養(yǎng)不同領(lǐng)域的具有創(chuàng)新創(chuàng)造思維的產(chǎn)品。

構(gòu)成是研究形式和造型規(guī)律的基礎(chǔ)課程，單純化、抽象化和高度概括的形式美是構(gòu)成的基本特征，在構(gòu)成設(shè)計(jì)的教育中，主要還是引導(dǎo)學(xué)生從舊有的觀察事物的模式中走出來，用一種新的眼光和獨(dú)特的理解對事物進(jìn)行一種創(chuàng)造性的描述，以達(dá)到對形式規(guī)律的掌握和運(yùn)用。通過實(shí)踐與思考的能力以及創(chuàng)造美的能力，訓(xùn)練學(xué)生用腦動手。

構(gòu)成最基本的表現(xiàn)形式是抽象化。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)培養(yǎng)的是由感性到理性、由具象到抽象、由形象到結(jié)構(gòu)的思考能力。理性指的是設(shè)計(jì)對象的合理性，“合理”包括了功能的合理和心理的合理。人在操作或者使用物品的過程中，尺寸、形狀、力度、是否便于操作、是否有效防止危險(xiǎn)、是否便于安裝清洗等等問題，都在“合理”的范疇內(nèi)。包含了功能和心理雙層含義的“合理”是判斷產(chǎn)品或設(shè)計(jì)好壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了產(chǎn)品的“人性化”原則。設(shè)計(jì)不僅僅是表面的或者個(gè)別的，應(yīng)該是內(nèi)在的、廣義的，設(shè)計(jì)人性化是以設(shè)計(jì)理性化和功能性作為前提條件的。科學(xué)結(jié)構(gòu)的理性化和合理的功能性才應(yīng)該是設(shè)計(jì)最初的出發(fā)點(diǎn)。個(gè)性化設(shè)計(jì)的前提也是符合功能以及心理的適應(yīng)度才能獲得最大化的認(rèn)可，一個(gè)設(shè)計(jì)作品的問世，更多服務(wù)的還是大眾人群。抽象表現(xiàn)在藝術(shù)中是對自然對象中具象物體的簡化、提煉或重組。又或者完全拋棄自然對象，以純粹的形式加以表現(xiàn)。抽象主義藝術(shù)家將世間萬物的形體概括為基本元素的排列與組合，通過點(diǎn)、線、面、色彩等基本元素構(gòu)成有節(jié)奏和韻律的畫面，引發(fā)人的聯(lián)想與思考。在構(gòu)成教育最初，抽象性是重要的表現(xiàn)形式，主要針對的是產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)。通過抽象的思維和構(gòu)成表現(xiàn)，打破傳統(tǒng)產(chǎn)品中產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)思維，將創(chuàng)新性創(chuàng)造性的物品呈現(xiàn)在受眾面前，在使用功能、心理預(yù)期不變的前提下，更換了原有產(chǎn)品的外觀，豐富了人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂脴啡?、滿足了現(xiàn)代人群個(gè)性化表現(xiàn)的心理特異度。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是構(gòu)成設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)和追求的另一大主題。以抽象為基礎(chǔ)風(fēng)格的形式，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中用形態(tài)特征反映了造型的簡潔之美、秩序之美和幾何之美，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)展現(xiàn)了抽象形式所具備的內(nèi)在理性與邏輯。結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)不需要附加的裝飾，以簡單立方體及其變化為基礎(chǔ)，將二維畫面推進(jìn)到三維空間，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，體現(xiàn)出現(xiàn)代的節(jié)奏感和設(shè)計(jì)美感。

構(gòu)成教學(xué)是對思維模式的培養(yǎng)、對思維方式的引導(dǎo)教學(xué)。學(xué)習(xí)構(gòu)成理論是對構(gòu)成邏輯思維的鍛煉，通過對構(gòu)成造型原理的掌握，理解并學(xué)會運(yùn)用形式美的基本原理指導(dǎo)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)對學(xué)生的形態(tài)感知能力和立體感覺，使其具有敏銳的對自然形態(tài)的感知以及對其特征進(jìn)行抽象、理性的分析能力。構(gòu)成教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生將復(fù)雜的感性立體世界進(jìn)行多元化、多方位的發(fā)散性思維的思考，因?yàn)闃?gòu)成的表現(xiàn)形式具有無限可能，所以要培養(yǎng)學(xué)生在共性中提煉出簡潔的、富有個(gè)性的思維創(chuàng)意，在發(fā)散思維創(chuàng)作行為過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。構(gòu)成教學(xué)事構(gòu)成理論與實(shí)踐并重的課程，授課過程是對基本原理和規(guī)律的實(shí)踐過程。通過實(shí)踐，提升學(xué)生對材料和構(gòu)成形式的感悟、體驗(yàn)和實(shí)踐的樂趣，積累豐富的解決設(shè)計(jì)實(shí)踐問題的經(jīng)驗(yàn)。在構(gòu)成的學(xué)習(xí)過程中，通過將理論融入大師作品中，使學(xué)生了解掌握當(dāng)前世界的多元文化和設(shè)計(jì)主流，并將其融入設(shè)計(jì)意識之中，以滿足人們不斷變化和提高到社會實(shí)踐與審美能力。構(gòu)成訓(xùn)練的過程，就是一個(gè)造型能力的訓(xùn)練過程，幾乎包含了服裝、包裝、建筑、環(huán)藝、裝置等一切設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)基礎(chǔ)知識理論，是理論指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。要設(shè)計(jì)完成一件具有美感價(jià)值的立體形態(tài)作品，就必須有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)做后盾。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用在與日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，具有審美功能，還具有實(shí)用功能。它包含環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等。研究的內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，同時(shí)，也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這些因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、想象能力）的體現(xiàn)。首先是為人民服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣食住行），是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。構(gòu)成是研究空間的藝術(shù)形式，是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)學(xué)科。構(gòu)成所研究的基本元素、材料、造型、結(jié)構(gòu)等，為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)、觀念藝術(shù)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供理論基礎(chǔ)，而這些設(shè)計(jì)領(lǐng)域也為立體構(gòu)成的構(gòu)成原理、形式美感以及表現(xiàn)方法的作品轉(zhuǎn)化提供了更廣闊的的空間，使之更好地服務(wù)于社會。

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[3]呼博、張瑋、李甜，平面構(gòu)成[M]鎮(zhèn)江， 江蘇大學(xué)出版社，2017

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