基于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承

李志田

（廣西師范學(xué)院師園學(xué)院，南寧 530226）

引言

我國擁有55個少數(shù)民族，每個民族都有獨(dú)屬于自己的體育文化，少數(shù)民族體育文化呈現(xiàn)出豐富多彩、絢麗多姿的局面。勞動人民在不斷的生活、生產(chǎn)實(shí)踐之中衍生出了民族傳統(tǒng)體育文化，經(jīng)過不斷的沉淀、凝練，傳承至今，是我國文化意識、審美價(jià)值和民族精神價(jià)值的寶貴結(jié)晶，為我國的民族文化貢獻(xiàn)了很多財(cái)富。民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)了我國源遠(yuǎn)流長、博大精深的華夏文化，同時也蘊(yùn)含著各個民族的智慧，是價(jià)值不可估量的文化遺產(chǎn)。如今，中國經(jīng)濟(jì)邁向了新常態(tài)，習(xí)近平總書記指出了我國的發(fā)展還在發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的進(jìn)一步加快，實(shí)現(xiàn)“中等收入陷阱”的全面跨越，因此也造成了多個格局的轉(zhuǎn)型和改變，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也面臨著路徑選擇和發(fā)展創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這個領(lǐng)域，還應(yīng)該延伸至少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以及國人體育意識這些層面。在社會文化之中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是十分重要的一個組成部分，功能多樣，既可以對審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，對生活情感進(jìn)行抒發(fā)，還可以實(shí)現(xiàn)社會的順暢交流、民族精神的展現(xiàn)、生存技能的傳授以及民族信仰的傳承。這種體育活動不同于現(xiàn)代體育，體現(xiàn)在文化環(huán)境以及語境方面，造就了五彩斑斕、豐富多彩的世界文化，也形成了瑰麗的中國體育文化。

一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要價(jià)值

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?；趥鞒畜w育文化的層面來說，體育產(chǎn)業(yè)離不開少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化這個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)以及有力的經(jīng)濟(jì)手段。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程之中具有較高的融入性，逐步形成了系列體育產(chǎn)業(yè)鏈?；诮?jīng)濟(jì)新常態(tài)社會背景之下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)一改往日即將流失的局面，重新獲得了發(fā)展的生機(jī)，這是因?yàn)槠浞犀F(xiàn)階段社會發(fā)展走向，同時滿足體育產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展方向的需求，產(chǎn)生了相對較為穩(wěn)定的方式和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)實(shí)現(xiàn)各個民族文化的維系，表明其具有值得發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.促進(jìn)民族地區(qū)的和諧發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)以及深入交流。在早期社會，那是為了躲避野獸，實(shí)現(xiàn)更好生存，人類總是進(jìn)行著團(tuán)體活動，并將這個習(xí)慣流傳了下來，體現(xiàn)了體育文化的內(nèi)涵，具有民族認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)凝聚力?；诮?jīng)濟(jì)新常態(tài)的社會背景之下，我國開始重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，頻頻舉辦相關(guān)的運(yùn)動會，吸引了各個民族的熱情參與，促進(jìn)了各個民族之間的深入交流，有助于民族的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族凝聚力的增強(qiáng)，還可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極推動。體育文化之中體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)元素，凝聚力較為濃厚，有助于全國各地的少數(shù)民族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，保證民族地區(qū)發(fā)展的和諧性。

3.文體交融性以及娛樂性較強(qiáng)，滿足現(xiàn)代人的需求。基于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)之下，我國開始逐步加大體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度。在現(xiàn)代生活之中引入了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)活動，結(jié)合現(xiàn)代體育文化滿足人們在業(yè)余生活之中追求的體育運(yùn)動方面的需求。與此同時，現(xiàn)代的主流文化和少數(shù)民族文化之間實(shí)現(xiàn)了相互滲透、交融，越來越多的人開始了解、認(rèn)可、喜愛少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。因?yàn)樯贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化源自于人們的生活、生產(chǎn)，因此本身就具有一定的娛樂性，同時還具有傳統(tǒng)性、區(qū)域性、民族性的特點(diǎn)，滿足現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏，可以讓人們在不上班的時候可以通過參與傳統(tǒng)體育文化相關(guān)活動達(dá)到生活節(jié)奏調(diào)節(jié)、身心放松的目的，還可以滿足精神層面的需求、強(qiáng)身健體以及實(shí)現(xiàn)生活水平的提高。

二、基于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的困境

1.傳承主體斷層?，F(xiàn)階段，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方式主要的師傅教徒弟、父母教子女的這種口傳心授的傳統(tǒng)方式。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出，人們的價(jià)值觀念和生活方式都發(fā)生了很大的改變，這種傳承方式也受到了極大的沖擊，致使傳承主體發(fā)生斷層現(xiàn)象。根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，土家族流傳至今的“擺手舞”，作為傳統(tǒng)體育文化，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中只有73歲高齡的老人會跳，因此傳承主體的斷層現(xiàn)象顯而易見。同時，隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出，經(jīng)濟(jì)水平得到了的不斷發(fā)展，各個民族地區(qū)的生活水平得到了極大的提高，物質(zhì)生活逐漸替代了傳統(tǒng)體育文化，一些傳統(tǒng)文化逐漸被人們所遺忘。

2.地域廣、文化差異大，限制了傳承的發(fā)展。我國少數(shù)民族眾多，不同的民族文化通過代代相傳的方式流傳至今，文化的形成都是受到長期居住的環(huán)境影響所產(chǎn)生的，是一個民族感情、智力、物質(zhì)的高度集合。少數(shù)民族分散在多個區(qū)域，信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、穿著、飲食、語言、文字均有很大的不同。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的統(tǒng)一、同步發(fā)展，就成為了十分艱巨的一項(xiàng)工程。

3.消費(fèi)積極性不高。在傳統(tǒng)文化的影響之下，體育文化有關(guān)的消費(fèi)都更加注重商品是否實(shí)用，但是傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目則更加突出文化內(nèi)涵，這樣參與其中就會被認(rèn)為是浪費(fèi)，參與必要性不強(qiáng)，因此很多人的消費(fèi)行為受此觀念的限制，嚴(yán)重影響了體育文化產(chǎn)業(yè)的升級、轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)順應(yīng)時代的需求，因此才會受到大眾的認(rèn)可，這樣既是人們的需求，也是社會發(fā)展的必然，還是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)規(guī)律。所以，面對現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還沒有跟上經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的腳步，大眾消費(fèi)的熱情也沒有被提高，體育文化的消費(fèi)積極性不高，進(jìn)而影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)傳承。

4.體育文化的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)有待完善?，F(xiàn)階段，體育活動是主要體現(xiàn)少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種形式，與體育文化產(chǎn)業(yè)具有關(guān)系的一些產(chǎn)業(yè)鏈，例如體育傳媒、體育彩票等并沒有得到快速的發(fā)展，還有很多潛能沒有被人們所意識到，這樣不利于形成完整的體育文化產(chǎn)業(yè)鏈，阻礙了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的升級、轉(zhuǎn)型，不利于傳承的持續(xù)性。

三、基于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的策略

1.多項(xiàng)舉措并行，解決傳承主體斷層問題。第一，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承過程之中相關(guān)的法制建設(shè)力度的加大，國家應(yīng)該出臺一些政策、條例，對這種文化進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)民間行為、社會組織、政府的規(guī)范作用。在法律層面，做好文化的傳承工作，提供堅(jiān)實(shí)的保障。第二，各級政府需要提高對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重視程度，將其需要的經(jīng)費(fèi)考慮在年度經(jīng)費(fèi)預(yù)算之中，保證傳承過程之中的資金需要，給予傳承人以經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助以及職稱評定，提高傳承的積極性。第三，現(xiàn)階段，因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)新常態(tài)的影響，很多年輕人愿意外出打工。因此，地方政府應(yīng)該對區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)劃，發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化特色，進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村企業(yè)的建設(shè)，吸引年輕人回村，保證傳承主體的修復(fù)。

2.利用學(xué)校教育工作促進(jìn)傳承。只有理解了文化，才可以更好地實(shí)現(xiàn)文化的傳承，而教育則可以幫助人們更好地對文化進(jìn)行理解，是一種十分重要的方法、手段。教育使得文化被傳承至今，文化依托著教育才得以發(fā)展和延續(xù)。所以，在學(xué)校的教育體制之中應(yīng)該納入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容。所以，需要對各個民族具有代表性的體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘和開發(fā)，并對其進(jìn)行整理和梳理，結(jié)合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特點(diǎn)和需求，對其進(jìn)行改造和加工，實(shí)現(xiàn)特色教材的編寫，合理地運(yùn)用在教學(xué)的環(huán)節(jié)之中，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化深入學(xué)校的課堂之中，培養(yǎng)更多地了解這類文化的人，才可以更好地對其進(jìn)行傳承。

3.刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，滿足現(xiàn)實(shí)訴求。若是想要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的良好傳承，一定要有群眾愿意消費(fèi)。消費(fèi)者的消費(fèi)行為很大程度受到服務(wù)和媒介的影響，應(yīng)該將重點(diǎn)體現(xiàn)在健身娛樂和體育彩票方面，結(jié)合廣播、報(bào)紙、電視臺等多種形式進(jìn)行宣傳，讓更多的消費(fèi)者提升相關(guān)的消費(fèi)意識。同時，還可以舉辦特色文化旅游，例如那達(dá)慕大會，就可以吸引很對外來人員前來參與，并搭配少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳播范圍的擴(kuò)大。

4.多元化融資，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)鏈的形成。第一，不僅要加大政府資金的投入力度，還應(yīng)該加大宣傳，動用社會各界的力量，實(shí)現(xiàn)資金的籌集。第二，建立融資體系，電視轉(zhuǎn)播、廣告收入、體育俱樂部以及政府筆款都可以算到融資渠道之中。同時，還可以借助彩票發(fā)行手段，對第三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展，構(gòu)建基金會，通過股票、債權(quán)等推進(jìn)融資的實(shí)現(xiàn)。第三，體育產(chǎn)業(yè)鏈之中包含著體育文化，因此可以和其他形式的商業(yè)進(jìn)行結(jié)合，在少數(shù)民族體育文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)混合經(jīng)營模式，還需要各個行業(yè)、部門的共同努力。

結(jié)語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有的自身特色既可以實(shí)現(xiàn)民族之間的交流、團(tuán)結(jié)，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還會滿足現(xiàn)代人的精神需求，雖然在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景之下的傳承還面臨著一些問題，但是綜合各種手段，希望可以實(shí)現(xiàn)問題的良好解決，更好地將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承下去。

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