時空相拗鑒賞法與古詩賞讀

摘 要：“時空相拗鑒賞法”是判斷詩句有沒有運用“以樂景寫哀情”的有效路徑之一。其具體操作步驟為：整體感知詩歌，在詩中分別找出表示時間、空間的詞句，并標(biāo)注。深入分析表空間的詞句中所彰顯的景物之總體特征以及表時間的詞句中所蘊含的人物情感。判斷詩中情與景之間的關(guān)系，歸納詩歌主旨。

關(guān)鍵詞：時空相拗鑒賞法；以樂景寫哀；古詩賞讀

作者簡介：王克強，文學(xué)博士、教育學(xué)博士，新西蘭坎特伯雷大學(xué)特聘教授，江蘇省蘇州市相城實驗中學(xué)教師。（江蘇 蘇州 215131）

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）25-0029-04

明代文學(xué)評論家胡應(yīng)麟在其代表作《詩藪》中說：“作詩不過情、景二端?！边@句話道出了寫景狀物言情之于中國古典詩歌的重要意義。古代詩人筆下的景物，大多用來渲染氛圍、抒發(fā)感情，所以晚清國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中感慨“一切景語皆情語”。把握這一特征，是古典詩歌賞讀教學(xué)的關(guān)鍵步驟之一。然而復(fù)雜的是，古典詩歌中景與情之間的關(guān)系并不是單一的，這其中有常見的正襯關(guān)系，如用樂景襯樂情，以哀景表哀情。也有精妙的反襯關(guān)系，如利用抑郁愁苦的心情與良辰美景之間的矛盾，以樂景寫哀情，有時會產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。基于此，本教學(xué)設(shè)計嘗試用一種全新的詩歌賞讀方法，來引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確判斷古詩中出現(xiàn)的“以樂景寫哀情”的寫作技巧，準(zhǔn)確把握其表達效果，提升古典詩歌的賞讀水平。

一、作品分析及學(xué)情分析

這首詩是杜牧在宣州團練判官任上所作。這位晚唐著名詩人，少有大志，讀書時“留心治亂興亡之跡，財賦甲兵之事”，擁有挽救衰頹唐王朝的政治理想。但是事與愿違，到了34歲，他依然在宣州擔(dān)任低微的判官，內(nèi)心的傷感惆悵可想而知。宣州是江南大郡，物豐產(chǎn)富、景色優(yōu)美。尤其是宛溪兩岸，人煙稠密、風(fēng)景秀麗，李白就曾經(jīng)稱贊宣州“如畫里”。面對如畫環(huán)境，杜牧通過贊嘆宣州的秀美富庶，襯托對個人際遇與國家前途的傷感和惆悵。學(xué)習(xí)此詩，要深入體會詩人“以樂景寫哀情”的創(chuàng)作意圖，進而感悟其豐富的精神世界。

多數(shù)學(xué)生對“以樂景寫哀情”手法有何特征，是如何產(chǎn)生的，往往會在什么背景下運用，知之甚少。這一學(xué)情導(dǎo)致他們在賞讀古典詩歌時面對樂景無法準(zhǔn)確判斷作者的真實情感，更無法精準(zhǔn)把握詩歌的主旨，無法進入詩人的精神世界。所以，在古典詩歌教學(xué)中，教師可以用“時空相拗鑒賞法”這一新方法幫助學(xué)生克服畏難情緒，探究詩歌主旨，最終實現(xiàn)與詩人的精神晤對。

二、設(shè)計意圖

以樂景寫哀情，這一文學(xué)表現(xiàn)手法，是明末思想家王夫之首先提出來的。王夫之在《姜齋詩話》中點評《詩經(jīng)·小雅·采薇》時說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！?/p>

“以樂景寫哀”這種具有中國特色的文學(xué)表現(xiàn)手法，源于一種集體心理基礎(chǔ)和共同文化背景。它事實上正是中國傳統(tǒng)社會“樂少苦多”的嚴酷人生境況以及傳統(tǒng)文人濃重悲劇心理的反映，它與傳統(tǒng)文人“由樂轉(zhuǎn)悲、盛極而衰、樂極悲來”的文化思維習(xí)慣有著緊密的聯(lián)系。一個人生涯中的不如意、缺憾和艱難太多，久而久之就會轉(zhuǎn)化為無盡的悲愁沉淀在心靈的深處，落筆成文后又相互影響，漸漸就發(fā)展成為普遍性的悲劇心態(tài)。當(dāng)文人戴著愁苦的“眼鏡”去觀察周圍的一切時，哀景自然會觸發(fā)悲愁，而樂景也會轉(zhuǎn)化為憂思。因為過于濃重的悲愁很難被樂景排遣，反而同化了樂景，使它成為比哀景更強烈的一種刺激，在作品本已深重的凄苦底色中添上更為濃郁的一筆。

同時，從哲學(xué)角度來審視，以哀景寫哀情是相輔相成；而以樂景寫哀情是相反相成。相反相成是老子辯證思維的核心，老子在《道德經(jīng)》中說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”他強調(diào)對立面之間的對立統(tǒng)一和相反相成。老子的這種哲學(xué)思想對中國傳統(tǒng)文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。在古代詩人的創(chuàng)作實踐中，“以樂景寫哀”比“以哀景寫哀”更能收到良好的表達效果，且景越樂越能襯出哀情。用章祖安先生的話來講，這就是“美之高度隨反向強化而又相互滲透的程度遞進”。

基于這一基礎(chǔ)，教師在設(shè)計古詩教學(xué)時就必須抓住最佳鑒賞方法巧妙用力，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握古典詩歌中紛繁的景物與豐富的情感，明確詩人寫了什么及怎樣寫的，進而對詩作展開個性化審美。

由于寫景狀物言情的古詩有一個共性特征，那就是景物多見而情感深藏。因此，讓學(xué)生直接從詩歌中搜索景物和情感，往往會出現(xiàn)所找到的表現(xiàn)景物的詞匯很多而表情詞匯很少的現(xiàn)象，再加上缺乏對詩歌的整體感知，學(xué)生面對提取出來的諸多景物，仍然不能把握詩人內(nèi)在的情感脈絡(luò)。教師通過傳授時空相拗鑒賞法，就能解決這一問題。

時空相拗鑒賞法的傳授，不能灌輸，而應(yīng)通過主問題的引領(lǐng)，讓學(xué)生自主生成。主問題的設(shè)計圍繞整體感知詩歌中的時間詞與空間詞展開，空間詞對應(yīng)的是詩人創(chuàng)作時看到的或想到的景物，時間詞對應(yīng)的是詩人彼時彼刻的情感。學(xué)生將大空間內(nèi)的景物一一歸類，就能發(fā)現(xiàn)整首詩中的所有景物大體呈現(xiàn)出怎樣的共性特征；而結(jié)合當(dāng)時詩人的人生境遇以及用典意圖，也能揣摩出詩人的感情基調(diào)，這樣學(xué)生就能輕易地判斷出詩人究竟是在以樂景寫樂，還是在以樂景寫哀，抑或以哀景寫哀了。經(jīng)過實踐學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，直接尋找詩中的景物、情感往往比較片面，且關(guān)注點在表面；而尋找時空詞，揣摩時間上古今如何對照，空間上景物如何搭配，能引發(fā)對詩人創(chuàng)作背景以及用典的關(guān)注，由表及里，多維度揣摩詩人的情感，更有助于學(xué)生全面理解古詩的內(nèi)蘊。

學(xué)生感知并掌握時空相拗鑒賞法后，再安排向課外拓展遷移訓(xùn)練，就能幫助他們鞏固這一全新的古詩鑒賞方法。在今后的學(xué)習(xí)生涯及審美生涯中，重視學(xué)習(xí)方法及審美方法的提煉與總結(jié)，就能不斷豐富自身的傳統(tǒng)文化知識，提高自身的寫作水平，發(fā)展自身的思維能力與審美情趣，進而提升人生品位。

三、教學(xué)活動設(shè)計

1. 導(dǎo)入新課。中國古典詩歌就像一顆珍珠，欣賞它要經(jīng)過琢磨。通過舌頭、牙齒、嘴唇的互動，像蚌殼一樣慢慢地磨，入心地磨，最后才能磨出其內(nèi)容與形式的華美。

磨是要講究方法的。“四兩撥千斤”是太極功夫中的一種方法，意思是用很小的力量，撥動很重的東西，其中的訣竅當(dāng)然是“巧”字。抓住最佳位置，巧妙用力；抓住最佳時機，巧妙撥動，自然可以將本來很難對付的東西，輕易地解決。今天老師要傳授的“磨”的方法就是“時空相拗鑒賞法”。我們一起通過學(xué)習(xí)杜牧的《題宣州開元寺水閣》，熟練掌握這一全新的方法。

學(xué)生齊讀杜牧的《題宣州開元寺水閣》：

六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。

惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。

2. 感知“時空相拗鑒賞法”。通過“主問題”逐步引導(dǎo)學(xué)生感知“時空相拗鑒賞法”的操作步驟。

教師出示本次教學(xué)活動主問題：

①你能在杜牧的詩中分別找出表示時間、空間的詞或短語嗎？請在詩句旁做好標(biāo)注。

②請?zhí)骄勘硎究臻g的詞句彰顯了景物的哪些特點？表示時間的詞句有隱含了哪些詩人的情感？

③將時空進行對照，你能發(fā)現(xiàn)什么？

學(xué)生根據(jù)主問題①自由朗讀詩歌，邊讀邊思考，并自主在詩句旁作標(biāo)注，然后與組內(nèi)同伴合作學(xué)習(xí)，生成共同認可的答案：

六朝文物（時）草連空（空），天淡云閑（空）今古同（時）。鳥去鳥來山色里（空），人歌人哭水聲中（時）。深秋（時）簾幕千家雨（空），落日（時）樓臺一笛風(fēng)（空）。惆悵無日見范蠡（時），參差煙樹五湖東（空）。

主問題②由師生通過對話互動逐一解決。

學(xué)生進行空間歸類，分析表示空間的詞句彰顯了景物什么特點：

草連空——小草豐茂的特點；天淡云閑——天空恬靜、白云悠閑的特點；鳥去鳥來山色里——山鳥自由自在的特點；簾幕千家雨——雨簾清亮連綿的特點；樓臺一笛風(fēng)——樓臺笛聲悠揚的特點；參差煙樹五湖東——煙樹起伏之美。

教師追問：這些景物的特點整體帶給你怎樣的感覺？

學(xué)生答：美麗、恬靜、遼遠、悠然……。都屬于“樂景”。

接著師生共議“表示時間的詞句又隱含了詩人的哪些情感”，得出結(jié)論：

六朝文物——繁華落盡之感慨；今古同、人歌人哭——自然永恒、人生短暫之悲哀；深秋、落日——大唐王朝衰頹之痛惜；惆悵無日見范蠡——壯志難酬之惆悵。

教師追問：用哪兩個字可以概括這些表示時間的詞句中隱藏的情感？

學(xué)生答：“哀情”。

解決主問題③，學(xué)生結(jié)合時空兩條線的探究成果，得出本詩運用了“以樂景寫哀情”的手法。

教師進一步指出：

“時空相拗鑒賞法”是判斷詩句有沒有運用“以樂景寫哀情”的路徑之一。拗即不順從之意，當(dāng)你羅列出一首詩歌中的時間詞與空間詞，發(fā)現(xiàn)它們互不順從時，你就可以從時空相拗的角度，去鑒賞“以樂景寫哀”與“以哀景寫樂”的藝術(shù)美了。

學(xué)生總結(jié)詩歌主旨，教師提供句式：

詩人在空間上描繪了（ ）的景物，格調(diào)（ ）；在時間上則重在抒發(fā)（ ）情感。通過這種時空交織和反復(fù)變化，以（ ）景襯（ ）情，揭示了唐王朝（ ）的現(xiàn)實。

學(xué)生先自主歸納，然后小組交流，小組委派代表參與全班主旨交流，得出結(jié)論：

詩人在空間上描繪了明麗秀美的景物，伴之以輕快的節(jié)奏和流暢的語調(diào)，格調(diào)明朗俊健；而在時間方面則重在抒發(fā)繁華落盡之感慨、人生短暫之悲哀、壯志難酬之惆悵等情感。通過這種時空交織和反復(fù)變化，以樂景寫哀情，揭示了唐王朝國運衰敗、無法挽回的現(xiàn)實。

教師補充講解“時空相拗鑒賞法”這一名稱的意義：

為何用時空相“拗”，而不用時空相反或時空相對來表述這一術(shù)語？因為時空相反或時空相對比較客觀；而拗，體現(xiàn)了詩人強烈的主觀意圖，體現(xiàn)了杜牧拗峭的創(chuàng)作風(fēng)格。

3. 掌握“時空相拗鑒賞法”。學(xué)生自主總結(jié)并生成“時空相拗鑒賞法”的具體操作步驟：

①整體感知詩歌。

②在詩中分別找出表示時間、空間的詞句，并標(biāo)注。

③深入分析空間中所彰顯的景物之總體特征以及時間中所蘊含的人物情感。

④判斷詩中情與景之間的關(guān)系，歸納詩歌主旨。

4. 鞏固“時空相拗鑒賞法”。學(xué)生運用“時空相拗鑒賞法”鑒賞王安石的《蕭然》。

學(xué)習(xí)形式：小組合作探究。

蕭然

宋 王安石

蕭蕭三月閉柴荊，

綠葉蔭蔭忽滿城。

自是老來游興少，

春風(fēng)何處不堪行？

學(xué)生推選小組代表匯報探究成果：

這首詩空間景物的特點：春意盎然，春色滿城，屬于樂景。在時間上則隱藏著新法被廢后閉門讀書，落寞痛苦的情感，屬于哀情。

歸納主旨：本詩空間上極力渲染春色之濃、之美，而時間上又著意強調(diào)新法被廢的痛苦，以樂景寫哀情，體現(xiàn)了“拗相公”的雖落魄仍倔強的個性。

教師過渡：為什么那么多詩人喜歡用時空相拗的創(chuàng)作手法去追求“以樂景寫哀情”的藝術(shù)效果呢？這一現(xiàn)象的背后一定有深厚的文化背景。

5. 教師揭示“時空相拗鑒賞法”的文化根源?！耙詷肪皩懓А?，事實上是中國傳統(tǒng)社會“樂少苦多”的嚴酷人生境況以及傳統(tǒng)文人濃重悲劇心理的反映。古代的大多數(shù)詩人人生不如意，久而久之就會轉(zhuǎn)化為悲愁積累在心靈深處，漸漸就發(fā)展成為一種普遍的悲劇心態(tài)。當(dāng)文人戴著愁苦的“眼鏡”去觀察自己所處的自然環(huán)境時，連美景也似乎悲哀起來。因為過于濃重的悲愁很難被樂景化解，反而同化了樂景，從而產(chǎn)生比哀景更強烈的藝術(shù)效果。

同時，中國人以群體作為自己安身立命的根本與歸宿，由此產(chǎn)生了中華群體本位文化。這種文化的一大特點，就是中國人依靠在群體中與人對比獲取幸福感。然而一旦遠離群體，中國人一方面會產(chǎn)生思鄉(xiāng)懷親念友之痛，另一方面又會把眼前景物對象化，通過與之對比，企圖排遣情緒，結(jié)果常常在美景面前加重悲哀。以樂景寫哀情的藝術(shù)效果由此產(chǎn)生。

6. 教師寄語。希望大家今后在古詩賞讀中，熟練運用“時空相拗鑒賞法”，通過個性化審美，進入詩人精神世界。從而練就鑒賞古詩的慧眼，建構(gòu)鑒賞古詩的良方。

7. 布置作業(yè)。運用“時空相拗鑒賞法”鑒賞唐代詩人杜甫的《江碧鳥逾白》，寫出200字賞析文字。

板書設(shè)計：

時空相拗法：表

以樂景寫哀情：里

中華群體本位文化：源

四、教學(xué)反思

語文教師教學(xué)生賞讀古詩，要追求三個結(jié)合：一是將中國傳統(tǒng)詩歌鑒賞理論與西方現(xiàn)代文學(xué)理論相結(jié)合，二是將感性與理性相結(jié)合，三是將點評與賞鑒相結(jié)合。在三個結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新詩歌鑒賞的方法，方法要簡單適用、淺顯易懂，有個性化特點，以方便學(xué)生理解與運用。

本人在古詩賞讀教學(xué)的過程中，常常會遇到學(xué)生在小組探究時因為意見分歧而爭論不休的現(xiàn)象，這就觸發(fā)了運用科學(xué)合理的鑒賞方法來給學(xué)生解惑的想法?！皶r空相拗鑒賞法”解決的就是學(xué)生面對一大堆景語及少量情語難以展開分析以及發(fā)生誤讀的問題。在建構(gòu)這一方法時，首先借鑒的就是中國傳統(tǒng)文化中老子“相反相成”的哲學(xué)思想以及王夫之等人對“以樂景寫哀”的理論探索，其次還參照了艾茲拉·龐德的“維護說”理論，在詩歌的時間詞與空間詞中品鑒龐德所說的詩人“在語言中所輸入的最大限度的意義”，不僅僅是審美的意義，還有社會的、政治的意義。

當(dāng)然，課堂詩歌賞讀，不能光靠理性去分析古詩的創(chuàng)作背景及寫作技巧的意義，還要輔之以感性去感受詩人的情感。如賞析本課“惆悵無日見范蠡”一句時，教師要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地從杜牧的角度去感受——聯(lián)想到范蠡的成功，對照自己的失意，會有怎樣的情感。這樣就能促進學(xué)生對詩歌主旨的理解。也不能僅憑感性去感知詩歌的意境，也要借助于理性去駕馭，這樣才能條分縷析，把詩人的情感脈絡(luò)梳理清楚?？梢姼行耘c理性需要合理的結(jié)合，并加以準(zhǔn)確運用，只有這樣，才能深刻領(lǐng)悟古典詩歌的主旨美與特質(zhì)美。

教師在引領(lǐng)學(xué)生鑒賞每一句詩時，還要從細微之處入手，用心去感受中國古典詩歌特有的韻味。這就是葉嘉瑩教授所提出的詩歌“興發(fā)感動”的力量，點評詩句要細致入微，賞鑒詩歌要鞭辟入里。比如，五湖東的自然景物有很多，杜牧的關(guān)注點為何在參差煙樹上呢？品評“參差煙樹五湖東”就要做到細致入微，原來煙樹的起伏之美讓杜牧聯(lián)想到的卻是自己人生的顛沛流離，結(jié)句樂景寫哀，戛然而止，言有盡而意無窮。這種微妙的心理感受是要經(jīng)過師生對每個詞句的細微分析得出來的，是要通過興發(fā)感動的力量去領(lǐng)會的。點評側(cè)重于局部細節(jié)，而賞鑒則注重全詩的意脈：對杜牧而言，宣州這方自然景色，在時間的長河里，長期保持著相似的面貌，而六朝文物卻已經(jīng)湮滅無存?？陀^世界是持久的，歌哭相迭的人生卻是有限的。建功立業(yè)之后享受著山川風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩人羨慕的對象。在詩中，范蠡與杜牧，樂景與哀情，時間與空間，糅合在一起，構(gòu)成了強大的藝術(shù)感染力。這種感染力需要借助簡單適用、淺顯易懂的鑒賞方法，讓學(xué)生去參悟、去汲取。

責(zé)任編輯 張 婕