文脈視角下的小城鎮(zhèn)歷史文化展示利用體系研究

張 雨 張夢(mèng)潔

(西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 611756)

0 引言

將整合后的歷史文化進(jìn)行展示利用，是將固有歷史遺產(chǎn)“活化”的過程，小城鎮(zhèn)在歷史發(fā)展的長河中興衰沉浮，如何尋得具有自身特色的文化展示利用道路值得思考。但我國小城鎮(zhèn)發(fā)展仍面臨諸多問題：首先，文化展示利用忽視城鎮(zhèn)歷史傳承，重效益輕內(nèi)涵。中小城鎮(zhèn)歷史的整體格局在城市化過程中匆忙地將自身的歷史文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，場所識(shí)別度和認(rèn)同感的缺乏與高質(zhì)量、精細(xì)化的城鎮(zhèn)發(fā)展方向相悖。其次，歷史城鎮(zhèn)脫離城鄉(xiāng)體系孤立討論，缺乏區(qū)域觀。城鎮(zhèn)歷史保護(hù)在文化展示利用體系上缺乏從“區(qū)域—城鎮(zhèn)—街區(qū)”多尺度視角[1]。因此歷史遺產(chǎn)和文化的價(jià)值在區(qū)域的大環(huán)境中討論更具內(nèi)涵和影響力，因此歷史文脈的梳理不僅限于建筑、景觀和街區(qū)層面進(jìn)行。

1 文脈視角下歷史文化展示利用體系構(gòu)建策略

“文脈”(Context)一詞起源于語言學(xué)，最初指語言段落的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)局部與整體的關(guān)系，廣義可引申為各種要素之間的內(nèi)在聯(lián)系[2]。西方文脈主義傳入我國后，多用于強(qiáng)調(diào)基于歷史文化的傳承進(jìn)行城鎮(zhèn)文化載體、文化環(huán)境、文化內(nèi)涵的全面規(guī)劃與保護(hù)，即結(jié)合現(xiàn)代城市中的新要素，對(duì)城鎮(zhèn)文脈要素的重新優(yōu)化達(dá)到功能和歷史空間整合的目的,實(shí)現(xiàn)歷史文化的保護(hù)與傳承[3]。城鎮(zhèn)的歷史文脈發(fā)展緊密依賴其所在的區(qū)域的歷史發(fā)展和城市變遷，所扮演的歷史角色隨著區(qū)域文脈要素的更替和重組而發(fā)生變化。將城鎮(zhèn)置入?yún)^(qū)域文化背景的發(fā)展總脈絡(luò)進(jìn)行討論，有利于城鎮(zhèn)歷史文化的整體性保護(hù)，也為其整體的展示利用體系構(gòu)建打下基礎(chǔ)。

1.1 歷史文脈梳理的主要內(nèi)容和方法

城鎮(zhèn)的發(fā)展伴隨著人類對(duì)大自然的改造，自然地理環(huán)境反之影響城市格局，因此不同的自然地理環(huán)境也就形成了不同的城市和地域文化[4]?？臻g與文化的差異，增進(jìn)了人對(duì)城市的識(shí)別與認(rèn)知，并遵循這些特征而代代相傳。基于文脈的內(nèi)涵、歷史文獻(xiàn)記載和實(shí)地踏勘走訪，研究內(nèi)容主要從自然、城鎮(zhèn)、地域文化三個(gè)方面入手。自然地理特征是城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)，是歷史文化展示利用的大舞臺(tái)；城鎮(zhèn)空間格局是歷史文化的物質(zhì)空間載體，其包含的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是變化的城市中不變的印記；地域文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留下的活化石，是城鎮(zhèn)特色的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，同時(shí)能夠反作用于物質(zhì)空間，強(qiáng)化城市場所與居民的互動(dòng)。

城鎮(zhèn)歷史文脈梳理的方法主要有：歷史沿革分析法、文脈要素分類法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)法等。歷史沿革分析法是通過海量的文獻(xiàn)查閱和實(shí)地踏勘問詢，對(duì)城鎮(zhèn)所在地域的歷史發(fā)展和城鎮(zhèn)本身的歷史形態(tài)及文化內(nèi)涵的演進(jìn)過程進(jìn)行完整的回顧；文脈要素分類法指通過梳理城鎮(zhèn)的自然地理、城市格局、文化遺產(chǎn)、地域民俗等文脈類別，對(duì)城鎮(zhèn)具有歷史文化內(nèi)涵的空間特征、場所地點(diǎn)、人物事件和民間風(fēng)物等進(jìn)行分類和空間落位；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)法是對(duì)非空間載體類的要素進(jìn)行分類與評(píng)估，以便確定其具體內(nèi)容及展示方法。

1.2 小城鎮(zhèn)歷史文化展示利用體系構(gòu)建

在文化展示利用方面宜強(qiáng)化對(duì)區(qū)域歷史文化價(jià)值和影響的挖掘，展示體系宜分等級(jí)、分類型進(jìn)行構(gòu)建(見圖1)，全面囊括梳理后的文脈要素，更好對(duì)接相關(guān)保護(hù)規(guī)劃。

2 羅江區(qū)歷史文脈梳理

羅江區(qū)位于成都平原北部邊緣，隸屬四川省德陽市市轄區(qū)，南距德陽18 km、四川省省會(huì)成都66 km。羅江自古為出川入蜀的交通要道、物資集散地和兵家必爭之地，史稱為“三國險(xiǎn)阻區(qū)，兩川咽喉地”[5]。1996年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)建立羅江縣，1999年經(jīng)四川省人民政府批復(fù)為“省級(jí)歷史文化名城”[6]。

羅江區(qū)歷史文脈要素整合具體可擴(kuò)展為山體水系、自然生態(tài)、特色城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、歷史文化街區(qū)、文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具體內(nèi)容(見表1)，為下一步歷史文脈的空間落位提供完善、清晰的基礎(chǔ)信息。

表1 羅江區(qū)文脈要素梳理

歷史文化要素主要集中分布在縣域西南白馬關(guān)一帶和羅江縣城內(nèi)，分別代表了三國蜀道文化和自然、人文景觀相融合的地方文化，由舊時(shí)金牛古道線路串聯(lián)。總體上歷史文化要素呈點(diǎn)、線、面的分布規(guī)律：羅江縣城、白馬關(guān)鎮(zhèn)、調(diào)元鎮(zhèn)為要素集中片區(qū)，其中羅江縣城和白馬關(guān)鎮(zhèn)的歷史要素大多落在金牛古道歷史線路上，其余要素點(diǎn)位主要于區(qū)域西北及東南部零星分布。

3 羅江區(qū)歷史文化展示利用體系構(gòu)建

3.1 區(qū)域整體歷史文化展示利用

將梳理后的文脈要素與歷史文化展示利用體系框架進(jìn)行整合，羅江形成“一帶雙核、四區(qū)三環(huán)”的全區(qū)歷史文化展示體系。其中“一帶”為古蜀道文化展示帶，“雙核”為羅江縣城、白馬關(guān)，“四區(qū)”為蜀道古城文化展示區(qū)、調(diào)元雅士文化展示區(qū)、傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化展示區(qū)、生態(tài)文化展示區(qū)。“三環(huán)”基于現(xiàn)狀及相關(guān)規(guī)劃的道路交通形成環(huán)線。

展示主題層面，基于南街歷史文化街區(qū)，突出奎星閣，建立羅江老城歷史文化片區(qū)，展示羅江傳統(tǒng)民俗文化；依托白馬關(guān)，建立大霍山風(fēng)景名勝片區(qū)，展示三國文化；建立以醒園，李調(diào)元讀書臺(tái)為重點(diǎn)的調(diào)元鎮(zhèn)名勝片區(qū)，展示“調(diào)元文化”。

線路規(guī)劃層面,以五丁谷、白馬關(guān)、寶峰寺至羅江縣城形成蜀道古城文化展示環(huán)線；以古城范家大院、慧覺鎮(zhèn)、新盛鎮(zhèn)、鄢家鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗文化展示環(huán)線；以調(diào)元鎮(zhèn)、調(diào)元讀書臺(tái)、略坪鎮(zhèn)至羅江縣城形成展示調(diào)元文化展示環(huán)線。在現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，發(fā)掘湮沒的歷史文化，通過強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化內(nèi)涵進(jìn)行空間改造。重建南塔，再展“天臺(tái)秀色”，充實(shí)玉京山“文山函?！眱?nèi)容，依山塑造“四李群雕”；云蓋山修建潺亭樓，重組“潺水秋風(fēng)”等歷史文化景觀。

3.2 歷史城區(qū)及歷史文化街區(qū)展示利用

歷史城區(qū)的展示結(jié)構(gòu)可概括為“一軸一帶兩心”的中心城區(qū)歷史文化展示體系。“一軸”為沿太平橋、東街、圍城南路圍城西路、西街形成的蜀道文化展示軸，串聯(lián)起沿線的景樂宮、太平橋、八景苑、雙江書院、奎星閣至萬安驛等歷史文化要素，該軸線可向西延伸至白馬關(guān)，向東延伸至響石村的范家大院?！耙粠А奔囱丶y江延伸至茫江堰形成的濱江展示帶，北起水、茫江堰，串聯(lián)云蓋山公園(含金雁橋、張任墓)、翰林公園、潺水門、太平橋、玉京山景樂宮、天臺(tái)山公園以及規(guī)劃的周家壩濕地公園?！皟尚摹狈謩e是以南街、奎星閣、雙江書院為節(jié)點(diǎn)的古城文化展示中心和以景樂宮、四李群雕、太平橋?yàn)楣?jié)點(diǎn)的詩書廊橋展示中心。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)地域文化展示利用

非物質(zhì)文化依賴相應(yīng)的城鎮(zhèn)空間和生活場所而存在，所對(duì)應(yīng)的物質(zhì)空間類型也各不相同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為生活性、商貿(mào)性和文化性，分成強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)生活方式、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)手工藝、知識(shí)技藝和傳統(tǒng)秩序、禮儀宗教[7]。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)地域文化展示利用針對(duì)不同的類型進(jìn)行。根據(jù)呈現(xiàn)方式的差異，針對(duì)某方面特點(diǎn)突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用主題深入開發(fā)，例如演出、民俗集會(huì)等；將分散但具有相似屬性的單一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用聯(lián)合集中開發(fā)方式，例如民間手工藝、特色飲食等，可與商業(yè)街區(qū)有效結(jié)合[8]；增加體驗(yàn)式的展示利用方式，通過游人充分的參與激活傳統(tǒng)民俗文化的生命力。

4 結(jié)語

本文以羅江歷史文化展示利用體系構(gòu)建為例，基于文脈視角，為歷史城鎮(zhèn)展示利用結(jié)構(gòu)、展示主題、線路規(guī)劃和呈現(xiàn)方式提出引導(dǎo)性建議。文脈視角在實(shí)際規(guī)劃中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)充分考慮歷史與現(xiàn)狀、城鎮(zhèn)與區(qū)域的一體化和延續(xù)性，以保護(hù)和傳承為前提，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化三者相協(xié)調(diào)，才能夠使得歷史文化展示利用體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)。