傳統(tǒng)骨木鑲嵌裝飾工藝的應(yīng)用探析

王昱瓔 陶毓博 李 鵬 Wang Yuying & Tao Yubo & Li Peng

(1.2.3.東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040）

骨木鑲嵌是一種歷史悠久且文化內(nèi)涵極其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，明清時(shí)期寧波骨木鑲嵌這一傳統(tǒng)工藝以其濃郁的地方特色和精湛的技藝享譽(yù)天下。骨木鑲嵌是采用象牙、牛骨、黃楊木、紫檀木、黃花梨、酸枝木等珍貴材料為原料的，先在木坯上起槽后嵌入骨片，再經(jīng)過打磨、雕刻、髹漆而成。這種工藝多見于傳統(tǒng)家具和日常生活器物的用品之上，具有獨(dú)特的地方特色。

1 骨木鑲嵌的材料

骨木鑲嵌是我國一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)裝飾工藝，其鑲嵌材料也尤為珍貴，主要是以象牙、牛骨、黃楊木和等名貴材料為鑲件，并在木器之上拼嵌成圖案或文字的一種藝術(shù)形式[1]。骨木鑲嵌常以花梨、紫檀、紅木等名貴木料為基底材料，這些木材呈紅褐色，有天然獨(dú)特的紋理，再鑲嵌白色的牛骨螺鈿更加凸顯出古樸雅致的特點(diǎn)、形成了強(qiáng)烈的黑白對(duì)比效果[2]。

1.1 牛骨

骨木鑲嵌的鑲件材料有很多，多選用象牙，其次是黃楊木，而最為常見的則是牛骨。如圖1所示牛骨鑲件是采用新鮮的牛腿骨來制作的，首先需要挑選出新鮮的牛腿骨，之后還需浸泡幾天，再進(jìn)行反復(fù)的高溫煮燙去除油脂，放入清水中浸泡15～20天，用于浸泡的清水需要每天更換，以免發(fā)臭，這樣才能制備出合格的骨片。因此合格的牛骨嵌件制備過程漫長且復(fù)雜，來之不易，尤為珍貴。

1.2 象牙

如圖2所示象牙是一種質(zhì)地細(xì)密、光澤柔和的白色硬質(zhì)物體，在古代是一種相當(dāng)珍貴的天然好材料，來之不易，常用來制作牙雕、扇子等高檔工藝品，象牙與其他獸牙的不同之處在于它極為怕酸，弱酸可以使它軟化，因此要先用醋酸浸泡象牙，泡軟化后再對(duì)它施以刀具的雕刻加工。將潤白色象牙作為骨片嵌與紅褐色基底的木料上，色彩豐富，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以很強(qiáng)的視覺沖擊力。

1.3 黃楊木

圖3所示的黃楊木是一種上好的木材，自古以來都是非常有名的，有“木中君子”之稱，由于長得相當(dāng)?shù)穆耪Z曰千年難長黃楊木。黃楊木細(xì)膩不易斷裂，顏色淡黃，均勻，木質(zhì)細(xì)膩緊實(shí),是很好的雕刻和做家具的料，給人們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)辄S楊木是一種產(chǎn)量少、木質(zhì)好的材料，且直徑大，大料難覓，故多用于制作小件家具、工藝品或家具上的鑲嵌材料[3]。

1.4 基底木料

木料主要使用的是名貴木材，如紫檀、酸枝、花梨等木料。紫檀屬于熱帶植物，百年不能成材，一棵紫檀樹要至少生長上百年之后才可以使用。而且十檀九空，空洞和表皮之間的那點(diǎn)肉才能使用。所以自古以來都有寸檀寸金之說，因此是非常名貴的家具用材[4]。紫檀大都呈紫黑色，木質(zhì)堅(jiān)硬，紋理纖細(xì)，變化無窮，無疤痕。尤其是它的色調(diào)沉穩(wěn)大方而美觀。紫檀木多用于制作高級(jí)家具以及精美的雕刻藝術(shù)品。

酸枝是清代紅木家具主要的原料，其木質(zhì)優(yōu)良，木材結(jié)構(gòu)細(xì)密均勻，紋理清晰富有變化，耐腐蝕性強(qiáng)，材質(zhì)堅(jiān)硬，強(qiáng)度高。其木材的心材和邊材有明顯的差別，心材的色澤呈紅、紫、黑褐色，邊材則呈黃白色、黃褐色。木材拋開后具有酸味或酸香味，因此得名為酸枝木[5]。酸枝木不僅數(shù)量多，而且木質(zhì)上好，在現(xiàn)代人的觀念中，它是真正的紅木。

黃花梨是明清硬木家具的主要用材，其心芯材顏色較深呈紅褐色，由于其色澤金黃而溫潤、材質(zhì)細(xì)密、紋理柔美、氣味芳香而備受明清匠人寵愛[6]。黃花梨盛產(chǎn)于我國的海南省，其木質(zhì)較為穩(wěn)定，不論嚴(yán)寒酷暑都不易變形、不開裂，具有很好的柔韌性，它的名貴程度僅次于紫檀木。

用紫檀、酸枝、花梨等名貴材料制成的家居制品具有一定的環(huán)保性能，而且還有獨(dú)特的藥理作用。以其為骨木鑲嵌的基底材料配以金光色澤的黃楊木、潤白色的象牙以及牛骨的嵌件，更顯現(xiàn)出其古拙淳樸之感。

2 骨木鑲嵌的工藝

骨木鑲嵌的工藝有高嵌、平嵌、高平混合嵌三種，前期多高嵌后期多平嵌[7]。

平嵌（圖4）是將骨片嵌入刻好的凹槽中再進(jìn)行拋光修平，然后再用刻刀在鑲嵌好的骨片上刻畫出圖案[8]，這種鑲嵌是骨木鑲嵌中常見的一種，大多為民間百姓所用，選材廣泛且裝飾題材多種多樣，生活氣息濃厚，喜聞樂見。

高嵌工藝十分復(fù)雜，圖5所示是將骨片嵌入挖好的凹槽后凸起約幾毫米再用刻刀進(jìn)行精雕細(xì)刻，類似于淺浮雕，打磨拋光力求精細(xì)，常常使用象牙或者黃楊木為嵌件，鑲嵌于酸枝、花梨、紫檀等名貴的木材之上，形象刻畫較為生動(dòng)。

高平混嵌（圖6）是將高嵌、平嵌相混合嵌于木胚之上，在高平混嵌中還常用牛骨、黃楊木、象牙等不同顏色的材料作為嵌件，混合鑲嵌于器物的表面，因此高平混合鑲嵌的器物色彩豐富，富有層次感，更突顯出其高雅別致的韻味。

3 骨木鑲嵌圖案的文化內(nèi)涵

骨木鑲嵌是具有地方特色的工藝美術(shù),它的紋樣通常由工匠自己設(shè)計(jì)，因此在布局上也有其獨(dú)特的特點(diǎn)，常用的題材大體可分為四類:人物故事類、山水風(fēng)景類、花鳥靜物類以及紋樣類[9]，用意多為表現(xiàn)吉祥，與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承，內(nèi)容多姿多彩。

圖1 牛骨

圖2 象牙

圖3 黃楊木

圖4 平嵌工藝

圖5 木高嵌精品嵌花板

圖6 高平混合嵌果盒

圖7 九屏風(fēng) 梁祝傳說

圖8 骨木鑲嵌人物結(jié)子

圖9 山水風(fēng)景骨木鑲嵌

圖10 喜上眉梢花板

3.1 紋樣布局

骨木鑲嵌的紋樣布局有以下特點(diǎn)：①因其自身特點(diǎn)，紋樣布局需要疏密勻稱。勻稱成為了傳統(tǒng)骨木鑲嵌的一個(gè)突出風(fēng)格。由于潔白的牛骨和深沉的硬木在色彩上有著明顯的對(duì)比，如果布局不均勻便會(huì)給人以不均衡之感；②畫面的整體布局采用散點(diǎn)透視法[10]，沒有近大遠(yuǎn)小的規(guī)律，一般采用平視法與俯視法，這種構(gòu)圖方法具有漢代壁畫的韻味。

在骨嵌構(gòu)圖中，不強(qiáng)調(diào)景與景、物與物之間的自然比例關(guān)系[11]。人可以比物大，樹可以比山水大，花鳥可以比山石大。布局的隨意性較強(qiáng)，空間關(guān)系表現(xiàn)自由，各種景物可以任意組合，可散、可聚、可高、可低，觀賞者不論駐足何處都可以進(jìn)行觀賞。各個(gè)景物之間，如人物、山石、花鳥、樹木之間遵循前景不檔后景的原則。充分利用動(dòng)與靜、柔與剛、大與小等對(duì)比手法，呈現(xiàn)出古拙、樸素的藝術(shù)效果。

3.2 人物故事

人物故事多以經(jīng)典的民間傳說、歷史故事、戲曲片段、生活風(fēng)俗等吉祥如意的圖案為主，有鮮明的主題。如“梁祝傳說”，一部經(jīng)典的人物愛情故事，被作為骨木鑲嵌器物的裝飾題材。圖7所示的骨木鑲嵌九屏風(fēng)“梁祝傳說”，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)歷時(shí)3年，用最好的紅木和牛骨，整塊的黃楊木雕刻吉子，運(yùn)用了高嵌和平嵌相結(jié)合的手法，完成的巨作，這件九屏風(fēng)上，共有200余個(gè)人物，在3厘米高的人物上，五官表現(xiàn)清晰，衣服紋理準(zhǔn)確。此外還有100多處亭臺(tái)樓閣，百余種花草樹木等眾多落筆不俗的景物。其每一扇，皆是一段經(jīng)典，每一扇，都是由數(shù)個(gè)畫面組成的。

又如代表祝壽之意的人物吉子，吉子也叫結(jié)子，是寧波老家具中的床、桌等檔與檔之間的裝飾物件，因其雕琢鑲嵌精美，被老寧波人視為家具中的眼睛，更因圖案寓意吉祥喜慶而討人憐愛。圖8所示此對(duì)人物吉子采用了鑲嵌工藝，表現(xiàn)了壽星祝壽和麻姑獻(xiàn)壽。結(jié)子平嵌有祥云、蝴蝶、假山、壽星和麻姑。壽星右手捧有仙桃，麻姑雙手捧有花瓶，二人神態(tài)怡然自得，衣服秀逸，具有濃厚的民俗氣息。

在一件以人物為主題的作品中，常以象牙來刻畫人物及顯露在外的肌體部分，服飾以及背景部分多采用黃楊木或牛骨拼嵌，使畫面更顯生動(dòng)形象，最大限度地將家具的實(shí)用性與美觀緊密結(jié)合在一起。

3.3 山水風(fēng)景

山水風(fēng)景多以名勝古跡,山野四時(shí)景色為主。其畫面圖案是將牛骨雕成山水、樹木、人物、樓臺(tái)、來往船只等嵌于木器之上，造型生動(dòng)形象，畫面層次分明，能很好的凸顯出主題內(nèi)容，給人以面向自然，面向生活的感覺（圖9）。嵌件的雕刻也是相當(dāng)精細(xì)的，就連松樹的一支樹冠，僅有米粒大小，都是用鋼絲鋸鋸出來的，手感圓潤沒有棱角，還要在“樹冠”上鑿出“葉脈”。鑲嵌用的多是牛骨，材質(zhì)較為堅(jiān)硬。每鑿一下，都要用很大的力氣，而且下刀稍偏，材料就廢了。因此制作者需要有扎實(shí)的雕工以及極大的耐力。

3.4 花鳥靜物

花鳥靜物常包括帶有吉祥寓意的花、鳥、蟲等圖案裝飾紋樣。作為喜的象征，我們常以國人喜愛的梅花、喜鵲作為裝飾紋樣，民間多以喜鵲比喻喜慶之事、梅花諧音“眉”字圖10所示，喜鵲站在梅花枝梢上，即組成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥圖案。梅花盛開，靈動(dòng)的鳥兒嬉戲于枝頭之上，圖案簡潔生動(dòng)，布局合理，意趣盎然，整體協(xié)調(diào)完整。

3.5 紋樣

骨木鑲嵌的紋樣多為傳統(tǒng)紋樣的組合，如博古、回紋、卷草紋、洋花、暗八仙等。這些紋樣都較為簡練，大多是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉、簡化而成，被廣為應(yīng)用，隨著吉祥文化的興盛，這些傳統(tǒng)紋樣被賦予了吉祥的含義。

博古紋是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種。如圖11所示凡運(yùn)用鼎尊、瓷瓶、香爐、書畫、盆景花卉、果品等各種古器作為裝飾題材或作為點(diǎn)綴的，均稱為博古，其含有博古通今、崇尚雅趣的意思。這種紋飾常出現(xiàn)在各種工藝品上作為裝飾，寓意高潔清雅，具有典型的中國民族文化特色[12]。

回紋是被稱為富貴不斷頭的一種裝飾紋樣。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的，因?yàn)樗怯蓹M豎短線折繞而成的，形態(tài)猶如"回"字，所以稱作回紋[13]。廣泛用于織繡、地毯、瓷器、漆器以及建筑上作為裝飾，如圖12所示，回紋常作為器物的邊紋或底紋進(jìn)行裝飾。

卷草紋是一種表現(xiàn)自然的中國傳統(tǒng)裝飾圖案，圖13所示卷草紋常采用忍冬草、荷花、蘭花、牡丹花等花草抽象成一條“S”形的波狀曲線為主干，再結(jié)合“C”型曲線構(gòu)成花草、枝葉的形象，其造型多曲卷圓潤，因此稱之為卷草紋。卷草紋飾真實(shí)而又簡潔地表現(xiàn)了植物源源不斷的生命形式,富有運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，象征著蕓蕓眾生頑強(qiáng)的生命力[14]，常被用于家具上做邊角裝飾。

洋花紋是明末清初較為常見的一種裝飾紋樣，當(dāng)時(shí)的中國與西方往來頻繁，因此一些西方的家具或建筑上的裝飾紋樣逐漸被中國所用，這一時(shí)期出現(xiàn)了大批以西洋花紋作為裝飾的家具。如圖14所示，它的表現(xiàn)手法通常是以一朵或幾朵花為中心，其枝葉隨著家具的造型、結(jié)構(gòu)形態(tài)隨意延伸。

暗八仙是八仙過海中八位神仙所持的法器，法器也暗指八位仙人，同樣具有吉祥的寓意，因此稱之為暗八仙。這八種法器分別為：葫蘆、團(tuán)扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽板，它們是“道家八寶”，代表了中國道家追求的精神境界。圖15所示暗八仙紋樣常被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝品上作為裝飾，是古典家具上十分常見的裝飾題材，寄托著人們對(duì)美好生活的向往，有著吉祥和長壽之意[15]。

圖11 博古花瓶

圖12 回紋骨木鑲嵌

圖13 卷草紋骨木鑲嵌

圖14 洋花紋骨木鑲嵌

圖15 暗八仙骨木鑲嵌

圖16 傳統(tǒng)家具類

圖17 生活用品類

圖18 平嵌門飾

圖19 發(fā)生嵌件缺失與開裂的骨木鑲嵌文物

4 骨木鑲嵌裝飾在家居制品中的應(yīng)用

骨木鑲嵌的應(yīng)用范圍很廣，與人們的日常生活息息相關(guān)。在當(dāng)時(shí)，凡婚嫁喜事，家家戶戶都會(huì)制備骨木鑲嵌家具來裝點(diǎn)生活，體現(xiàn)體面的身份排場(chǎng)。

其家居制品可歸納為三大類。一是傳統(tǒng)家具類（圖16），所示包括床、榻、衣箱、開門箱、百寶閣、桌、凳、椅、茶幾、馬桶箱、床頭柜等。二是生活用品類（圖17），包括硯盒、首飾箱、牌箱、梳妝鏡箱、印泥盒、果盒、茶盤、著衣鏡等。三是門、窗、掛屛、座屛、落地屛等（圖18）。

5 鑲嵌產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

5.1 傳統(tǒng)骨木鑲嵌的問題

傳統(tǒng)骨木鑲嵌是將動(dòng)物的骨骼嵌入木器的表面，以此來進(jìn)行裝飾的。其骨片的制備也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且骨木鑲嵌家居制品制作起來較為耗時(shí)耗力，少則幾個(gè)月多則需要幾年才能完成，且成本高，很難參與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

隨著年代的推移，氣候溫濕度的變化，保護(hù)措施不到位，日常養(yǎng)護(hù)不及時(shí)等原因，一些珍貴的骨木鑲嵌文物或多或少出現(xiàn)了各種殘損（圖19），器物出現(xiàn)了開膠、掉漆、嵌件脫落等現(xiàn)象，不易保存。其修復(fù)工作也相當(dāng)困難，缺失的部分需要進(jìn)行補(bǔ)配與原材料相同的材料。開槽處因?yàn)殚L期熱脹冷縮，會(huì)出現(xiàn)不同程度的損壞變形，在重新修復(fù)的過程中需要先將槽口清洗干凈，去除膠痕和異物。為弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)工藝，豐富我國家居市場(chǎng)，提高鑲嵌工藝的現(xiàn)代化程度，需要對(duì)這一傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新探索。

5.2 材料創(chuàng)新

傳統(tǒng)骨木鑲嵌中所使用的大都是珍貴的天然材料，如牛骨、象牙、黃楊木等，因此需要逐步拓展骨木鑲嵌材料的使用范圍，不斷地去探索嘗試使用人造材料，這樣不僅可以保護(hù)自然資源，而且也擴(kuò)大了原材料的選擇范圍，降低了成本。

5.3 技術(shù)創(chuàng)新

隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，純手工工藝正逐步向全自動(dòng)化或半自動(dòng)化方向發(fā)展，可以進(jìn)一步利用數(shù)控雕刻技術(shù)CAM/CNC技術(shù)以及三維打印技術(shù)在骨木鑲嵌工藝中的應(yīng)用，不斷提高骨木鑲嵌工藝的現(xiàn)代化程度及精度[16]。

5.4 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

骨木鑲嵌制品就構(gòu)圖而言，吸收了民間繪畫、石刻藝術(shù)和漢墓巖畫畫像磚的特色，不論疏或密，都必須考究勻稱，其題材基本上是以民間典型的人物故事、民間傳說、吉祥紋樣為主，因此可以在設(shè)計(jì)中大膽創(chuàng)新，嘗試多種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)更多新的紋樣和表現(xiàn)手法，運(yùn)用到更多的現(xiàn)代家居制品中。

6 結(jié)語

骨木鑲嵌工藝是集鑲嵌、雕刻、繪畫于一身的裝飾藝術(shù)的體現(xiàn)，與建筑、家具結(jié)合既可作裝飾，又具有實(shí)用價(jià)值，在我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史上占有重要的地位。寧波的骨木鑲嵌已被列入了國家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很受藏家的歡迎。隨著人們審美水平的提高以及我國工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，要在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，逐步進(jìn)步與發(fā)展，相信我國這一傳統(tǒng)民族工藝一定會(huì)煥發(fā)出新的活力和藝術(shù)風(fēng)采。

（責(zé)任編輯：肖 佳）