從反精神殖民的維度淺談文化自信

胡又尹

摘要 改革開放三十年在各個方面取得巨大成就的同時，在精神領(lǐng)域，國人卻處于某種“不設(shè)防”狀態(tài)。精神殖民的異軍突起直接體現(xiàn)為國民文化自信的缺失。在日趨激烈的綜合國力的競爭中，以文化為標志的軟實力作用日益凸顯。中華民族的偉大復興與堅定的文化自信密切相關(guān)。不斷提高國人的文化自信，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興，建成社會主義現(xiàn)代化強國有著舉足輕重的重要意義。

關(guān)鍵詞 精神殖民 文化自信 文化軟實力

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A DOI；10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.350

近年來，中國以飛快的速度崛起，中國人自近代經(jīng)歷屈辱的一百年被不斷打擊和近乎摧毀的自信正在恢復。但是，這種自信還是不平衡的，特別是還缺乏文化上的自信。盡管我們的經(jīng)濟建設(shè)和科學文化水平有了很大提高，但與西方發(fā)達國家相比，在許多方面我們還存在著嚴峻的問題，特別是近幾年凸顯出來的對西方文化價值的病態(tài)崇拜。如，月亮總是外國的圓。正如鄭若麟先生在演講中提出的中國國民精神殖民的三個特征，第一，將西方征服者視為精神上帝；第二，是自覺接受西方征服者對我們的控制；第三，是按照西方征服者的意愿改變自己的傳統(tǒng)。圍繞反對精神殖民，筑起文化自覺和文化自信的新長城，本文將分別從文化自信的概念、大力加強文化自信的原因、增強文化自信的現(xiàn)實路徑這三個方面來闡釋當代中國文化自覺和文化自信問題。

一、文化自信的概念

走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會主義文化發(fā)展強國宏偉目標前進，是我黨越發(fā)重視的發(fā)展路徑。2017年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京人民大會堂開幕，習近平總書記在十九大報告中向全黨全國人民發(fā)出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的偉大號召。

現(xiàn)今，堅持文化自信就是要堅定以馬克思主義理論作為我們的指導思想，要偉大燦爛的中華文化為建設(shè)社會主義文化強國提供著豐富的思想資源，相信以愛國主義為核心的革命紅色文化為建設(shè)新時代中國特色社會主義提供不竭的動力支持，相信改革開放時期形成的中國特色社會主義文化為我們進行文化創(chuàng)造提供深厚實踐基礎(chǔ)。

古代中國萬邦來朝，文明遠播，中國人有著高度的文化自信。自鴉片戰(zhàn)爭西方列強入侵中國，中國進入半殖民地半封建社會。從此中國人在被侵略的泥淖中艱難前行。從民間發(fā)起的抗議外國傳教士的義和團運動到師夷長技以制夷的洋務(wù)運動再到孫中山先生創(chuàng)立的中華民國，中國人民似乎一直在黑暗中看不到解放的曙光。國家一蹶不振，人民生活日益潦倒，使部分國民喪失對國家重振的信心。于是，中國人決定開始救亡圖存，地主派的洋務(wù)運動開啟了第一步，他們決心從改變中國落后的工業(yè)開始重振雄風。但時任德國總理的俾斯麥早己遇見中國不會成功，中學為體，西學為用終究是不能帶來根本變化的。但此時，中國人對自己的文化還是引以為傲的。但到后來特別是甲午戰(zhàn)爭之后，中國海軍在武器數(shù)量和質(zhì)量均遠超日本的基礎(chǔ)上，竟然又大敗而歸，損失慘重。這令人們又進一步認識到封建專制體制的落后，以及傳統(tǒng)文化本身的缺陷，最終漸漸打掉了國民對本民族文化的心理防線。

直到中國共產(chǎn)黨的成立，國民才在亂世中找到適合自己國情的指導思想與救國方案。中國人民從此站立起來了。改革開放的春風拂過中國大陸，使中國在物質(zhì)上日趨豐裕。但與此同時，部分國人的理想信念與價值追求卻漸漸淡去。從曾經(jīng)的一切向前看到如今的一切向錢看，金錢至上、拜金主義成為社會主流價值觀。一方面，新文化、新思想并未完全發(fā)展起來，文化自信并未隨著經(jīng)濟的發(fā)展而重新煥發(fā)出真正的生機。另一方面，傳統(tǒng)文化的冷寂也是缺失文化自信的表現(xiàn)。不知從何時起，我們對一樣事物的審美不再站在中國傳統(tǒng)文化孕育的審美的基礎(chǔ)上。從追求美國黑人音樂到欣賞高鼻梁大眼睛的西洋美人，有多少人還記得悠揚婉轉(zhuǎn)的蘇州評彈和溫婉秀麗的東方美人。這其實就體現(xiàn)了國人對西方價值判斷的盲目崇拜，而失去了自身話語權(quán)。還有就是國人對國外產(chǎn)品的瘋狂追崇、對國外影視文藝不假思索的吸取。

立足當代國際國內(nèi)局勢，著眼于西方精神對我國精神文化領(lǐng)域的滲入，著力建設(shè)增強國民的文化自信是重中之重。習近平總書記在2017年召開的十九大的開幕會上的報告這樣說過：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮復興，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，建設(shè)社會主義文化強國?！焙喲灾?，樹立文化自信就是增強國文化的信任與自豪。

二、大力加強文化自信的原因

中國白1978年改革開放之后物質(zhì)生活極大改善，但精神水平卻沒邁上步伐，正處于一個復雜的矛盾體中。近年來，頻頻揭露的各界的社會問題，不論是“幼師虐童案”還是“高校教授性侵女學生”，人們不禁發(fā)出疑問，這個世界是怎么了。因而，人文關(guān)懷和心理疏導的任務(wù)相當繁重。若不能在經(jīng)濟長足發(fā)展之時給予人們精神滿足，就會在社會中暴露更多的問題。

文化自信的重要意義：

（一）文化自信是制度自信的思想根基

習近平總書記在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。

新中國成立以來，我國根據(jù)中國實際與國情，制定出了一套符合中國特色的政治制度，包括人民民主專政的人民代表大會制度、多黨合作制度、干部任命制度等等。意味著形成了以民主選舉為形式截然不同的西方模式。但隨著自由主義等社會思潮之風在中國的吹拂，許多人看到政治領(lǐng)域存在的貪污腐敗等不良風氣，開始質(zhì)疑中國政治運行模式的合理性與可行性。將這些問題歸咎于沒有實行西方的民主選舉制度。上海復旦大學研究院院長張維為在一次名為“中國人，你要自信”的視頻演講中對于這一問題的爭論給出了答案。他提出，用“專制”還是“民主”來衡量一個國家，早已不再適合用來評論今天的世界。他認為，真正“放之天下而皆準”的標尺，應該是“良治還是劣治”。如今在美國這個西方最大的“民主國家”內(nèi)部，居然也爆發(fā)了“民主運動”，顯然是國家治理出了問題。誠然，一個民主體制的國家也有可能是一個“劣治國家”；而一個非民主國家，只要是“良治”，那么這個國家很有可能比體制上的“民主”但治理上的“劣治”國家從實質(zhì)上而言要民主得多，民眾所享有的實質(zhì)民主也更多。

習近平總書記指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今中國的政治制度的重要影響作用為例。比如，中國政治領(lǐng)域中為歷代君王沿用的民本思想，對我們建立人民當家做主的人民代表大會制度就具有借鑒意義。又如，中國傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同，小人同而不和”的和諧思想，孕育了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度。

在短短幾十年的改革與奮斗中，我們創(chuàng)造的中國模式不僅取得頗豐的成果，也成為其他一些國家學習借鑒的對象。這已充分說明中國文化是生生不息、歷久彌新、與時代浪潮共同前進的。

（二）文化自信是實現(xiàn)國力增強、民族復興的強大力量

習近平總書記曾經(jīng)指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

一方面，文化在一國綜合國力的作用中越來越突出。在人類社會的變遷史中，軍事力量在發(fā)展初期是各國在搶占地盤與征服殺戮中的最重要的武器；隨后才是經(jīng)濟實力，連軍事實力也成了為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的工具；而在當今社會中，各國之間的競爭體現(xiàn)為綜合國力的競爭，只注重軍事而經(jīng)濟贏弱已不能適應發(fā)展的浪潮，而更重要的是知識的創(chuàng)新與競爭。隨著知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，文化與經(jīng)濟、政治、軍事的融合越來越緊密。科技創(chuàng)新、文化生產(chǎn)力等都是一國發(fā)展的重要武器。

另一方面，文化也是一個民族延續(xù)命脈的生命之源。民族國家并非從來就有，而是個歷史范疇，是威斯特伐利亞體系之后興起的概念。是指一國主要是由一個民族構(gòu)成的國家。馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。民族的獨特之處就在于他們所共同擁有的風俗習慣、氣質(zhì)品格因而，文化對于塑造一個民族整體的精神面貌起著根基的作用。如：發(fā)端于黃河流域，自古愛好和平的中華民族；有著集體本位主義的大和民族；高度紀律性和戰(zhàn)斗性的日耳曼民族等等。不同的民族都形成了獨具特色的民族精神，這也是各國文化的集中表現(xiàn)。如今，中國人遍布世界各地，但無論是誰、無論在哪，對于他們來說，最親切的莫過于鄉(xiāng)音、最熟悉的莫過于漢字、最喜愛的莫過于家鄉(xiāng)的味道。緊緊維系各個中國人民的正是在黃土地上生長、綿延了近幾千年的中華文化。

三、增強文化自信的現(xiàn)實路徑

（一）堅持和鞏固馬克思主義在先進文化中的指導地位

1917年，十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。從此，與中國社會的發(fā)展生息息息相關(guān)。馬克思主義創(chuàng)立了深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了資本主義榨取工人剩余勞動價值的本質(zhì)，也為人類最終建設(shè)共產(chǎn)主義規(guī)劃了美好的藍圖。中國國產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就堅定的站在馬克思主義的隊伍，并將其同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造出毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發(fā)展觀，而十九大提出的新時代中國特色社會主義思想更是馬克思主義中國化的最新理論成果，是科學理論的再一次飛躍和發(fā)展。

但是，近年來，不斷有人挑戰(zhàn)馬克思主義在思想、意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位。美籍日裔學者法蘭西斯·福山以他的“歷史中結(jié)論”g_--觀點為人們熟知。在他看來，20世紀末東歐各國發(fā)生的政治巨變以及美蘇兩大陣營的對峙的終結(jié)，就標志著共產(chǎn)主義的滅亡，而只有西方資本主義的市場經(jīng)濟和民主政治才是人類命運的最終歸宿。誠然，資本主義在發(fā)展中遇到了諸如經(jīng)濟危機等等困難，但也確實克服了自身的一些缺陷，但無法否認的是世界總是向前發(fā)展的，資本主義制度絕不是人類最后的制度。

因此，我們必須高舉馬克思主義的旗幟，否則在激烈的國際競爭中將失去斗爭的精神武器，先進文化就難以發(fā)展。

（二）大力發(fā)揚和運用傳統(tǒng)文化

中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是不可復制的燦爛瑰寶，更是我們中國人民強大自信的源泉。因而，傳承好、發(fā)揚好傳統(tǒng)文化就是提高文化軟實力的過程。中華民族在長期實踐中形成了獨具特色的思想理念與道德規(guī)范。作為中國第一次思想解放運動的百家爭鳴，各學派形成了各自的思想學說，為后人留下了寶貴的財富。尚禮愛仁的儒家學派，崇尚自然與無為的道家學派，主張兼愛非攻的墨家學派等等。以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“鞠躬盡瘁，死而后已”的理想追求，扶危濟困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。這些都是中華民族區(qū)別于其他民族最突出的特點，是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾和強大精神武器。

但另一方面，正如馬克思主義原理中所提到的，事物在永恒運動和變化發(fā)展的。馬克思主義由其后繼者結(jié)合各國實情演變出各種不同的理論與實踐。同樣對待中國傳統(tǒng)文化我們也要采取推陳出新、革故鼎新，賦予其時代的新特征。如在當代要提倡發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的人文精神，就是將自身視為人類命運共同體的一份子，將個人與其他生命體休戚與共。完善人的責任與義務(wù)，克服個人本位主義和利己主義的不良想法。再如，推祟“天人合一”的思想?，F(xiàn)今，社會的發(fā)展和自然界已經(jīng)無法割裂，人類不僅能利用自然，還會受到自然的懲罰。如果在發(fā)展過程中忽視自然、任意破壞自然，必將遭到自然懲戒。因此，“天人合一”思想為人類認識世界、改造世界提供了一個重要的方法論。

（三）積極推進革命文化

中國近代史不僅是開啟中國近代化的過程，更是中國人民與屈辱、磨難做抗爭的歷史。中國人民在艱辛革命年代中形成的革命文化，是中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大精神的生動體現(xiàn)。近年來，歷史虛無主義頻頻顯現(xiàn)，更有甚者對歷史人物進行顛覆性曲解大，嚴重褻瀆了我國的紅色文化。

為此，我們不僅不能忘記革命前輩留給我們的歷史遺產(chǎn)，更要繼承好，發(fā)揚好，是指匯入每個中國人民的血液之中，生生不息，歷久彌新。一要加強革命文物的保護，以全面展示革命歷史。二要加強革命文化宣傳教育。通過參觀遺址、開展紀念活動等形式，使革命文化深入人心。三要把紅色文化與時代特色結(jié)合起來，用紅色精神塑造人，為邁入中國特色社會主義新時代提供不竭的精神動力。

（四）加強對青年的思想政治教育工作

在向社會主義文化強國邁進的過程中，應培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，從而積極開展思想政治教育工作是推進建設(shè)文化強國的必要途徑。而青年則是我國公民中最重要的群體，代表著國家的未來，肩負著國家、民族發(fā)展的重任。因而，加強青年的思想政治教育是我黨重要的任務(wù)之一。

習近平總書記在某次會議中指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！蓖?月4日的北京大學生座談會的講話上習近平總書記又這樣說過：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服和扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！碑斀?，我國青年中存在的一個主要問題是對主流意識形態(tài)缺乏自信，在各種價值取向紛呈下思想發(fā)生動搖。在全球化進程中，國與國之間的界限逐漸打破，隨著各種思想流派的浸入，馬克思主義在當今也被許多人打上問號。在青年一代中形成了各式各樣是錯誤觀念，如讀書無用論、個人利己主義、拜金主義等等，加重了思想政治教育的考驗和風險。因而，不論是思想政教育的授課老師還是學生都要首先建立起對思想政治理論課的自信，看重思想政治理論教育的作用。