羅馬婚姻制度的研究

陳曦

摘要 進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，婚姻制度在人類生活中占據(jù)著重要的地位。在羅馬法近千余年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，羅馬婚姻制度經(jīng)歷了不斷的演變。各個(gè)時(shí)期的羅馬婚姻制度都被詳細(xì)規(guī)定在羅馬私法中，其中最大的特點(diǎn)是在整個(gè)奴隸制時(shí)期羅馬婚姻始終實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻制度。并且從財(cái)產(chǎn)、人身等方面愈發(fā)注重當(dāng)事人權(quán)利和女性權(quán)益的保護(hù)，體現(xiàn)出了羅馬婚姻制度不斷走向公平正義、不斷完善的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 “有夫權(quán)制度” “無(wú)夫權(quán)制度” 公平正義 女性權(quán)益 保護(hù)

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.242

一、羅馬婚姻制度的主要內(nèi)容

（一）訂婚

佛羅倫汀認(rèn)為“訂婚”不是單方的承諾，而是雙方對(duì)于未來(lái)將要締結(jié)婚姻相互之間的“允諾”，從羅馬婚姻締結(jié)的構(gòu)成要件中可以看出大多數(shù)羅馬學(xué)者是贊同這種觀點(diǎn)的。雙方當(dāng)事人相互青睞，達(dá)成合意是訂婚成立的條件之一。一旦訂婚生效，當(dāng)?shù)竭_(dá)適婚年齡（男性：14歲，女性：12歲）后，雙方都負(fù)有結(jié)婚的義務(wù)。訂婚在一定條件下是可以解除的，并且訂婚的解除是單方行為，不用得到對(duì)方的同意，如有訂婚保證物也可以要求對(duì)方返還。

（二）正當(dāng)婚姻

莫德斯體努斯認(rèn)為：“結(jié)婚”是一男一女之間的終身結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合。由此可見羅馬社會(huì)認(rèn)為婚姻不僅僅是兩個(gè)人的事，還帶有神權(quán)主義色彩，因此并非所有的男女結(jié)合都可以界定為婚姻，正當(dāng)婚姻應(yīng)該具合法性、合理性。羅馬私法中詳細(xì)規(guī)定了正當(dāng)婚姻的構(gòu)成要件，例如適婚年齡，雙方當(dāng)事人的同意等。因?yàn)榱_馬實(shí)行一夫一妻制，一夫多妻是被禁止的，所以還要求雙方未婚。只有滿足了上述條件，二者的結(jié)合才能稱為正當(dāng)婚姻。同時(shí)羅馬私法對(duì)禁止結(jié)婚的類型也做出了具體規(guī)定，例如：患有精神病的人、有直系親屬關(guān)系的人、為夫服喪期的女子等。

（三）離婚

離婚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以認(rèn)為是雙方合意解除婚姻關(guān)系，也可以認(rèn)為是夫妻一方拋棄另一方的行為。羅馬婚姻制度規(guī)定了離婚不能僅僅通過(guò)口頭表達(dá)，必須具備文字形式，離婚雙方當(dāng)事人需要達(dá)成書面協(xié)議。如果只有一方當(dāng)事人想要離婚，另一方不同意，提出離婚的一方必須給出理由支撐，可供離婚的理由主要包括：配偶患有嚴(yán)重疾病、犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤、觸犯了法律等。但是如果夫妻雙方合意離婚，則不需要任何理由。

（四）嫁資

嫁資，相當(dāng)于當(dāng)今社會(huì)的嫁妝，通常指女方結(jié)婚時(shí)從娘家?guī)蟹郊抑械呢?cái)務(wù)。在早期社會(huì)，婚后丈夫完全剝奪妻子對(duì)嫁資的處分權(quán)，這對(duì)女性十分不公平。隨著社會(huì)的進(jìn)步，羅馬婚姻制度開始給予夫妻雙方趨于平等的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)。例如：丈夫想要出售或者抵押轉(zhuǎn)讓嫁資應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡拮拥耐?，禁止私自處分。在早期社?huì)，丈夫不負(fù)有返還嫁資的義務(wù)，但是隨著“無(wú)夫權(quán)婚姻”的盛行，妻子也開始擁有了要求返還嫁資的權(quán)利。

（五）姘合

在共和早期，因?yàn)榇嬖诟鞣N法律障礙使得底層社會(huì)的單身男女雙方無(wú)法締結(jié)合法婚姻，他們沒(méi)有婚姻權(quán)，無(wú)法取得合法身份，只能以共同生活為目的結(jié)伴過(guò)日子，這種方式叫做姘合。姘合與正當(dāng)婚姻一樣，同樣要求達(dá)到適婚年齡、意志自愿等條件。但是姘合與正當(dāng)婚姻仍然有著很大的差別。姘合的女子不能成為男子的家族成員。她們所生的孩子與正式婚姻所生之子享有的待遇也截然不同，他們不能受到父權(quán)制的保護(hù)，能夠繼承的遺產(chǎn)也少之又少。

（六）準(zhǔn)正

準(zhǔn)正制度起源于羅馬婚姻制度中的非婚生子女準(zhǔn)正制度，是指非婚生子女因生父母的婚姻或司法宣告從而取得婚生子女資格的制度。它的目的在于保護(hù)非婚生子女的權(quán)益。羅馬私法對(duì)妾、未婚配偶所生子女的準(zhǔn)正有兩種制度規(guī)定：第一種是婚姻準(zhǔn)正，第二種是皇帝詔書準(zhǔn)正。

二、羅馬婚姻制度的演變

（一）從“有夫權(quán)婚姻”到“無(wú)夫權(quán)婚姻”的演變

在羅馬共和國(guó)初期，“有夫權(quán)婚姻”制是當(dāng)時(shí)主流制度。它是是指女子出嫁后，完全服從夫權(quán)的專制統(tǒng)治，沒(méi)有任何權(quán)利，妻子只是用來(lái)傳宗接代的工具。“有夫權(quán)婚姻”共有三種締結(jié)方式：共食婚、買賣婚、時(shí)效婚。第一種，共食婚，是專屬于市民結(jié)婚的一種方式，也是一種重要的宗教儀式，其特點(diǎn)是非常注重儀式感，這種方式到了共和國(guó)末年，就已經(jīng)名存實(shí)亡。第二種，買賣婚，起初是平民采用的一種結(jié)婚方式，是指以買賣方式締結(jié)婚姻，男子只需在五名證人和計(jì)量者面前成立買賣契約，即可成婚。第三種，時(shí)效婚，男女雙方在一起同居時(shí)間超過(guò)一年，即視為婚姻的成立。這種制度將女性當(dāng)作一種動(dòng)產(chǎn)，男方只要和女子同居時(shí)間超過(guò)一年便自動(dòng)取得夫權(quán)，就像是對(duì)—種動(dòng)產(chǎn)占有使用一定時(shí)間便取得所有權(quán)。這種制度在帝政以后趨于消滅。

約公元前2世紀(jì)，“無(wú)夫權(quán)婚姻”制開始出現(xiàn)。該制度最初只是萬(wàn)民法上規(guī)定的婚姻方式，只能適用于外國(guó)人，但是后來(lái)“無(wú)夫權(quán)婚姻”制得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，逐步取代了“有夫權(quán)婚姻”的地位，到了帝國(guó)時(shí)期，更是成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一適用的婚姻方式。在該婚姻制度下，女性的家庭地位得到很大的提升，在人身自由和財(cái)產(chǎn)支配上都獲得了法定的權(quán)利，并且在該制度下，締結(jié)婚姻的程序很簡(jiǎn)便，沒(méi)有太多的形式要求，只要雙方愿意共同生活，婚姻就能夠成立。

（二）姘合制度逐漸得到法律認(rèn)可

在共和早中期，姘合制度主要在社會(huì)底層盛行，到了共和晚期，上流社會(huì)的人們開始流行姘合，姘合雙方只是為了同居生活，在法律上不認(rèn)可他們之間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，他們所生子女只能隨母姓，在法律上與生父之間沒(méi)有親屬關(guān)系，“私生子”不能享受遺產(chǎn)繼承，而且法律禁止生父收養(yǎng)姘合所生的私生子。

到羅馬帝國(guó)后期，姘合仍然不是一種正當(dāng)婚姻，但卻成為了一種“低級(jí)婚姻”。準(zhǔn)正制度的出現(xiàn)也體現(xiàn)出了法律在一定程度上對(duì)姘合所生子女的重視，很多私生子可以通過(guò)準(zhǔn)正制度得到婚生子女的地位，也有很多人收養(yǎng)姘合所生的私生子女作為養(yǎng)子女。這些現(xiàn)象表明了姘合在當(dāng)時(shí)社會(huì)中逐漸得到了社會(huì)的認(rèn)可，在一定程度上解決了羅馬社會(huì)中對(duì)非正當(dāng)婚姻所生子女的撫養(yǎng)和繼承問(wèn)題，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

（三）婦女對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)發(fā)生改變

隨著婚姻模式的改變，羅馬女性的地位不斷提升，妻子對(duì)嫁資和婚姻贈(zèng)與等婚姻財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)也發(fā)生了改變。在早期的羅馬市民法中，妻子對(duì)嫁資沒(méi)有任何支配權(quán)，丈夫可以任意處分婚姻財(cái)產(chǎn)。在后來(lái)的羅馬萬(wàn)民法中，妻子逐漸取得對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的部分支配權(quán)，丈夫要想處分嫁資首先需要征得妻子的同意。到了羅馬古典法時(shí)期，妻子已經(jīng)可以在離婚或者喪偶時(shí)通過(guò)訴訟主張自己的婚姻財(cái)產(chǎn)權(quán)。

在帝制初期，丈夫雖然擁有嫁資的所有權(quán)，但是要尊重妻子對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，要對(duì)嫁資進(jìn)行合理使用并匯報(bào)情況。在查帝時(shí)期，羅馬婚姻制度進(jìn)一步加強(qiáng)了女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，例如，妻子有權(quán)在婚姻破裂時(shí)有權(quán)請(qǐng)求嫁資的返還；婚姻財(cái)產(chǎn)中的不動(dòng)產(chǎn)在任何情況下都不能抵押或者轉(zhuǎn)讓。

（四）締結(jié)婚姻與離婚制度的演變

在早期的羅馬社會(huì)，締結(jié)婚姻最注重的是形式化程序。隨著時(shí)代的演變，形式主義在羅馬婚姻制度中不再那么重要，無(wú)須繁瑣的程序，只需要雙方當(dāng)事人的合意即可締結(jié)婚姻。對(duì)締結(jié)婚姻的雙方當(dāng)事人身份條件的限制逐漸松懈，例如《羅馬大全法》就打破了解放自由人禁止和生來(lái)自由人通婚的規(guī)定，元老階層的人也可以同從事卑賤行業(yè)的人締結(jié)婚姻。

為了降低離婚率，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，羅馬婚姻制度逐漸加強(qiáng)了對(duì)離婚的條件限制。丈夫不能再?zèng)]有任何理由的情況下任意拋棄妻子，妻子也不能隨意提出離婚。當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定：丈夫無(wú)力養(yǎng)家或者夫妻一方要出家，雙方可以選擇協(xié)議離婚，并且列舉了七種允許片面離婚的法定方式。除了這些情況之外，通通不允許離婚。雖然這些規(guī)定看似太過(guò)刻板，但是有效地維護(hù)了家庭和社會(huì)的穩(wěn)定性。

三、總結(jié)

通過(guò)對(duì)羅馬婚姻制度的主要內(nèi)容以及演變過(guò)程的研究，可以發(fā)現(xiàn)羅馬婚姻制度在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了形式的轉(zhuǎn)變、制度的完善，內(nèi)容更加充實(shí)。無(wú)論是從“有夫權(quán)”到“無(wú)夫權(quán)”的演進(jìn)，還是羅馬女性對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)支配權(quán)的改變、姘合制度法律地位的提升、以及締結(jié)婚姻程序的簡(jiǎn)便化、離婚制度愈發(fā)嚴(yán)格的限制，這些都體現(xiàn)出了羅馬的婚姻制度已經(jīng)越來(lái)越注重人本主義、注重保障雙方當(dāng)事人的權(quán)益。也可以看出羅馬法從財(cái)產(chǎn)、人身、婚姻權(quán)等各個(gè)方面提升了對(duì)羅馬女性權(quán)益的保護(hù)，這符合羅馬法公平正義的價(jià)值理念。在奴隸制社會(huì)中，羅馬婚姻制度能不斷進(jìn)步，不斷趨向于賦予當(dāng)事人平等的地位，這是一種先進(jìn)性的體現(xiàn)，這也是留給后世人類的一筆巨大財(cái)富。