中國(guó)古代科舉制度發(fā)展的歷程及其歷史影響

摘要：從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展情況看，科舉屬于一種中國(guó)文化，是社會(huì)能力培養(yǎng)、挑選的一種程序。科舉制度是自隋唐以來(lái)，作為中國(guó)古代的一種選官制度，它強(qiáng)化并鞏固了封建中央集權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)了中國(guó)古代政治發(fā)展歷程。本文主要對(duì)中國(guó)古代科舉制度發(fā)展歷程及歷史影響進(jìn)行了深入闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代 科舉制度 發(fā)展歷程 歷史影響

科舉是中國(guó)古代用來(lái)選拔官員的一種制度，科舉制度興起于隋朝，發(fā)展與唐代，經(jīng)過(guò)宋元、明三代得以成熟，歷時(shí)1300多年。該項(xiàng)制度對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治、文化等方方面面都產(chǎn)生了很重要的影響。在20世紀(jì)60年代，在題為《中國(guó)的科舉考試》文章中，對(duì)科舉制度的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行闡述：“科舉是唯一沒(méi)有動(dòng)搖基礎(chǔ)制度，是唯一產(chǎn)生全面而深遠(yuǎn)影響的制度……?！?/p>

一、科舉制度的歷史演變及其必然性

中國(guó)傳統(tǒng)政治理論，一向是重責(zé)任，青主權(quán)。從理論上看，不是政府主權(quán)歸誰(shuí)，而是政府需要承擔(dān)哪些責(zé)任。這種政治思想的存在，使古代中國(guó)從秦漢以來(lái)，在官員的選拔上就采取的“選賢舉能”方式，也就是只有有才能的人參與政治，才能更好地承擔(dān)起自身責(zé)任。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代在選拔人才時(shí)都未對(duì)出身、血統(tǒng)等進(jìn)行限制。此外，涉及到選舉必然有有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與制度，而這些制度從漢代“舉孝廉”再到后來(lái)的科舉制度都呈現(xiàn)出客觀與僵化的趨勢(shì)[1]。

科舉制定沖破了傳統(tǒng)世襲與世族政治通斷的弊端，堅(jiān)持“只有報(bào)名，統(tǒng)一考試，公平競(jìng)爭(zhēng)”原則，是中國(guó)古代選官制度的一大革新。它給普通老百姓等都提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，使很多出身低微、的有學(xué)識(shí)的人才脫穎而出，強(qiáng)化了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)低微，但是，到了近代，受到各種因素的影響，科舉制度的弊端也逐漸凸顯出來(lái)。特別是19世紀(jì)末期，受到西方思想等的影響，中國(guó)社會(huì)日益沒(méi)落，大量有學(xué)識(shí)、才能的優(yōu)秀人才被科舉禍害。直到清朝下令廢除科舉制度，科舉才消失在人們的視野中[2]。

然而，通過(guò)對(duì)科舉制的客觀分析，其演變尤其必然性，科舉從產(chǎn)生到興起直至衰亡都是歷史發(fā)展的必然。中國(guó)歷代明君都清楚“為政之要，惟在得人”，要想得人，就必須要講求其內(nèi)容與方式的合理、公平性。所以，從科舉制度產(chǎn)生，“公平”與“尚賢”就處在矛盾與博弈中，貫穿于科舉從發(fā)展到衰亡的始終[3]。

二、中國(guó)古代科舉制度發(fā)展歷程

（一）科舉制度的來(lái)源

科舉制度是中國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是各朝各代都非常重視，運(yùn)用最多的一項(xiàng)官員選拔制度，是評(píng)判人的品行、智慧、能力等的制度。因?yàn)榭荚囀欠挚颇窟M(jìn)行，因而叫作科舉?？婆e制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，歷時(shí)1300多年。其建立于隋代，其根源來(lái)自于漢代的察舉制。西漢興起后，為了更好地適應(yīng)封建專制體制，漢朝開(kāi)始革新官員選撥制度，隨之產(chǎn)生了察舉制。而察舉制主要是通過(guò)地方官員到處察訪，將自己認(rèn)為各方面都比較突出的人才推薦給朝廷，后來(lái)也進(jìn)行了改善，開(kāi)始以考試來(lái)選撥人才，但是察舉依然貫穿始終。而察舉制的實(shí)行，是在前196年，漢高祖劉邦下令“納賢”要求各級(jí)官員推薦有才能的賢士到朝廷任職，這也是首次公開(kāi)察舉人才。察舉制開(kāi)始是在前178年，漢文帝下令各地方官員推薦賢才，且“上親策之”，也就是中國(guó)古代最早的策試，即殿試的開(kāi)始，中國(guó)選撥人才制度正式建立[4]。

（二）科舉制的發(fā)展

在隋代隋煬帝開(kāi)創(chuàng)了進(jìn)士科，這也是科舉制形成的重要標(biāo)志，成為了后來(lái)科舉考試的重要科目。同以往人才選撥人才比較，科舉制考核關(guān)于知識(shí)等各方面的考核更為客觀、具體。人才的選撥不論出身，而關(guān)注的是人的才學(xué)、品德等內(nèi)容。

雖然，科舉制始于隋朝但在分科取士上還存在一些不足。隋朝衰敗后，唐朝開(kāi)始完善科舉制度，力求使科舉制更加系統(tǒng)完善。為此，唐朝增設(shè)了考試科目，對(duì)考試內(nèi)容的要求也越來(lái)越高，擴(kuò)寬了選舉范圍，發(fā)現(xiàn)更多的優(yōu)秀人才，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，唐太宗還設(shè)立了國(guó)子監(jiān)、支持開(kāi)設(shè)學(xué)校，發(fā)展教育。武則天創(chuàng)立了武舉與殿試[5]。武舉主要是由兵部來(lái)考核，表現(xiàn)突出者就能夠直接授官，可想而知，殿試則是皇帝親自進(jìn)行策問(wèn)。隨著科舉制的發(fā)展與變革，進(jìn)士與明經(jīng)也在科舉考試中占據(jù)了很重要的位置。此外，為了真正實(shí)現(xiàn)“尚賢”目的，唐朝還實(shí)施了“行卷制度”，考場(chǎng)內(nèi)外共同合作。所謂的行卷，也就是考生在正式考試前，將自己平常寫(xiě)得最滿意的詩(shī)詞文章等進(jìn)行編輯，以卷軸的 形式，帶至京師，呈獻(xiàn)給達(dá)官貴人，讓他們向主考官推薦，著名私人王維、杜牧等曾經(jīng)就受到過(guò)從“行卷”中受益過(guò)。雖然，“行卷”沖破了“一考定終身”的束縛，在唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)非常重要的位置，但其也存在很多的缺陷，不少考生為了讓自己所寫(xiě)文章受到主考官認(rèn)可，從而在行卷上做手腳，找人代筆、抄襲等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這就使得很多處于社會(huì)底層有學(xué)識(shí)的人無(wú)法接觸到達(dá)官貴人或者優(yōu)秀考生，處于劣勢(shì)，“公平”問(wèn)題備受爭(zhēng)議[6]。

在宋元時(shí)代，在沿襲唐代科舉制的同時(shí)，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了進(jìn)一步完善，確立了較為完善的考試體制。宋代在科舉考試方面做出了一系列變革，如增加了錄取人數(shù)，規(guī)范了考試行為，避免違規(guī)舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，還增設(shè)了殿試制度；更新了考試內(nèi)容，從以前的詩(shī)賦變成了策論；考試制度及內(nèi)容將關(guān)注的重點(diǎn)放在“尚賢”上。宋代給了廣大平民百姓給多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，且大多數(shù)普通百姓通過(guò)科舉都從底層中走出來(lái)。

在明代，可以說(shuō)是科舉制度發(fā)展最為鼎盛時(shí)期，入學(xué)變成了科舉的必經(jīng)道路?？婆e制度吸收了前代各朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將“三級(jí)考試”“八股文”納入到考試中，讓科舉制度變得更為完善，并提升了科舉制度在中國(guó)古代考試中地位。明朝科舉考試分為三個(gè)等級(jí)，即鄉(xiāng)試、會(huì)試及殿試。其中鄉(xiāng)試也就是一種地方考試，三年一次，鄉(xiāng)試通過(guò)的是舉人，即孝廉。會(huì)試是全國(guó)考試，主要是由禮部進(jìn)行主持，會(huì)試通過(guò)的是貢士。而殿試與會(huì)試是同年進(jìn)行，會(huì)試后進(jìn)行殿試，主要是有皇帝親自主持，只對(duì)時(shí)務(wù)策進(jìn)行考核。在中國(guó)古代科舉考試中，最高榮譽(yù)，即連占三元，也就是一人在鄉(xiāng)試、會(huì)試及殿試中都是第一名。在1300多年的科舉人才選拔中，可以獲得“三元”的人僅有17人，每百年才1個(gè)[7]。

而“八股取士”是考試內(nèi)容逐漸演化所產(chǎn)生的，唐宋時(shí)期，科舉考試的主要內(nèi)容是詩(shī)賦、文章，是對(duì)考生的整體文化素養(yǎng)進(jìn)行考核，但是這僅僅只屬于文官選拔制度，而時(shí)務(wù)策是理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)某個(gè)問(wèn)題，提出自己的意見(jiàn)和看法，因而，在此過(guò)程中，考官對(duì)問(wèn)題的看法會(huì)成為取舍標(biāo)準(zhǔn)，這樣，就會(huì)使考生面臨不公平的境遇，答題具有很大的偶然性。另外，各朝代的不斷更替，關(guān)于人才的選拔要求日漸模糊，考試內(nèi)容也變得越發(fā)僵硬。在此情況下，產(chǎn)生了八股文。在鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考試中都是使用的八股文，因此，很多讀書(shū)人都將經(jīng)歷放在專研八股文上。

當(dāng)然，八股文有其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也具有一定的弊端，八股文的結(jié)構(gòu)固定，字?jǐn)?shù)受限，句法規(guī)定為對(duì)偶句，形式單一，限制了考生的思想，只是統(tǒng)治者為例鞏固自身地位的一種工具。正是出現(xiàn)了八股文，使科舉“尚賢”的優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，“尚賢”、“公平”的矛盾再次深化。

而到了晚清時(shí)代，科舉制度面臨著被廢除的危險(xiǎn)。因?yàn)樵谠摃r(shí)期，實(shí)施的是民族歧視制度，滿人擁有著各種特權(quán)，做官必須要通過(guò)科學(xué)考試，買官、作假等考試弊端逐漸顯露出來(lái)，讓有才華的讀書(shū)人被埋沒(méi)，使科舉考試失去了意義與價(jià)值。

在清朝，科舉制度與明朝制度并無(wú)多大區(qū)別，采用了民族歧視政策，滿族人擁有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，不需要考試就能做官。在雍正前，科舉制度是滿漢兩榜來(lái)取士，旗人在鄉(xiāng)試中擁有特權(quán)，考試科目只有翻譯科。在清代，科舉制的問(wèn)題得以徹底顯露出來(lái)，一些有才華、有抱負(fù)的人士開(kāi)始大力倡導(dǎo)將科舉制廢除，并發(fā)展新制度進(jìn)行人才的選撥。

三、中國(guó)古代科舉制度的歷史影響

科舉制度在中國(guó)實(shí)施的時(shí)間非常久，歷經(jīng)1300多年對(duì)中國(guó)及世界發(fā)展進(jìn)程的影響非常深遠(yuǎn)。

（一）科舉制度帶來(lái)的積極影響

1.科舉不論出身，從民間選拔人才

科舉同傳統(tǒng)的世襲、舉薦等制度相比，無(wú)疑是一種最為公平、公開(kāi)、公正的人才選拔方式。最開(kāi)始在日本、韓國(guó)等地都在效仿中國(guó)進(jìn)行科舉，16-17世紀(jì)，歐洲傳教士在游學(xué)的過(guò)程中見(jiàn)到了中國(guó)科舉取士，并將其記錄下來(lái)，在歐洲得到了推行。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的科舉制度受到了英、法等思想家的大力推崇。從宋代起，科舉不論出身，只有是有才學(xué)、品行端正的人都能夠參加。通過(guò)放寬選撥范圍，為政府選撥出了更多優(yōu)秀人才，在維持社會(huì)安定和諧等方面都發(fā)揮著非常重要的作用。在明清時(shí)代，很多的進(jìn)士大部分都是祖上沒(méi)受過(guò)教育，或者受過(guò)教育但沒(méi)有一官半職的“寒門”，但是，只要他們有才學(xué)，在科舉考試在“一登龍門”，自然能夠光宗耀祖。歷來(lái)寒門苦學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)，他們都是為了考取功名，受朝廷重視。由此可見(jiàn)，科舉考試的重要性[8]。

2.科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘和培養(yǎng)了大量人才

在科舉考試所經(jīng)歷的1300年間，選撥出的進(jìn)士約為十萬(wàn)，舉人、秀才高達(dá)百萬(wàn)，其中并非每個(gè)人都是有識(shí)之士，但是都能夠沖破重重束縛，通過(guò)科舉證明自己。在宋、明時(shí)代的名臣能相中，進(jìn)士出身的人占有很大的比重?？婆e是高級(jí)官員選拔的重要途徑，利瑪竇在明代中期來(lái)到中國(guó)，所見(jiàn)到的輔助治國(guó)的官員，就是通過(guò)科舉產(chǎn)生的。

3.科舉普及了知識(shí)，改善了民間讀書(shū)風(fēng)氣

雖然，科舉普及了知識(shí)，改善了民間讀書(shū)風(fēng)氣是處于很多人對(duì)功名利祿的追求，并不是對(duì)知識(shí)的單純渴望，但是，從客觀的角度看，通過(guò)科舉入士已變成了一種風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)也隨之得到。明清時(shí)期，若以秀才來(lái)計(jì)算中國(guó)的讀書(shū)人，大多數(shù)時(shí)間都不少于五十萬(wàn)，若是將童生算在其中則能超過(guò)百萬(wàn)，而其中除了極少數(shù)人的前景光明外，大部分都是生活在底層的知識(shí)份子，而科舉對(duì)知識(shí)的普及起到了推動(dòng)作用。再加之，這類讀書(shū)人都是同種制度下的產(chǎn)物，也就是所謂的讀“圣賢書(shū)”，所以，這也間接的保持了中國(guó)各區(qū)域思想文化等的統(tǒng)一性。

（二）科舉制度造成的消極影響

1.科舉制度所帶來(lái)的惡劣影響主要體現(xiàn)在考試內(nèi)容與形式上

從明代起，科舉考試內(nèi)容變得非常僵化，只需要考試可以寫(xiě)出符合形勢(shì)的文章即可，而不注重考生的具體學(xué)識(shí)。很多的讀書(shū)人為了應(yīng)對(duì)科舉考試，思想變得越來(lái)越狹隘，被四書(shū)五經(jīng)等所限制。還有一些讀書(shū)人將通過(guò)科舉考試作為自己讀書(shū)的位移目標(biāo)，讀書(shū)只是為了在朝廷謀取一官半職，光耀門楣。

2.科舉考試限制了人才的出路

在清朝，在文學(xué)等各個(gè)方面都出現(xiàn)了很多基礎(chǔ)的名家，但是很多人都失意于考場(chǎng)。由此可見(jiàn)，科舉考試成為發(fā)掘與培養(yǎng)人才的同時(shí)，也埋沒(méi)了在人間在某方面有杰出才能的能人。此外，清朝政府為了奴化漢人，更是限制了科舉考試內(nèi)容。清朝的科舉制各種弊端逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，日漸消亡。而從表面上看，清朝統(tǒng)治者對(duì)考場(chǎng)徇私舞弊現(xiàn)象尤為重視，但是基于科舉制自身的缺陷，這種缺陷逐漸放大，制止消亡。

四、結(jié)語(yǔ)

科舉制度在中國(guó)1300多年的發(fā)展歷程中，究竟有著怎樣的影響，這是我們值得去深入思考的問(wèn)題。我們應(yīng)該將科舉制度放在歷史發(fā)展進(jìn)程中，辯證地去分析與探討，取其精華，棄其糟粕，并從吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)今社會(huì)教育改革提高參考和借鑒。

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（作者簡(jiǎn)介：鄧文睿，身份證號(hào)：340104199401262029。）