當(dāng)前關(guān)于工匠精神促進實體經(jīng)濟發(fā)展研究概覽

張 琳

（安徽財經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030）

在2016年的全國兩會上，“工匠精神”首次出現(xiàn)在政府工作報告中，引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注。工匠精神不僅體現(xiàn)在對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，還體現(xiàn)在不斷吸收前沿的技術(shù)、革新生產(chǎn)方式、優(yōu)化工藝流程等諸多方面。進入21世紀(jì)后，生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革，經(jīng)濟運行環(huán)境錯綜復(fù)雜，我國實體經(jīng)濟在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型過程中表現(xiàn)出發(fā)展緩慢、競爭力不強等問題，其中重要的原因是勞動者“工匠精神”的缺失。本文以工匠精神在實體經(jīng)濟中的作用為研究對象，對國內(nèi)外相關(guān)文獻進行初步的梳理與研究，以期獲得較有價值的研究線索。

一、工匠精神對實體經(jīng)濟的發(fā)展既是一種精神動力，又具有價值導(dǎo)向功能

經(jīng)濟發(fā)展不僅是各項指標(biāo)的飆升，更需要價值判斷的整合。如何使經(jīng)濟發(fā)展告別漫無目的的擴張，需要精神動力的激勵與價值導(dǎo)向的牽引。當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于工匠精神的研究，主要基于這兩個向度展開。

（一）四重因素成為工匠精神促進實體經(jīng)濟發(fā)展的精神動力

“工匠精神”體現(xiàn)出一種有著強大影響力的新時代精神，它主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.生產(chǎn)者對產(chǎn)品精益求精的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是工匠精神的直接表現(xiàn)。精益求精的工匠精神是實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵，是順利實現(xiàn)我國實體經(jīng)濟發(fā)展模式從以“量”取勝切換至以“質(zhì)”取勝的唯一出路。肖群忠指出，工匠精神是工業(yè)制造的靈魂，消費者可以通過產(chǎn)品來感受匠人專注程度帶來的產(chǎn)品質(zhì)量提升[1]。工匠精神體現(xiàn)的是企業(yè)或員工對產(chǎn)品質(zhì)量精益求精的態(tài)度，作為一種人文素養(yǎng)和精神品質(zhì)，它恰恰彰顯了未來中國工業(yè)的軟實力。Kazuo從企業(yè)的工作環(huán)境、員工是否具有制造精神的角度來考察不同企業(yè)的生產(chǎn)績效，并認為工匠精神一定體現(xiàn)于企業(yè)員工日常生活的精神態(tài)度中[2]。Suvorov通過分析員工工作時的專注程度對企業(yè)經(jīng)濟效益的影響，得出生產(chǎn)人員專注度越高，企業(yè)產(chǎn)品可以改進程度越小，企業(yè)經(jīng)濟效益越好的結(jié)論[3]。Hermann Simon在其《隱形冠軍》一書中也指出，德國保持所在領(lǐng)域出口世界第一的秘密，就在于工匠這群“隱形冠軍”。而這群“隱形冠軍”有一個共同點，就是都擁有優(yōu)秀的工藝傳承以及令人尊敬的工匠精神。

2.創(chuàng)新思維是工匠精神發(fā)揮到更高層次的表現(xiàn)形式。與國外相比，中國制造之所以表現(xiàn)出“大而不強”的尷尬境遇，一定程度上就是缺乏“工匠精神”的結(jié)果：一方面缺乏對產(chǎn)品的精細化制造和加工，另一方面缺乏對產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，因而較難生產(chǎn)出具有國際地位的高品質(zhì)產(chǎn)品。企業(yè)缺乏對工匠精神的培育，很難在社會上形成“到處是工匠”的氛圍，而“德國制造”的背后，就有一股強大的“工匠”力量作為其支撐。細究起來，工匠精神的創(chuàng)新元素滲透在工匠技藝、制度和文化中，即培育工匠精神是個系統(tǒng)工程，不僅要鼓勵器物層的創(chuàng)新，還要引導(dǎo)制度和文化層的創(chuàng)新。正是這三重創(chuàng)新，使工匠精神從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)層面。工匠精神的缺失，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，它反映出的是工匠精神和創(chuàng)新思維的脫節(jié)，這種脫節(jié)會使得實體經(jīng)濟發(fā)展變緩。其實，中國歷來就有“工匠精神”傳統(tǒng)。齊善鴻從發(fā)展的角度指出中國人從不缺乏推動歷史前進的“工匠精神”，因為中華文明一直是富于創(chuàng)造性的“工匠精神”的杰作[4]。從“四大發(fā)明”到新中國的“兩彈一星”，從都江堰工程到當(dāng)代的“中國高鐵”，都向我們說明創(chuàng)新是工匠精神中十分重要的一環(huán)。中央提出“全民創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的口號，標(biāo)志著“中國制造”的時代即將結(jié)束，而接替它的則是“中國精造”“中國創(chuàng)造”，只有在強烈的創(chuàng)新意識的引導(dǎo)下，工匠精神才能為實體經(jīng)濟創(chuàng)造強烈的發(fā)展機會。

3.員工職業(yè)素養(yǎng)是工匠精神落實到個人的具體體現(xiàn)。要想工匠精神更好地運用到實體經(jīng)濟中，就要從員工角度出發(fā)，提高員工基本技能與素質(zhì)，選擇具有高職業(yè)素質(zhì)的員工。姜漢榮從職業(yè)教育角度提出，工匠精神是職業(yè)教育的時代擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)體系，才能將工匠精神轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)行為的專業(yè)化[5]，從而促進實體經(jīng)濟發(fā)展。員工的職業(yè)價值是以“工匠精神”為基礎(chǔ)的，對產(chǎn)品的精雕細琢和盡善盡美的工匠精神成為職業(yè)教育和經(jīng)濟發(fā)展共同的價值追求。張娟娟指出，工匠精神是專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、人文素養(yǎng)三者的統(tǒng)一，源于教育，又跳出了教育的追求[6]?！肮そ尘瘛辈粦?yīng)僅僅局限于專業(yè)知識的培養(yǎng)，更應(yīng)內(nèi)化于員工自身的價值追求。朱亮認為，工匠精神是員工遵循的一種“質(zhì)量至上、用戶至上、聲譽至上”的職業(yè)理念，是人文精神的本質(zhì)體現(xiàn)[7]。因而只有擺脫傳統(tǒng)教育對知識的過度強化，加強員工的職業(yè)知識技能培訓(xùn)，使其形成良好的職業(yè)道德，才能使“工匠精神”發(fā)揮最大效益，從而推動實體經(jīng)濟的發(fā)展。

4.品牌意識是企業(yè)工匠精神的實現(xiàn)方式。企業(yè)品牌建設(shè)是提高實體經(jīng)濟發(fā)展水平的重要因素，“中國制造”要徹底轉(zhuǎn)變低端形象，潛心打造自主品牌才是唯一出路。當(dāng)前，我國正不斷深化“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革，提出要打造在國內(nèi)外都“拿得出、叫得響、走得遠”的名牌。因此，企業(yè)加強自身品牌建設(shè)，不僅很有必要，而且具有現(xiàn)實意義，追求精益求精、不斷推陳出新的工匠精神正是一個企業(yè)進行品牌建設(shè)，提高發(fā)展水平的剛需。

郭線廬等指出，擁有眾多世界知名奢侈品牌的意大利，一直被譽為“工匠精神造就的精致民族”，這些品牌已成為人們生活中高品質(zhì)商品的代表。以奢侈品制造商諾悠翩雅（Loro Piana）為例，其質(zhì)檢工人只要把成品面料放在光源檢查板上一寸寸地移動，就能在連專業(yè)面料采購人員都看不出瑕疵的地方迅速發(fā)現(xiàn)隱藏的疵點，并瞬間修補完畢[8]。從中不難發(fā)現(xiàn)，意大利許多產(chǎn)品的突出特點就是手工匠人多，雖然因此而產(chǎn)量低，但卻因注重質(zhì)量和品牌意識，使其成為了精致的代名詞。由此可見，品牌對企業(yè)而言是一種獲利工具，對消費者而言則是一種體驗以及一個可以信賴的承諾。中國企業(yè)要主動弘揚工匠精神，對產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)格把控，打造世界一流品牌，提升企業(yè)實力。品牌打造從根本上講是企業(yè)對未來的長期投資，因此，企業(yè)要強化員工的品牌意識，加強員工的品牌知識培訓(xùn)，還應(yīng)積極塑造企業(yè)品牌文化，使品牌成為企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式和集中表達，從而不斷提高企業(yè)發(fā)展的軟實力。

（二）工匠精神對于實體經(jīng)濟的發(fā)展具有鮮明的價值導(dǎo)向作用

工匠精神代表的優(yōu)秀的工作態(tài)度和精神品質(zhì)，在今天的社會中仍具有重要的價值。盡管隨著現(xiàn)代機器化大生產(chǎn)的到來，小作坊式的傳統(tǒng)手工匠正在逐步退出歷史舞臺，但“工匠精神”依然貫穿于各種現(xiàn)代化的企業(yè)中，甚至成為實體經(jīng)濟的發(fā)展靈魂。李強等認為，現(xiàn)代社會呼吁工匠精神的強勢回歸，發(fā)揚工匠精神對于振興實體經(jīng)濟具有強烈的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)為有助于提升企業(yè)職工隊伍的整體素質(zhì)、加強企業(yè)的品牌建設(shè)、培育我國更多的“百年老店”企業(yè)和增強我國企業(yè)的產(chǎn)品競爭力等方面[9]。此外，企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展過程中的內(nèi)在動力，這與工匠精神是一脈相承的，在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下，工匠精神與實體經(jīng)濟相融合，能夠在實體經(jīng)濟中產(chǎn)生引導(dǎo)向上的作用，從而使企業(yè)不斷發(fā)展。同時，工匠精神必須與企業(yè)實踐相結(jié)合，才能使企業(yè)的生產(chǎn)建設(shè)得以發(fā)展。精神力量只有與實踐進行充分結(jié)合，才能產(chǎn)生實際效果，工匠精神在此方面發(fā)揮了積極的價值引導(dǎo)作用，促使企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)得到有方向性的強化。

由于我國還處于社會主義初級階段，市場經(jīng)濟體制不完善，急功近利的價值觀仍然存在，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量與國外標(biāo)準(zhǔn)仍有差距，國外消費者對中國制造的認可度不高。因此，企業(yè)培育工匠精神，是進一步發(fā)展實體經(jīng)濟的關(guān)鍵所在，只有不斷加強工匠精神的培育，才能提高中國制造的認可度與信譽度，在潛移默化中傳播中國優(yōu)秀的價值觀，才能在文化軟實力的博弈中取得相應(yīng)的主動權(quán)。

二、工匠精神是促進實體經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)性因素

工匠精神不僅體現(xiàn)為一種精神動力，更成為實體經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)性因素。在這個領(lǐng)域的研究中，量化研究較為準(zhǔn)確地反映了工匠精神對實體經(jīng)濟的決定性作用。

（一）定量研究反映出工匠精神對實體經(jīng)濟具有決定性作用

有學(xué)者通過定量研究方法，對工匠精神推動實體經(jīng)濟發(fā)展進行實證研究。蔡秀玲等通過量化精益求精程度、專注程度和創(chuàng)新力三個維度，分析了超過兩百年企業(yè)數(shù)量、每百萬人口專利授權(quán)數(shù)、研發(fā)支出占GDP的比重三個數(shù)據(jù)，探究工匠精神對實體經(jīng)濟發(fā)展的重要性。通過數(shù)據(jù)對比分析得出，德國、日本在三個層次競爭中均位列前茅，因此，中國的制造業(yè)如需向德、日等國學(xué)習(xí)，中國不僅需要培養(yǎng)大量的科學(xué)技術(shù)專家，更需要塑造大批富有工匠精神的能工巧匠[10]。程虹等利用CEES調(diào)查問卷中相對應(yīng)的指標(biāo)，采用OLS回歸的方法，從產(chǎn)品質(zhì)量角度出發(fā)，將工匠精神的代理變量確定為專業(yè)精神和專業(yè)能力，得出工匠精神的兩個內(nèi)涵，即專業(yè)精神和專業(yè)能力均與企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量間存在正相關(guān)關(guān)系，其中，專業(yè)精神對于產(chǎn)品質(zhì)量的提升更為顯著的結(jié)論[11]。Hasenkamp將員工的創(chuàng)新能力看作工匠精神的具體表現(xiàn)，并探究了員工的創(chuàng)新能力對于企業(yè)的投入產(chǎn)出比的影響，得出了員工的創(chuàng)新能力對于企業(yè)效益有促進作用的結(jié)論[12]。

（二）工匠精神發(fā)育不足成為制約實體經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸

據(jù)《中國日報》報道，2015年中國消費者在境外的奢侈品消費總計1 168億美元，這筆消費占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費總量的46%。但這一聲勢浩大的消費升級趨勢，并沒有變?yōu)槔瓌颖緡髽I(yè)“工匠精神”發(fā)揚光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對國外產(chǎn)品的需求。由此可見，國民消費趨勢正在往高級化方向發(fā)展，但國產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量跟不上市場需求的變化?？梢姡そ尘竦娜笔?，成為制約我國實體經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。

其實，工匠精神并不是外來給定的，而是在經(jīng)濟體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)在生長的。在現(xiàn)實中，來源于中國的世界頂級品牌十分稀少，一些留傳下來的中國老字號企業(yè)，不僅沒有被發(fā)揚壯大，反而后繼無人，品牌的美譽和聲譽在急功近利的經(jīng)濟發(fā)展中變質(zhì)、消失。中國企業(yè)長期以來缺少“工匠精神”，被認為是實體經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙。

有學(xué)者認為，我國企業(yè)對營銷技巧和生產(chǎn)規(guī)模的重視遠多于對工藝改善和質(zhì)量提升的重視，對能夠保障產(chǎn)品高質(zhì)量的生產(chǎn)動態(tài)能力培育不足，制造環(huán)節(jié)精益求精的工匠精神所帶來的高附加值并沒有被認識到。質(zhì)量問題產(chǎn)生的根源在于經(jīng)濟理性的無節(jié)制擴展，代表人本主義的工匠精神的存在空間被壓縮。因此，劉志彪指出，不是中國實體經(jīng)濟不適合“工匠精神”的模式，而是因為某種原因，使這種精神無處發(fā)揚，無法跟上市場需求的變化[13]。

三、當(dāng)前研究的不足與展望

（一）研究的不足

縱觀當(dāng)前文獻研究，盡管研究已取得了喜人的成果，但總體上國內(nèi)的研究還是處在起步階段，仍存在不少問題，主要體現(xiàn)為研究方法單一、理念滯后等方面。

1.實證研究仍然缺失。大多數(shù)學(xué)者是從理論角度研究工匠精神促進實體經(jīng)濟的發(fā)展，籠統(tǒng)地將工匠精神看作一個整體，作為單純的道德傳統(tǒng)加以論證，來解釋其與實體經(jīng)濟之間的關(guān)系，缺乏實證檢驗的支持。這樣并不能深入剖析工匠精神的內(nèi)部因素對于實體經(jīng)濟的影響，研究缺乏說服力。

2.重復(fù)性研究較多。大部分文章都集中在工匠精神的內(nèi)涵和當(dāng)代價值的研究，強調(diào)工匠精神就是精益求精、敬業(yè)、奉獻；或者是對李克強總理“培育精益求精的工匠精神”講話進行解讀和宣講，多數(shù)流于重復(fù)簡單。

3.對工匠精神的理解還存在誤區(qū)。一是將工匠精神口號化、標(biāo)簽化，大肆炒作“匠心”“匠造”等概念，但并沒有提出具體方案；二是言必稱德、日等國工匠精神，卻忽視了對本國工匠精神的弘揚和傳承；三是單純強調(diào)工匠精神重要性，缺乏對其背景、精神內(nèi)涵等方面做深入的研究。這些認知誤區(qū)，彰顯了對工匠精神認知方向不明確、浮于表面等問題。

（二）亟待進一步研究的領(lǐng)域

關(guān)于工匠精神對實體經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，當(dāng)前文獻并沒有給出統(tǒng)計數(shù)據(jù)的支撐。要真正做到以理服人，喚起社會的共識，必須從學(xué)理上對工匠精神開展系統(tǒng)的深層次的實證研究。因此，在研究工匠精神對實體經(jīng)濟影響時，必須對不同行業(yè)進行進一步的細分，從而得出有針對性的研究成果。在今后的研究中，可以嘗試基于行業(yè)、身份、性別等具體因子的量化研究，對傳統(tǒng)工匠所具備的精神內(nèi)核進行具象分析，在當(dāng)前經(jīng)濟背景下深化工匠精神的內(nèi)涵，拓展工匠精神的外延，探究其對實體經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新實質(zhì)性推動作用，探索適合每個行業(yè)的可操作性研究成果，為中國實體經(jīng)濟的發(fā)展做出實質(zhì)性的理論探索和實踐依據(jù)。