儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的若干方法

韓帥

【摘 要】大學(xué)生輔導(dǎo)員作為在校大學(xué)生思想的引領(lǐng)者，其重要性不言而喻。如何以恰當(dāng)方式、合適的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是每位大學(xué)生輔導(dǎo)員必須思考的問題。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時(shí)代依舊有著閃光點(diǎn)，如何將儒家傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育中，是大學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)該思考的問題。

【Abstract】College counsellor is the leader of college students' minds， the importance of whom is self-evident. How to carry on the ideological and political education of the contemporary college students with an appropriate way and content is the problem that every college counselor need to think about. As an important part of Chinese traditional culture， Confucian culture still has a bright spot in the new era. How to integrate the excellent culture of Confucian traditional culture into the ideological and political education of college students is a problem that college counselors need to think about.

【關(guān)鍵詞】儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；方法

【Keywords】 Confucian excellent traditional culture； ideological and political education； method

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2018）09-0067-02

1 引言

中國文化之所以延續(xù)幾千年的時(shí)間，歷史悠久，至今依然保持旺盛的生命力。其中一個(gè)重要原因就是中國傳統(tǒng)社會(huì)一直由儒家文化占主導(dǎo)地位，經(jīng)過幾千年的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐過程，證明它們是有利于人類生存與發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。在今天，凝練儒家核心價(jià)值對(duì)于加強(qiáng)高校生思想道德素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[1]。當(dāng)今大學(xué)生多是出生在20世紀(jì)90年代后

期，自出生之時(shí)就受到了韓潮日流的影響，對(duì)于傳統(tǒng)文化知曉甚微，更不用說從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人思想情操了。而大學(xué)生是祖國未來的棟梁，是民族的希望。因此作為大學(xué)生思想輔導(dǎo)者如何將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中值得每一位輔導(dǎo)員思考。如今越來越多的教育者意識(shí)到傳統(tǒng)文化在思想教育方面的重要性，想要將傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作中，但苦于找不到恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ā１疚膶娜寮覀鹘y(tǒng)文化出發(fā)，尋求將其融入思想政治教育工作的方法。

在探究方法前必須要明白儒家文化中的哪些內(nèi)容可以融入思想政治教育中去。首先我們所宣揚(yáng)的一定是優(yōu)秀的，是血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，是“仁”。同時(shí)我們要掌握好“度”。因此我們講忠但是不提倡、反對(duì)“愚忠”，我們講“孝”但是反對(duì)“愚孝”。我們講“仁、義、禮”，但是要視人、視事而定。只有這樣我們才能將正確的儒家傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作中，也只有這樣我們下文中所談的方法才是有意義的。

2 發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)教學(xué)能夠?qū)W(xué)生與教師緊密聯(lián)系，使得教育者可以及時(shí)準(zhǔn)確地掌握被教育者的個(gè)人特點(diǎn)、思想變化，因此便于教育者因材施教。

2.1 將儒家傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

儒家優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要意義。儒家傳統(tǒng)文化作為一種資源，是新時(shí)期高校思想政治教育的有效來源，深入發(fā)掘并有效利用儒家文化中有利于大學(xué)生思政教育工作的內(nèi)容是很有必要的。要想融入思想政治教育全過程，首先要融入思想政治理論課教學(xué)中[2]。

大學(xué)生輔導(dǎo)員可以開設(shè)有關(guān)儒家傳統(tǒng)文化的思想教育課程。將傳統(tǒng)文化融入課程內(nèi)容之中，以傳統(tǒng)文化中的名言警句警醒學(xué)生，使之有所思有所學(xué)。以儒家傳統(tǒng)文化的例子為榜樣或反面教材警醒教育學(xué)生。例如，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中部分學(xué)生放縱自己，熬夜玩游戲的問題，輔導(dǎo)員可以以劉正楠《論語正義》中的儒家人物對(duì)其進(jìn)行教育。使其明白真正的“樂”不是在虛擬世界中排名榜上的榜首位置，也不是打打殺殺、虛度光陰，而是自己的心有所寄托，心中有所追求，并為之而奮斗努力。

2.2 將儒家傳統(tǒng)文化融入第二課堂活動(dòng)

第二課堂相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂優(yōu)勢(shì)明顯，傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容固定，教學(xué)方式單一，但是第二課堂相對(duì)開放、靈活，學(xué)生參與度比傳統(tǒng)課堂更高；并且第二課堂是以學(xué)生為主體的，學(xué)生可以在課堂上發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。學(xué)校中的團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)都可以作為第二課堂。

首先，團(tuán)委是負(fù)責(zé)學(xué)院共青團(tuán)工作的職能部門。它的職能就是組織開展青年教職工中的團(tuán)的工作，配合學(xué)校有關(guān)部門搞好青年教職工的思想教育，文化學(xué)習(xí)和文體活動(dòng)等。因此將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中是團(tuán)委的職責(zé)之一。將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生定期的團(tuán)日之中，可以讓學(xué)生定期學(xué)習(xí)。同時(shí)團(tuán)日活動(dòng)形式多樣，長期進(jìn)行可以提供更多更好的易于學(xué)生接受的形式。

其次，學(xué)生會(huì)是現(xiàn)在學(xué)校中的組織結(jié)構(gòu)之一，是學(xué)生自己的群眾性組織，是學(xué)校聯(lián)系學(xué)生的橋梁和紐帶。在校園運(yùn)作中起著重要作用，并且學(xué)生會(huì)中的學(xué)生大多也是本班的“佼佼者”。即使前期推進(jìn)會(huì)存在困難，但是只要學(xué)生會(huì)中的這部分人接受并且實(shí)行下去，每個(gè)人推及本班，隨著各方面的完善，每個(gè)班的同學(xué)也會(huì)接受。

最后，學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)會(huì)員的共同意愿和滿足個(gè)人興趣愛好的需求、自愿組成的、按照其章程開展活動(dòng)的群眾性學(xué)生組織。學(xué)生社團(tuán)是我國校園文化建設(shè)的重要載體，是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。社團(tuán)可以先從形式上接觸與儒家文化相關(guān)的內(nèi)容，例如穿漢服、舉辦詩社、品茗會(huì)等。當(dāng)學(xué)生尤其是新生感興趣加入并喜歡上這些外在的內(nèi)容后，再將儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行講解并進(jìn)行踐行。此外社團(tuán)還可以定期開展宣傳儒家傳統(tǒng)文化、講解儒家傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。使學(xué)生在第二課堂的學(xué)習(xí)中了解儒家傳統(tǒng)文化，以此來陶冶自己的情操，端正自己的思想。筆者所在學(xué)校學(xué)院多次開展“博雅講壇”系列活動(dòng)，在校園內(nèi)營造了良好的文化氛圍，引導(dǎo)和控制了正確科學(xué)的校園文化的形成，為思想政治教育工作提供了適合的環(huán)境和良好基礎(chǔ)。

3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體優(yōu)勢(shì)

新媒體以網(wǎng)絡(luò)為依托，尊重個(gè)性，相比普通的大眾傳媒其傳播范圍更廣，受眾更大，在新媒體下人人都是“發(fā)言人”，人人既是信息的傳播者也是信息的接受者。隨著時(shí)代的變化，如今的大學(xué)生注重的是個(gè)性、關(guān)注的也都是尊重個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)新媒體。因此抓住網(wǎng)絡(luò)新媒體成為每個(gè)大學(xué)生輔導(dǎo)員的必修課。

3.1 發(fā)揮微博的作用

微博是現(xiàn)在學(xué)生關(guān)注量最大的平臺(tái)。微博這一新生事物受到廣大學(xué)生的追捧，發(fā)揮它的作用可以把握最廣泛的學(xué)生資源。另外微博可以不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。各學(xué)校、學(xué)院可以在本學(xué)校、學(xué)院的微博上定期推出優(yōu)秀的儒家代表人物故事，定期推出儒家經(jīng)典解讀。如將代表人物的故事進(jìn)行情景演繹，以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用語幽默地表現(xiàn)出來從而使得學(xué)生在放松的同時(shí)得到熏陶；將經(jīng)典進(jìn)行講解、誦讀，讓學(xué)生在零散的時(shí)間里也可以學(xué)習(xí)。此外微博擁有留言和私信功能可以與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，學(xué)生參與其中有利于更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)注的熱點(diǎn)問題、事件。學(xué)校也可以根據(jù)學(xué)生及時(shí)調(diào)整自己的政策從而推出學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容。這樣一來學(xué)生參與其中就不會(huì)產(chǎn)生被人安排，任人擺布的錯(cuò)覺，也就不會(huì)厭惡這項(xiàng)活動(dòng)。

3.2 發(fā)揮微信小程序和公眾號(hào)的作用

據(jù)調(diào)查截止到2016年第二季度，微信已經(jīng)覆蓋中國94%以上的智能手機(jī)，月活躍用戶達(dá)到8.06億，用戶覆蓋200多個(gè)國家、超過20種語言。此外，各品牌的微信公眾賬號(hào)總數(shù)已經(jīng)超過800 萬個(gè)，移動(dòng)應(yīng)用對(duì)接數(shù)量超過 85000 個(gè)，近日微信小程序中的各類小游戲在學(xué)生群體中十分火熱，一個(gè)與儒家文化為基礎(chǔ)的小游戲可以使得學(xué)生在娛樂的同時(shí)受到潛移默化的影響。這種影響就像是學(xué)生為了追星而購買其周邊產(chǎn)品一樣，學(xué)生會(huì)在喜愛玩此類游戲的同時(shí)關(guān)注到游戲中涉及的有關(guān)思想教育的儒家傳統(tǒng)文化。

可以說如今在中國人人會(huì)玩微信。而公眾號(hào)更是活躍在每個(gè)人的微信之中。因此抓住微信的公眾號(hào)是至關(guān)重要的。據(jù)筆者了解目前除一流大學(xué)外，其他學(xué)校并不重視這一板塊。并且大學(xué)學(xué)校及學(xué)院的微信公眾號(hào)還是只停留在推送信息方面，過于嚴(yán)肅和死板。將公眾號(hào)做的“活起來”是抓住學(xué)生眼球，吸引學(xué)生的重中之重。

當(dāng)然文中所提到的方式方法只能作為借鑒，具體的方法還是應(yīng)該從本校、本學(xué)院的實(shí)際情況出發(fā)做具體的分析。

【參考文獻(xiàn)】

【1】魯會(huì)元.論儒家核心價(jià)值觀對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要意義[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2011，29（5）：131-132.

【2】馮寶強(qiáng).社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的原則與路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015（2）：18-20.