近代廉州府的“急公興學(xué)”運動

韓湖初 曾日洪

“急公興學(xué)”是晚清廉州知府王乃賓（1843-1907）提出并大力推行的愛國啟蒙教育運動。它改革封建教育舊制，讓平民子弟入學(xué)讀書，贏得了國民的認(rèn)同和支持，成效卓著，獲得朝廷表彰，在我國近代史有一定的影響。但隨著時間的推移，其相關(guān)的事跡和文物幾乎湮滅無聞，深感遺憾。筆者挖掘相關(guān)材料，整理成本文，以拋磚引玉，希冀“急公興學(xué)”當(dāng)事人的后裔和知情者補充修正，歡迎批評賜教。

“急公興學(xué)”的緣起和發(fā)展

清光緒十年（1884年）底，法國侵略軍進(jìn)犯我國邊境鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）。次年二月，朝廷起用馮子材（欽州人）為廣西關(guān)外軍務(wù)幫辦，大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)諒山大捷。此時的王乃賓為馮子材的隨軍幕僚。

王乃賓，合浦人。清光緒年間廉州備用知府，在中法戰(zhàn)爭中隨軍協(xié)助馮子材大敗法軍，其后大力推行興學(xué)運動有功獲朝廷嘉獎，升廣西候補道，1907年卒，誥封一品光祿大

馮子材（字南干，號萃亭）宏才大略，軍紀(jì)嚴(yán)明，親率子侄沖鋒陷陣，親兵萃軍忠勇無畏，令王乃賓十分佩服：而王乃賓熟悉地理民情，深謀遠(yuǎn)慮，亦為馮子材賞識。二人因戰(zhàn)事相知相惜，戰(zhàn)后馮子材把長女許配給王乃賓長子，不幸馮女未婚先逝，王家仍迎其靈柩接回：馮子材繼把小女許配王乃賓次子，兩家結(jié)為秦晉之好。此為后話。

話說諒山大捷雖以清軍取勝，但士兵傷亡數(shù)倍于敵人。因士兵大多目不識丁，所操方言混雜難懂，士兵的陳述和記憶舛誤太多，致使戰(zhàn)后撫恤往往找不到陣亡士卒的家人。王乃賓由此深感文化教育落后之痛，于是向馮子材提出實施“普及讀書強人，文化興邦御侮”的建議。此時，已敕封為飛虎將軍、太子少保的馮子材欣然贊同，便知會兩廣總督張之洞。張之洞同意馮子材所請，認(rèn)為“普及教育，民之所望，國之所倚”，并指定王乃賓全權(quán)執(zhí)行。

清光緒二十三年（1897年），王乃賓強令停辦私塾，征召教師和讀書人到農(nóng)村，在宗族祠堂或曬谷場、榕樹下開辦農(nóng)民平民識字班和小學(xué)，講授讀書強人、興邦強國的道理。還組織書院教師白編教材，派人往廣州學(xué)習(xí)算術(shù)（數(shù)學(xué)）等現(xiàn)代課程，開辦師范班，在廉州府屬四縣（合浦、欽州、靈山和防城）興辦小學(xué)，招收農(nóng)民平民子弟讀書。興學(xué)運動發(fā)展迅猛，據(jù)《廣東歷代方志集成》廉州府部之六的民國《合浦縣志》記載：至光緒三十一年（1905年），僅合浦一縣就共開辦小學(xué)22間（其中高小8間），還改海門書院為廉州府中學(xué)堂。（圖1）馮子材在欽州、防城所辦的講武堂改為少年軍校，向平民開放。

據(jù)民國《合浦縣志》記載，王乃賓捐獻(xiàn)自己畢生俸祿作為?？钣糜诟霓k廉州府海門書院為新制中學(xué)、開辦示范小學(xué)，以帶動府屬四縣普及小學(xué)教育繼續(xù)提高。其子王少寅、王筱秋（均任清資政大夫）遵照父囑參照廣州頂尖學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)把海門書院擴辦為廉州中學(xué)堂，作為縣辦中學(xué)示范。

廉州中學(xué)堂首任校長劉潤綱（舉人）在校門兩側(cè)照壁分別題寫“承先啟后”和“繼往開來”，在校務(wù)處一樓橫額題書“紀(jì)念王少寅、王筱秋先生”。在操場旁建“三總學(xué)會”樓，由三總區(qū)四鄉(xiāng)父老捐款建造，專供邊遠(yuǎn)地區(qū)窮困學(xué)生住宿。

該校聘請一批廉州府籍大學(xué)畢業(yè)生任教，很快進(jìn)入省市名校之列，升格為省立第十一中學(xué)（校長由省任命），成為廣東南路四府的最高學(xué)府。后來，王乃賓之孫王崇周、王廣軒兄弟遵照祖父遺囑，建成以王乃賓之號為校名的雁秋小學(xué)（廉州二小前身）。該校的校園、設(shè)施、師資、免費教育等均具有示范作用。至此，廉州府四縣初步實現(xiàn)由封建教育體制向現(xiàn)代中小學(xué)體制的轉(zhuǎn)變。

廉州府首創(chuàng)的“文化興邦”興學(xué)運動及其成功（其后曾國藩、李鴻章有組織少年留美學(xué)習(xí)西方科技之舉），獲得了朝廷的嘉獎，但正值維新失敗，未及表彰。宣統(tǒng)繼位后，清廷風(fēng)雨飄搖，欲以“文化興邦”扭轉(zhuǎn)危局，于是舊案重議。宣統(tǒng)三年（1911年），誥封王乃賓為正一品光祿大夫。王乃賓是地道的合浦人（出生于廉州城南簸箕屯），被稱“正宗麻（馬）佬”即“麻（馬）留”（傳說合浦先人乃東漢名將馬援留駐合浦的部屬），是廣東（其時合浦屬廣東管轄）有史以來唯一獲此最高文官職位之人。

清廷又賜建“急公興學(xué)”牌坊，于宣統(tǒng)三年（1911年）建成。清廷還擬令頒布全國嘉獎，時逢宣統(tǒng)遜位而未行。牌坊佇立于廉州至乾體的路旁。牌坊為城門式，不同于以往的石柱、石板簡架結(jié)構(gòu)，坊頂坊面半立體雕飾，4個大立柱由4個葫蘆墻加固，3個拱門形狀有如城門，巍峨高大，渾厚莊嚴(yán)。牌坊建成后成為合浦的歷史地標(biāo)之一。建成之日，廉州府及所屬四縣官員均來晉謁。其后廉州府籍民國將領(lǐng)20多人及海外華僑回國也慕名紛紛前來參拜。抗日戰(zhàn)爭期間牌坊受兵燹損毀，殊為可惜。

“急公興學(xué)”的性質(zhì)和特點

“急公興學(xué)”在特定的歷史時期彰顯了一定的歷史價值和歷史功用，在廉州府近代歷史進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。

100多年后的今天，應(yīng)該如何評價和看待“急公興學(xué)”這一運動？

我們認(rèn)為：“急公興學(xué)”是改封建教育體制為現(xiàn)代中小學(xué)體制的愛國啟蒙教育運動，它引領(lǐng)廉州及其府屬四縣走向現(xiàn)代社會，其特點是公辦民助，成效顯著，影響深遠(yuǎn)，在我國近代史應(yīng)有一定的地位。

首先，它是愛國啟蒙教育運動。興學(xué)提出之時，正值國難當(dāng)頭，中華民族危機四伏，國家面臨被瓜分的危險。興學(xué)運動其旨在“文化（教育）興邦”，御賜“急公興學(xué)”牌坊，首先一個“急”字就是指挽救國家危難，迫在眉睫;喚醒民眾，興邦御侮，刻不容緩。它的對象是廣大平民階層，因此深得民眾歡迎。一經(jīng)推行，有如星火燎原。通過近10年的努力，僅合浦縣就開辦小學(xué)20多間（其中高小8間），可見已覆蓋到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，相當(dāng)廣泛。學(xué)生在“讀書自強、興邦御侮”精神陶冶下，刻苦自勵，愛國救亡。在其影響下，廉州府地區(qū)防城和欽廉就先后發(fā)生辛亥革命暴動，其后涌現(xiàn)出一批推翻滿清王朝的民國將領(lǐng)（其中師團長以上人數(shù)之多在兩廣地區(qū)為最，全國也少見）。他們聽說有“急功興學(xué)”牌坊，紛紛前往晉謁。同時，興學(xué)運動又孵育了一批掌握現(xiàn)代科學(xué)知識人才，為廉州府屬地區(qū)走向現(xiàn)代化做出貢獻(xiàn)。

其次，它改革縣級封建教育舊制為現(xiàn)代中小學(xué)體制。傳統(tǒng)封建教育舊制是科舉制：少年讀私塾，繼而讀縣級學(xué)府成為“秀才”，通過鄉(xiāng)試考取“舉人”（省級），再進(jìn)京考取“進(jìn)士”（頭名為狀元）?？梢娍婆e制度以私塾為起點，然后步步走上“讀書做官”的道路。鴉片戰(zhàn)爭后，清廷對外作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，朝野有識之士深刻認(rèn)識到：西方船堅炮利，科技先進(jìn)，我國要興邦御侮，必須廢除封建科舉制度，喚醒廣大民眾?！凹惫d學(xué)”下令停辦私塾，開辦平民識字班和小學(xué)，改書院為中學(xué)堂，過去以教學(xué)八股文應(yīng)試為中心，此后即以現(xiàn)代科學(xué)知識為教學(xué)內(nèi)容，其實質(zhì)是把以科舉應(yīng)試為中心的封建科舉教育舊制轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代中小學(xué)體制，意義重大。

第三，它采取公辦民助的方式。辦學(xué)多以宗族祠堂為依托：課堂設(shè)在祠堂、會所，窮困學(xué)生由宗族支付學(xué)費，或由家鄉(xiāng)父老和社會賢達(dá)解囊支持。如廉州中學(xué)建校時，三總地區(qū)父老捐建樓房專供邊遠(yuǎn)地區(qū)窮困學(xué)生住宿。王乃賓也率先垂范，立遺囑捐贈畢生俸祿以辦示范性中小學(xué)。其子孫王崇周等發(fā)揚家風(fēng)，大力助學(xué)協(xié)助香翰屏募款購置廣州合浦學(xué)會，熱心扶持窮困學(xué)生，為人稱頌。受興學(xué)恩澤的民國將領(lǐng)及其部屬也繼承這一精神，踴躍捐款助學(xué)。廉州府地區(qū)由此形成民間助學(xué)之風(fēng)，代代傳承發(fā)揚。

那么，廉州府四縣推行“急公興學(xué)”為什么會獲得成功呢？

第一，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流?！凹惫d學(xué)”首先推行于1897年，比光緒皇帝1898年頒布維新變法政令還早一年。鴉片戰(zhàn)爭打開了滿清王朝閉關(guān)鎖國的局面，“西學(xué)東漸”浪潮興起，來勢更猛，其內(nèi)容更廣泛。這里所說的“西學(xué)”包括西方工業(yè)社會的整個文明：既包括科學(xué)技藝的物質(zhì)器用文明，也包括思想意識、政治經(jīng)濟思想以及與之相應(yīng)的教育體制和科學(xué)、民主等思想文化價值觀念。先是清廷推行“洋務(wù)運動”，鼓吹“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，企圖利用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)茍延殘喘。甲午戰(zhàn)爭中方戰(zhàn)敗，宣告了“洋務(wù)運動”的破產(chǎn)。其后列強不斷發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，清廷不斷戰(zhàn)敗割地賠款，百姓處于水深火熱之中：而列強則是虎視眈眈，劃分勢力范圍，企圖瓜分中國。在此形勢下，光緒皇帝欲效法俄國彼得大帝和日本明治維新，推行變法，頒布“除舊布新”政令。其中就有“廢八股，改試策論，辦學(xué)堂，首先辦京師大學(xué)堂，各省書院祠廟改設(shè)學(xué)堂”等內(nèi)容。3個月后，慈禧太后回朝親政，岡禁光緒，廢除變法。遠(yuǎn)在邊陲的廉州府興學(xué)運動竟然與維新變法改革教育舊制不謀而合，而且獲得成功，可見是大勢所趨。

第二，推行“急公興學(xué)”的廉州遠(yuǎn)在嶺南，遠(yuǎn)離政權(quán)中心，保守勢力比較薄弱，其變革沒有立即觸及當(dāng)權(quán)者的地位和權(quán)力（但日后卻動搖其統(tǒng)治根基），且有地方實力派馮子材和兩廣總督張之洞的支持，更是得到廣大民眾的支持。故維新變法雖然失敗，保守派囚禁光緒，控制京都，但遠(yuǎn)在嶺南的廉州府推行興學(xué)運動勢不可擋，獲得成功。

第三，“急公興學(xué)”順應(yīng)民心，結(jié)束了數(shù)千年封建統(tǒng)治階級的愚民政策，滿足了廣大平民的教育需求。這也是獲得成功的關(guān)鍵之一。

“急公興學(xué)”的歷史意義

我們認(rèn)為，廉州府“急公興學(xué)”運動具有如下的歷史意義：

一是初步實現(xiàn)由封建教育舊制向現(xiàn)代中小學(xué)體制的轉(zhuǎn)變，喚醒民眾，使欽廉地區(qū)逐步邁向現(xiàn)代社會。它改革教育舊制，停辦私塾改辦小學(xué)，令平民子弟破天荒進(jìn)入學(xué)堂讀書，喚醒民眾。覺醒起來的民眾（尤其是廣大青少年）紛紛投身愛國救亡，參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的欽廉和鎮(zhèn)南關(guān)辛亥革命起義。失敗后，他們繼續(xù)投身革命，馳騁沙場，前赴后繼，終于推翻滿清王朝。其中涌現(xiàn)一批民國愛國將領(lǐng)，民國初年他們歡聚廣州，聽說有“急功興學(xué)”牌坊，陳濟堂帶領(lǐng)20多人紛紛前往參拜。足見他們受興學(xué)運動恩澤之深。同時，興學(xué)運動孵育了一批具有現(xiàn)代科學(xué)知識的人才。如清華大學(xué)畢業(yè)的王通遠(yuǎn)、石偉;北京大學(xué)畢業(yè)的賴振聲：中山大學(xué)畢業(yè)的“岑家三祥”（麟祥、麒祥和酵祥，麒祥為全國著名語言學(xué)家，曾任北京大學(xué)和中山大學(xué)教授）、王普遠(yuǎn)、羅伉烈（原名羅慷烈，香港中文大學(xué)著名教授），以及大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)服務(wù)的四大才子：陳瑞征（合浦醫(yī)院首任院長）、龐家瑰（張黃農(nóng)校校長）、孫伯余（農(nóng)科研究專家）和王宗炎（翻譯家、中山大學(xué)教授），等等。

2005年，原國家司法部長周瑜參加廉州中學(xué)百年校慶時說：廉中辦學(xué)先人一步，歷史悠久，素質(zhì)高。我是慕名而來的外省學(xué)生之一，就讀廉州中學(xué)改變了我的一生。又如著名法學(xué)家、合浦籍的龍大鈞，出生貧寒，受惠于興學(xué)運動而得以入瀆小學(xué)，后考入廉州中學(xué)，得王崇周的扶持后瀆大學(xué)和留學(xué)，成為合浦第一位留洋博士，被選為民國第一屆國家立法院立法委員（當(dāng)時廣東南路僅有一個名額）。

二是啟蒙教育，驅(qū)除愚昧，喚醒民眾，造就了大批仁人志士和社會精英，客觀上造就了一批滿清封建王朝的掘墓人，引領(lǐng)廉州府地區(qū)走向現(xiàn)代社會。

據(jù)筆者曾日洪聽其舅父王崇周（王乃賓之孫）回憶：出身貧寒的民國廣東省長兼省市（廣州）警備司令的香翰屏（合浦浦北人）聽說在穗合浦籍學(xué)生居住條件惡劣（有的因此得病退學(xué)），十分痛心，不辭辛勞募款購置樓房解決。他在返回廉州的募款會上動情地說：粵軍將士父輩多不識字，興學(xué)運動使他們先人一步有知識，早覺醒，更優(yōu)秀，才有今天的前程，（我們）應(yīng)慷慨捐款助學(xué)，才對得起先人之大德，才是對后代的大仁，對國家的大義！他自己當(dāng)場認(rèn)捐1000銀元（其實為募款而往返家鄉(xiāng)及有關(guān)活動的花費均香翰屏自掏腰包，遠(yuǎn)超此數(shù)）。北伐名將、積極支持十九路軍在上?？谷铡⒃蚊駠l(wèi)戍司令的陳銘樞（合浦公館人）亦贊此乃“好事”，“得先賢（指王乃賓）潤澤，給后人雨露，我等責(zé)無旁貸！”認(rèn)捐2000銀元。陳濟堂（防城人）自稱雖非合浦人，但“受合浦先賢（指王乃賓）大恩”，故應(yīng)支持。香翰屏稱捐款已夠，只收他500銀元。原來，陳濟堂出身貧窮的亦耕亦讀家庭，因逢興學(xué)運動得入瀆馮子材的少年軍校，受教官的賞識并介紹加入同盟會，投軍辛亥革命由排長升至集團軍總司令：陳銘樞原是廣東水師提督陳均義的馬弁（警衛(wèi)員），因是其中唯一入讀小學(xué)的，故被選人讀保定陸軍軍官學(xué)校。他早年參加同盟會，曾參加辛亥革命武昌保衛(wèi)戰(zhàn)（參加中央軍敢死隊），北伐中率“鐵軍”攻堅克難，支持國民革命軍第十九路軍淞滬抗戰(zhàn)抗擊日軍侵略。二人白稱受興學(xué)之恩澤。民國初年，合浦籍將領(lǐng)紛紛參拜興學(xué)牌坊，說明正是興學(xué)運動喚醒了他們投身革命、加入到推翻滿清王朝的斗爭，為民國建立做出貢獻(xiàn)。這也正是新時代的開始。正是他們，引領(lǐng)廉州府地區(qū)由封建時代走向現(xiàn)代社會。興學(xué)運動的初衷是喚醒民眾，興邦御外，說到底是為了挽救滿清封建王朝。但令王乃賓們始料不及的是，喚醒民眾的結(jié)果，同時培育和造就了滿清封建王朝的掘墓人。

三是促成欽廉地區(qū)民間慷慨助學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。王乃賓祖孫三代殫精竭慮，以身作則，為興學(xué)辦學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。王乃賓捐獻(xiàn)其一生俸祿（約10萬銀元）辦示范中小學(xué)校，其子孫謹(jǐn)遵遺訓(xùn)先后完成。其孫王崇周發(fā)揚家風(fēng)，大力助學(xué)，積極支持窮困學(xué)生完成學(xué)業(yè)（如前文所說的龍大鈞）。特別難得的是，他與香翰屏不辭辛勞共同努力發(fā)動家鄉(xiāng)父老捐款購置樓房供在穗合浦籍學(xué)生住宿（廣州合浦學(xué)會會址）。此后20多年，在穗合浦籍學(xué)生再也沒有因居住條件惡劣得病而退學(xué)。他們更加勤奮，不少學(xué)成毅然返鄉(xiāng)任職教師，或從事科學(xué)研究、醫(yī)療服務(wù)等，促進(jìn)家鄉(xiāng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

當(dāng)年受惠的合浦籍學(xué)生對此印象非常深刻。受惠學(xué)生、香港中文大學(xué)著名教授羅伉烈回憶說：廣州合浦學(xué)會底蘊厚重，全省獨有。每年秋季開學(xué)前夕，大家把幾十種土產(chǎn)、干果擺出來，還有腌制的青紅欖、蘿卜、禾蟲及蝦蟹魚汁等等，簡直是絕配，幾種方言融匯笑話滿堂，儼然是歡樂的大家庭。

此外，民間助學(xué)例子不勝枚舉。如：前述廉州中學(xué)建校時邊遠(yuǎn)地區(qū)父老捐款建“三總學(xué)會”樓解決該地區(qū)貧窮學(xué)生住宿：陳銘樞為原合浦一中（北海中學(xué)前身）捐建圖書館（至今仍存）;香翰屏麾下師長黃質(zhì)文獨資捐建廉州中學(xué)禮堂“質(zhì)文堂” （抗戰(zhàn)時被日機炸毀）：解放初北海中學(xué)仍保存題有諸多捐建者姓名的多座課室（今多已不存），等等。

香翰屏、王崇周募捐所購置的廣州合浦學(xué)會，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期曾作為中共地下工作聯(lián)絡(luò)據(jù)點：解放后經(jīng)一段時期恢復(fù)活動，一直積極籌措資金資助在穗合浦籍學(xué)生求學(xué)，發(fā)放獎學(xué)和助學(xué)金。近年來，學(xué)會倡議在穗合浦企業(yè)家和各方人士捐款助學(xué)，受到熱烈響應(yīng)，已籌得獎學(xué)助學(xué)基金數(shù)十萬元。

“急公興學(xué)”肇啟的助學(xué)傳統(tǒng)，到如今發(fā)揚光大，造福鄉(xiāng)梓，惠澤學(xué)生，意義重大。

幾則逸聞軼事

曾日洪的母親是王乃賓的孫女，舅父王崇周為王乃賓的長孫。1960年代至1980年代，王崇周以“國大代表”身份隨臺灣“國大代表團”走訪了130多個國家和地區(qū)。每到一地，王崇周就會拜訪原廉州府四縣華僑。退休定居香港后，亦有廉州的老鄉(xiāng)和華僑登門來訪。1993年，曾日洪赴港探望舅父，有幸見聞王崇周和老華僑和鄉(xiāng)親談及興學(xué)運動的趣聞軼事，或眉飛色舞，或頓足嘆息：

——嘉獎興學(xué)運動和敕建牌坊。馮子材馬弁（警衛(wèi)員）之子，跟隨過國民政府主席林森的泰國裴姓欽州籍老僑胞說到：其父曾聽馮子材講武堂首席教師說，馮子材在百日維新前就知道朝廷打算表彰廉州府的興學(xué)運動，因光緒被岡而未行。清宣統(tǒng)三年（1911年），朝廷舊事重提準(zhǔn)備頒令全國嘉獎，又因清帝退位而未行。以致此事未能名揚全國。

牌坊揭幕儀式時，廉州府屬四縣的知縣都來朝拜。牌坊建成后，不但有20多位民國將領(lǐng)晉謁，欽廉、鎮(zhèn)南關(guān)起義失敗后投奔南洋華僑親友的革命黨人及四縣僑胞的后人也前來參拜，并有照片留念。據(jù)參拜必經(jīng)之地的廉州沙街尾雜貨店老板譚義和與曾鴻飛（曾日洪讀書時的童子軍教練）一起回憶談及，當(dāng)年晉謁牌坊的廉州府民國將領(lǐng)有：陳濟堂、香翰屏、黃質(zhì)文、林翼中、鄧世增、張國元、張瑞貴、蔡振偉、王定華、張梅新、巫劍雄、張君嵩、廖湘、曾傳坦、王宗萼、李揚敬、卜鶴亭、沈載和、劉樹南、范德新、黃星堂。其中陳濟堂為民國第八集團軍總司令、民國政府1935年首批授予的8名陸軍一級上將之一;香翰屏（合浦浦北人）是陳濟堂麾下的軍長，曾任廣東省長和廣州市警備司令：黃質(zhì)文為香翰屏麾下的師長：陳銘樞（合浦公館人）為北伐名將，曾任廣東省省長：林翼中（合浦白沙人），人稱陳濟堂的“文膽”（秘書），曾任廣東省民政廳長：鄧世增曾任國民革命軍第十九路軍參謀長和民國時期欽廉專員：張國元曾任軍長和民國欽廉地區(qū)專員，等等。

——有關(guān)金雞嶺的傳說。官員晉謁牌坊不準(zhǔn)乘轎，只能騎馬，唯有經(jīng)沙街尾一條路。有次，一陣踏著花巖石路的清脆馬蹄聲過后，約半小時又一陣馬蹄聲返回，事后街坊打聽才知是王廣軒（馮子材外孫）陪陳濟棠晉謁牌坊，十分后悔未能好好看清。此后只要聽到馬蹄聲經(jīng)過街邊，街坊就等候觀看。可每次都是事后打聽才得知將軍大名。此后沙街尾雜貨店老板譚義和、理發(fā)店李老師傅把每次經(jīng)過的將軍名字牢記在心，然后繪聲繪色講述將軍的風(fēng)采，為此炫耀一輩子：一次，張瑞貴將軍參拜牌坊返回，正逢鬧市（當(dāng)時廉州只有沙街尾一個肉菜市場），只得下馬步行，碰巧遇見豆腐檔有一少女喚母回家吃飯，便借機與之交談。張瑞貴聽到少女鶯聲燕語，見其靚影，便一見傾心，半年后娶她為妻。豆腐婆一下變成豆腐太媽，此后原來要賣一天的豆腐只花兩小時就賣完收攤。又如沙街尾市場旁有一小間皮鞋作坊，掛有“承做皮鞋”牌子，鞋匠外號大菠蘿（上瑤曾屋人）。當(dāng)年曾有位老農(nóng)來定做皮鞋，大菠蘿好奇問起，原來是將軍按父親量腳長度買回的名牌皮鞋無一合腳，路過見此店，便讓從小到老未穿過鞋的太公來定做。雖然做此鞋要改鞋模，花很多工，但他不敢多收錢。太公有情，來取鞋時高興地送他花生。他煮給鄰居吃，說是為太公做鞋得的賞，引以為榮。