淺談在閱讀教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)的發(fā)展

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)體現(xiàn)語(yǔ)文課程的學(xué)科價(jià)值，語(yǔ)文課程應(yīng)該幫助學(xué)生獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在閱讀教學(xué)中緊扣語(yǔ)言文字，引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。以《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》一課教學(xué)為例，教師引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)人物、發(fā)展思維、強(qiáng)化認(rèn)知、領(lǐng)悟表達(dá)，在閱讀實(shí)踐中潛移默化地發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；語(yǔ)文文字；《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》

語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值。作為重要的基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文課程的價(jià)值體現(xiàn)在從“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，幫助學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)與發(fā)展所需要的品質(zhì)，形成學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這與新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位的描述是相契合的。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。正是基于語(yǔ)文課程的特殊性質(zhì)與地位，課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文課程的基本理念之一，就是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主陣地，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中做到把課本真正變成教材，用教材教語(yǔ)文，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教師要有語(yǔ)文核心素養(yǎng)意識(shí)，才能在教學(xué)中自覺(jué)地用好教材，引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐中發(fā)展核心素養(yǎng)。那么，在閱讀教學(xué)中如何有效滲透語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展呢？關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩語(yǔ)言文字，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，潛移默化地發(fā)展核心素養(yǎng)。本文試以《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》教學(xué)為例，談?wù)勗诮虒W(xué)中滲透發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的點(diǎn)滴體會(huì)。

一、在語(yǔ)言文字中認(rèn)識(shí)人物

學(xué)生初讀課文，學(xué)習(xí)生字，感知課文后，從整體入手，能粗略地說(shuō)說(shuō)本文的大致內(nèi)容，而伽利略和亞里士多德兩個(gè)人物出現(xiàn)在學(xué)生腦海中，也有初步的印象。此時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生再讀課文前兩個(gè)自然段，進(jìn)一步來(lái)認(rèn)識(shí)兩個(gè)人物。通過(guò)再讀，學(xué)生知道伽利略是一個(gè)獨(dú)立思考、愛(ài)提問(wèn)題的科學(xué)家；而亞里士多德則一個(gè)權(quán)威人士。至此，還只是一個(gè)籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字的品味中，才能更形象、更深入地認(rèn)識(shí)人物。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

1.比較兩個(gè)句子，你覺(jué)得哪個(gè)更好？好在哪里？

（1）他提出的問(wèn)題很不尋常，常常使老師很難解答。

（2）他提出的問(wèn)題不尋常，常常使老師難解答。

學(xué)生在比較中，自然體會(huì)到兩個(gè)“很“字，突出了伽利略獨(dú)立思考、大膽提問(wèn)的特點(diǎn)，在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中，人物形象會(huì)在頭腦中慢慢建立起來(lái)。

2.“信奉”是什么意思？人們?cè)趺葱欧顏喞锸慷嗟?？結(jié)合具體語(yǔ)句來(lái)說(shuō)說(shuō)。

抓住“不容許更改”“真理”“責(zé)備”“違背”等短語(yǔ)，“要是……就……”這個(gè)句式和兩個(gè)問(wèn)句，體會(huì)亞里士多德在人們心中的崇高地位：人們將他看做是真理的化身。再讀一讀，讀出兩個(gè)問(wèn)句的強(qiáng)烈語(yǔ)氣，讀出人們根本不容許懷疑亞里士多德的那種堅(jiān)定態(tài)度。

學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)句的品讀，以形象直觀的方式，認(rèn)識(shí)了兩位不同凡響的人物，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)伽利略的獨(dú)立人格打下基礎(chǔ)。

二、在語(yǔ)言文字中發(fā)展思維

語(yǔ)言是思維的工具，也是思維的載體，語(yǔ)文課程發(fā)展思維，更離不開(kāi)語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文課程發(fā)展學(xué)生思維有學(xué)科本身的優(yōu)勢(shì)。就本課而言，伽利略對(duì)亞里士多德那句話的懷疑與論證，是進(jìn)行思維訓(xùn)練的好范例。教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)如下：

1.默讀課文第三自然段，說(shuō)說(shuō)伽利略從亞里士多德那句話里得出了哪兩個(gè)相反的結(jié)論。

2.他是怎樣推出這兩個(gè)相反的結(jié)論的？用你的方法來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解。

學(xué)生用自己的方式來(lái)表達(dá)對(duì)推論過(guò)程的理解，這個(gè)過(guò)程本身是一個(gè)思維發(fā)展與提升的過(guò)程。有的學(xué)生會(huì)用數(shù)學(xué)的方式來(lái)表達(dá)自己的理解：10-1<10，落下的速度比原來(lái)10磅重的鐵球慢； 10+1>10，落下的速度比原來(lái)10磅重的鐵球快。當(dāng)然對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)這個(gè)推論的思維過(guò)程的理解是一個(gè)難點(diǎn)，教師在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握讀懂的方法，關(guān)鍵在于掌握伽利略的推論是在亞里士多德的那句話的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其思維的核心就是充分利用亞里士多德那句話本身的邏輯。從這個(gè)邏輯出發(fā)，伽利略推出第二個(gè)結(jié)論比較容易理解，即10+1>10，落下的速度比原來(lái)10磅重的鐵球快；而伽利略推出第一個(gè)結(jié)論更抽象、更有思辨性，四年級(jí)的學(xué)生理解不容易，即使有10-1<10，落下的速度比原來(lái)10磅重的鐵球慢這樣的數(shù)學(xué)方式，也難以讓學(xué)生理解透徹。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展開(kāi)聯(lián)想，這好比兩個(gè)學(xué)生跑步，一個(gè)學(xué)生跑得快，相當(dāng)于10磅重的鐵球；另一個(gè)學(xué)生跑得慢，相當(dāng)于1磅重的鐵球?，F(xiàn)在讓兩個(gè)學(xué)生手拉手一起跑，跑得慢的拖住了跑得快的，他們的速度就比跑得快的那個(gè)學(xué)生單獨(dú)跑時(shí)的速度慢一些。這樣聯(lián)想類比，學(xué)生理解的困難迎刃而解。在充分理解伽利略推理過(guò)程后，再讀讀這一自然段，理清思維過(guò)程的同時(shí)回扣一下第一自然段中的“辯論家”“很不尋?！保由顚?duì)伽利略獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)。

三、在語(yǔ)言文字中強(qiáng)化認(rèn)知

課文第四自然段和最后一個(gè)自然段寫伽利略通過(guò)試驗(yàn)證明亞里士多德那句話確實(shí)說(shuō)錯(cuò)了，學(xué)習(xí)這兩個(gè)自然段時(shí)，要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，讓學(xué)生在品讀揣摩中，強(qiáng)化“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的科學(xué)認(rèn)知。當(dāng)然在教學(xué)中適當(dāng)引入現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)，也是一種直觀的方法，無(wú)論怎么教學(xué)，始終不能拋開(kāi)語(yǔ)言文字這個(gè)根本。

對(duì)于第四自然段，可以默讀后完成課后思考練習(xí)2第2小題，完成后自由朗讀，提出要求：把你認(rèn)為應(yīng)該讀得重些的地方圈出來(lái)。學(xué)生通過(guò)自由讀，很自然圈出“反復(fù)”“都”“的確”“總是”等詞語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生試著去掉這些詞語(yǔ)，與原句進(jìn)行對(duì)比，看看在表達(dá)上有什么不同。在這種比較中，學(xué)生體會(huì)到這些詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了亞里士多德那句話是錯(cuò)的，去掉這些詞語(yǔ)，表達(dá)上沒(méi)有這么充分，也沒(méi)有這么突出。再指導(dǎo)朗讀，在朗讀中強(qiáng)化“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的科學(xué)認(rèn)知。同時(shí)學(xué)生從伽利略反復(fù)試驗(yàn)以檢驗(yàn)自己的判斷是否正確這一行動(dòng)，也可以進(jìn)一步體會(huì)伽利略的科學(xué)精神，體會(huì)他對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著追求。

最后一自然段寫公開(kāi)試驗(yàn)，大家看了“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的事實(shí)，也明白一個(gè)道理：這時(shí)大家才明白，原來(lái)像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家，說(shuō)的話也不是全都對(duì)的。這句話揭示了本文的中心思想，是對(duì)伽利略的科學(xué)試驗(yàn)在認(rèn)識(shí)上的升華。為幫助學(xué)生理解，可以這樣設(shè)計(jì)：

1.注意比較句子中加點(diǎn)的部分，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)句子意思有什么不同。

（1）原來(lái)像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家，說(shuō)的話也不是全都對(duì)的。

（2）原來(lái)像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家，說(shuō)的話也全都不是對(duì)的。

2.通過(guò)比較句子，再聯(lián)系課文內(nèi)容，你從第（1）句中體會(huì)到了什么？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待像亞里士多德這樣的權(quán)威人士？

3.在生活、學(xué)習(xí)中，你有過(guò)這樣的切身體會(huì)嗎？請(qǐng)你談一談。

學(xué)生通過(guò)比較句子，從字面意思入手，再聯(lián)系課文內(nèi)容和亞里士多德的相關(guān)資料，在老師的點(diǎn)撥下，認(rèn)識(shí)到權(quán)威人士懂得的比一般人多，他們的話絕大多數(shù)都是對(duì)的，我們應(yīng)該尊重他們，向他們學(xué)習(xí)。但我們不能迷信他們，因?yàn)樗麄円部赡芊稿e(cuò)誤。通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生加深了對(duì)句子對(duì)文章中心的理解，也體會(huì)到要正確認(rèn)識(shí)事物，不能唯書(shū)唯上唯權(quán)威是從，受到辯證法的啟蒙教育。

四、在語(yǔ)言文字中領(lǐng)悟表達(dá)

學(xué)生通過(guò)閱讀，緊扣文中的關(guān)鍵語(yǔ)段，理解了文章的內(nèi)容與思想，體驗(yàn)主人公伽利略不迷信權(quán)威、執(zhí)著探究真理的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，讓自己的心靈獲得一份新的精神滋養(yǎng)。對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這篇課文是一個(gè)比較經(jīng)典的范例，學(xué)習(xí)本課，還應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到表達(dá)的方法。

這個(gè)經(jīng)典范例在寫法上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是通過(guò)具體事例來(lái)表現(xiàn)人物品質(zhì)，二是通過(guò)環(huán)境或側(cè)面描寫來(lái)烘托人物。這兩個(gè)寫法上的特點(diǎn)，要讓學(xué)生充分領(lǐng)悟，充分掌握，明于心而秀于口，日后還能嘗試于筆，教師就得教給學(xué)生領(lǐng)悟表達(dá)的學(xué)習(xí)方法。第一種方法，引導(dǎo)學(xué)生梳理全文：從整體上來(lái)看，作者用推論質(zhì)疑、試驗(yàn)求證、公開(kāi)試驗(yàn)這些具體事例，循序漸進(jìn)地正面表現(xiàn)伽利略執(zhí)著追求真理的科學(xué)態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)，這種寫法學(xué)生很容易理解，在日常習(xí)作中也在嘗試運(yùn)用。第二種方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較：如果刪除課文第二自然段和第五自然段，文章仍然是通順的，那作者為什么要寫這樣兩段呢？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這就是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的描寫，通過(guò)對(duì)人們反應(yīng)的描寫來(lái)襯托伽利略的獨(dú)立人格和追求真理的勇敢精神。這種側(cè)面表現(xiàn)的寫法往往是小學(xué)生比較難把握的。學(xué)習(xí)這篇課文，就要幫助學(xué)生理解正面表現(xiàn)與側(cè)面烘托融合起來(lái)的表達(dá)形式與技巧，在學(xué)生的認(rèn)知中增加一種新的語(yǔ)用范例，使學(xué)生創(chuàng)造性的表達(dá)成為可能。

《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》的教學(xué)就是這樣緊扣語(yǔ)言文字，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的學(xué)科價(jià)值。

五、結(jié)論

需要指出的是，語(yǔ)文學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特的課程素養(yǎng)，也是其他課程素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是思維的工具和外化形式，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所有學(xué)科培養(yǎng)思維能力都要以語(yǔ)言為載體。因而，語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)思維有其得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文審美是針對(duì)言語(yǔ)作品的審美。語(yǔ)言在表達(dá)美感的普遍性上是其他藝術(shù)形式所無(wú)法取代的。語(yǔ)文學(xué)科是以口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)來(lái)負(fù)載文化信息的，語(yǔ)言文字既是文化的重要載體，也是文化傳播的基礎(chǔ)工具，而且自身就是一種重要的文化事象。語(yǔ)文核心素養(yǎng)以語(yǔ)言為載體或媒介，構(gòu)成四位一體的學(xué)科內(nèi)涵，融匯交織，密不可分。因此，緊扣語(yǔ)言文字就成了打開(kāi)語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展之門的密鑰。當(dāng)然，每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容對(duì)發(fā)展核心素養(yǎng)來(lái)說(shuō)不會(huì)面面俱到；學(xué)生接受語(yǔ)文教育，在某個(gè)時(shí)候或采用某種方式，也可能會(huì)有所側(cè)重，但對(duì)于發(fā)展核心素養(yǎng)而言，都是交融滲透、綜合學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王喜斌，王會(huì)娟.小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].教學(xué)與管理，2018（12）.

[2]張亞，楊道宇.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].教育探索，2016（10）.

作者簡(jiǎn)介：瞿良煜（1971—），男，湖北隨州人，本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)教育教學(xué)。

編輯 魯翠紅