石濤《溪南八景圖》諸問題

◇ 朱良志

上海博物館藏《溪南八景圖》冊（現(xiàn)存4開），是石濤傳世重要作品。圍繞它的收藏曾有很多故事，此作涉及石濤生平中一些重要事件，也有不少由此衍生的仿作和偽作。

一、《溪南八景圖》冊的由來

豐南，是江南徽州府歙縣（今屬安徽）的一個(gè)村落〔1〕，人文薈萃，民風(fēng)古淡淳厚。山村有一溪相貫，溪名豐溪，所以豐南又稱溪南。溪南因在豐溪之畔，又有“溪頭”之稱（如石濤有“我愛溪頭吳處士”詩）。溪南在歙西，故又有西溪之稱。石濤說：“我生之友交其半，溪南潛口汪吳貫?！笔瘽簧c這個(gè)美麗山村緣分很深，曾在此地朋友家中居住有時(shí)，他的很多作品與這個(gè)桃花源般的世界有關(guān)。溪南更是藝術(shù)收藏重地，這里的大戶家家有收藏，很多膾炙人口的書畫名跡藏于這文雅之地。

“溪南八景”之名始于元吳希德。希德，字仲舉，豐南人。曾作《溪南八景記》〔2〕，他為這美麗山村中的名景命名，八景分別是祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏、東疇綠繞、清溪涵月、西隴藏云、竹塢鳳鳴、山源春漲。希德號梅溪居士，他將其所居稱為梅溪草堂，《溪南八景記》中寫道：“予學(xué)文修行，隱處精舍，臨梅之旁，因予號，題曰梅溪草堂?！毕５聦γ刻幘包c(diǎn)的特點(diǎn)都有具體描繪，這為祝枝山作《溪南八景詩》、石濤作《溪南八景圖》冊提供了基礎(chǔ)。

祝枝山（1461—1527）與溪南有密切關(guān)系，他是溪南吳氏之外甥。明末清初吳其貞《書畫記》卷二《王叔明<幽谷古書圖>》一條云：“此圖購于歙之西山汪氏，余向聞之已久。故特去訪之。登其堂，堂曰西麓，是祝枝山題者，余詢其由，主人曰：曾祖號西山，延祝先生在此下榻二載。”祝枝山與吳希德后裔吳以睿有交。祝氏八景詩序言中稱：“余交歙吳君以睿久，凡其家先烈世華文獻(xiàn)之存，皆多識之，比者以睿出示所謂八景諸文……更為即題分賦歸之。”〔3〕祝枝山依希德《溪南八景記》之描繪，一一系之以詩，于是有《溪南八景詩》。

作為大書家的祝枝山，便將《溪南八景詩》書出。書法卷一出，即為人所喜愛。吳門王稚登等曾跋其上，溪南人更是視之為大寶。此卷入清后為溪南收藏家吳爾世所藏。宣城唐祖命跋此卷云：“此卷規(guī)模大令，神韻生動(dòng)，故是能品。聞京兆為吳甥，又所詠八景，此吳氏之家珍也。流傳數(shù)十年。今歸爾世，其寶示之。頑鐵允甲?！薄?〕吳爾世（1623—1668）在世之時(shí)，以此為家藏至寶。

石濤與吳爾世可能有交往，但沒有直接資料可以證明，但與其二子承勵(lì)（1662—1691，字懋叔，號南陔）和承勛（生卒不詳，故世早于承勵(lì)，字銘卣）為至交，承勵(lì)之子與橋（字南皋，又字南高）也與石濤有很深的交誼。

祝枝山之書法墨寶為爾世一家之秘藏，爾世過世后，歸承勛、承勵(lì)，承勛過世后，承勵(lì)藏之。1691年，承勵(lì)過世后，此寶物則續(xù)為其子南高所藏。南高藏此祖?zhèn)鲗毼?，不敢絲毫懈怠?！敦S南志》記載一則南高談此書卷之語：

吳邑溪山之勝，得邀前賢，流連詠歌者，無如豐南為甚，祝京兆列為八景，各賦一律，辭條雅正，墨光映徹，遠(yuǎn)近傳播，人每以未得見為憾。墨跡久為先大父寶蓄。先君嘗欲勒石以公同好，而天奪之箕，其志未逮。聞暇展卷為之怵然，乃謀同心，按法上石，現(xiàn)任遺志庶幾續(xù)之，非敢博雅望也，賢者其鑒諸。吳與橋識?！?〕

南高跋語中言其父曾有勒石之愿。為了遂父之愿，于康熙庚辰（1700）年，為此做了兩件事。一是選最好的羅紋紙，請石濤依祝枝山《八景詩》作八幅圖。二是繼承父愿，將祝枝山八景詩勒石為記。其記碑刻之事云：“是刻成于康熙庚辰仲春，壬辰（1712）冬為雪凍折，復(fù)于次年仲秋月拔石重鐫，并識?！卑司霸姺謩e刻在四石上，今歙縣碑園中，僅見八景詩碑一塊，乃是1713年重刻品。石濤八景圖和八景碑都成于1700年春，石濤圖成在前，八景碑在后。

今石濤存世多件作品與吳南高有關(guān)。今藏于臺(tái)北故宮博物院的石濤《詩書畫三絕圖》，張大千《清湘老人書畫編年》錄此作，題作《冬瓜螳螂》，本是羅志希舊藏。此圖有畫與書兩段，繪畫部分款“庚辰夏日寄南高道兄清玩”。時(shí)在1700年。

《吳南高像》，今藏北京故宮博物院,是石濤與人物畫家蔣恒之合作?！吨袊糯鷷媹D目》錄之，編號1—4767，題為《垂綸圖》。畫上題有此賦，后款云：“南高年世兄道引笑正，清湘大滌子濟(jì)。”左側(cè)小字款“云陽蔣恒寫”。又見汪研山《清湘老人題記》著錄。石濤以清雅小賦述之：

爽氣飄然，凝神怡悅。領(lǐng)長松之飛篁，臨秋水之清冽?？祁^憶白眼之高人，懷抱具湖海之時(shí)杰。浩浩乎綸竿已拂，非樂魚而不屑；渺渺兮孰讓古人而定優(yōu)劣。噫，志意已潔，高山流水情難竭，貫古通今何分別。我知者希，豈敢決舌，行藏非可等閑說，日月易遷，正當(dāng)澄澈，人生行樂，休言虛設(shè)。

此畫此賦注滿了對老人之后人南高之憐愛之情。也是對這位后輩為人操守的勉勵(lì)。所作時(shí)間也當(dāng)在1700年前后。

石濤生平對祝枝山頗為傾情。華盛頓弗利爾藝術(shù)博物館藏石濤《祝枝山詩意》冊，12開，是其晚年杰構(gòu)。最后一開石濤題識稱：“清湘大滌子春雨中偶拈祝枝山題畫詩十二首，先書之以為畫筆引道?！贝藘允瘽e來題枝山詩句為畫，表達(dá)他對藝道的體會(huì)。吳門書道圣手成了他藝道同路人?！断习司皥D》拈枝山詩為畫，石濤將對詩人的傾慕、對這塊美麗土地的摯愛、對給他以太多關(guān)照的友人之回憶注入其中。

石濤的八景圖由于一一書京兆八景詩于其上，圖寫溪南風(fēng)物，從此與京兆書法卷一樣（此書法卷至今不知所藏），成為溪南人心目中的寶物?？滴跻院?，此畫歸許華生，華生居唐模，與溪南毗鄰。今藏石濤八景圖后華生跋云：“予素愛石濤上人畫所藏卷軸頗多，出則載諸行笈，入則掛諸齋壁，未嘗一日離也。頃于吳子景怡案頭見石公所圖溪南八景頁，愛入骨髓，把玩移時(shí)。景怡曰：君其有畫癖乎？爰持以相贈(zèng)。予獲之，不啻錫我百朋。亟命工裝潢，什襲珍藏，以時(shí)省觀而自憙焉。抑因之有感矣。予先世系本唐模，與溪南接壤，村墟林壑，差堪仿佛。自高曾以下僑居維揚(yáng)，家山家水，經(jīng)年罕到，回首梓桑，徒縈歸夢，安得好手如石公者一一摹寫以臥游乎？予且旦暮竢之?！?/p>

乾隆之后，此冊為一位蘇州知府、學(xué)者、大收藏家吳云所藏。吳云(1811—1883)也是歙人，字少甫，一作少青，號平齋，晚號退樓，生平好金石之學(xué)，亦善畫，著有《兩罍軒彝器圖釋》《二百蘭亭齋金石三種》等。何紹基曾有《為平齋題溪南八景圖》二首詩云：“畫禪何處印高低，解道無題勝有題。指點(diǎn)東疇與西隴，是町畦處不町畦?！薄皻w安吳接歙西吳，世寶溪南八景圖。太息十年兵火后，幾家喬木不荒蕪?！贝硕娨姾笾}跋頁。此畫很長時(shí)間不出吳家，至民國年間方為龐萊臣所藏。

二、《溪南八景圖》冊暨張大千之仿作

上海博物館所藏石濤等《溪南八景圖》冊，紙本設(shè)色，水墨8開，每開縱31.5厘米，橫51.8厘米。目前所裝裱的此冊，前有引首兩頁，第一頁為何紹基題“苦瓜真實(shí)妙諦”，款“平齋藏，子貞題”。第二頁為戴熙（醇士）題簽，篆“延陵世寶”四字〔6〕，款“咸豐二年正月，錢唐戴熙謹(jǐn)書”。下接八景圖，依次為山源春漲、東疇綠繞、西隴藏云、清溪涵月、祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏和竹塢鳳鳴。其中在“西隴藏云”下石濤有題識云：

祝枝山先生賦歙西溪南吳氏八景詩，今南高以宋羅紋紙出案，索清湘大滌子寫其詩中之意云。庚辰上元前二日，青蓮閣。

分別鈐有“膏肓子濟(jì)”“瞎尊者”“清湘石濤”“老濤”“清湘老人”“癡絕”“前有龍眠濟(jì)”“搜盡奇峰打草稿”等印（圖1）。

八景圖冊后接7頁題跋。首為孫枝蔚所書“溪南八景詩”兩頁，題：“《溪南八景詩》，次祝京兆韻，為爾世道兄作并正?！笨睢拔急钡軐O枝蔚具草”。孫枝蔚（1620一1687），字豹人，號溉堂，陜西三原人，清初著名詩人，工書法。溉堂書法不多見，此作書法勁挺有力，風(fēng)姿不凡，詩更清雅可玩〔7〕。石濤與孫枝蔚為詩友，但石濤作《溪南八景圖》時(shí)，孫已過世。孫之《溪南八景詩》收于《溉堂前集》卷七，自注作于辛丑年（1661）。八景詩之書法當(dāng)是吳南高囑人與石濤此圖冊裝裱在一起的。石濤在《溪南八景圖》上以多種書體恭錄祝枝山《八景詩》于其上，使這件作品成為祝枝山、孫枝蔚、石濤三位藝術(shù)家創(chuàng)作的合現(xiàn)。

圖1-1 [清]石濤 溪南八景圖冊 31.5cm×51.8cm×4 紙本設(shè)色 1700年 上海博物館藏

圖1-2 張大千 仿石濤溪南八景圖冊 31.5cm×51.8cm×4 紙本設(shè)色 1700年 上海博物館藏

孫跋后依次有許華山、劉鼎臣、嚴(yán)源燾、許天球、曾熙、戴熙、湯雨生、何紹基、吳大澂、龐萊臣、張大千等11人跋文，時(shí)間順序上有錯(cuò)植，當(dāng)是后之裝裱者未省察所為。

在這些跋文中，畫家戴熙談到石濤此作藝術(shù)價(jià)值時(shí)云：“世稱麓臺(tái)嘗云：東南有清湘在。清湘恃高秀之筆，為纖細(xì)，為枯淡，為濃煤重赭。麓臺(tái)鑒賞矜嚴(yán)，數(shù)者當(dāng)非所取，不知何所見而推尊？今觀溪南八境，方識清湘本領(lǐng)，秀而密，實(shí)而空，幽而不怪，淡而多姿，蓋同時(shí)石谷、南田皆稱勍敵，石谷能負(fù)重，南田能輕舉。負(fù)重而輕舉者，其清湘乎！”戴熙是清代中期之后最有成就的山水家之一，不僅筆墨深受石濤影響，尤其對藝術(shù)精神的理解頗有石濤的影子。

然而，上博所藏石濤《溪南八景圖》冊并非全璧，只有四幅，而祖祠喬木、梅溪草堂、南山翠屏和竹塢鳳鳴四幅是張大千仿作。前四幅題祝枝山詩之后，石濤均鈐有印信，而張大千仿作無石濤印章。其中在《南山翠屏》上，題詩后稍下有“張爰之印”，其他三幅大千仿作中，分別在邊際之處鈐張爰、大千居士、大千等印，而石濤的四幅中卻無大千印。

此中因緣，收藏石濤此冊的民國年間收藏家龐萊臣在跋文中有清晰交代：

此冊余于三十年前得自兩罍軒吳氏，為石濤平生杰作。丙寅之冬，張君大千曾借臨一過，前歲中日之役洵鎮(zhèn)淪陷，所存宅中書畫十去七八，事后檢點(diǎn)，此冊僅存其半，而題跋具在，適大千自燕返滬，即矚其于臨本中補(bǔ)寫四幀，似與原本不爽毫發(fā)，則八景缺而復(fù)全……因重裝識其顛末于后，歲在庚辰（1940）七月二十二日，虛齋時(shí)年七十有八。

據(jù)此跋，龐萊臣從吳平齋家藏中得《溪南八景冊》。1926年冬，張大千曾借出臨摹，后歸還萊臣。但在日本侵華戰(zhàn)爭中，1938年，萊臣所在的南潯淪陷，其收藏大半星散。戰(zhàn)事稍歇，他檢點(diǎn)收藏，石濤八景冊只存四幅，后后面幾頁題跋尚在。萊臣于是請張大千為之模仿其他失落之四幅。張大千根據(jù)自己以前臨摹此冊的臨本，為萊臣補(bǔ)全。此臨摹顯示出這位年輕藝術(shù)家卓越的筆墨功夫，真稱得上“世之仿石濤第一人”之美譽(yù)。鑒賞極精的龐萊臣也將“萊臣心賞”“虛齋秘玩”“虛齋珍賞”小印同樣蓋在張大千仿作上。今石濤此冊中的其他四幅作品及張大千曾借臨的八景圖不見傳世（圖2）。

曾經(jīng)因臨摹石濤騙過黃賓虹等大家的張大千在此作題跋中倒是謙遜誠實(shí)，其跋云：

秀而密，實(shí)而空，幽而不怪，澹而多姿，清湘此境，豈易企及耶？□二月朔，萊翁道丈招游吳門，日夕出所藏名畫共欣賞，嘆為平生眼福得未曾有，最后復(fù)示此冊，以予所臨裝潢于后，雖萊翁不以珷玞見斥，而珠玉在側(cè)，寧不令人自慚耶？展閱一過，汗透重襦矣。后學(xué)張大千爰拜識。

大千此作的確有很高水平，龐萊臣雖說大千仿作與石濤原作“不爽毫發(fā)”，但比較二人之作，還是有明顯差別。此屬石濤晚歲之作，其晚歲筆墨老辣縱橫中有平淡。大千仿石濤在壯年，時(shí)值壯歲的大千工致輕秀中多機(jī)巧。大千書法流便而滑利，石濤書法謹(jǐn)嚴(yán)中有從容。這件珍貴的山水冊，為我們鑒別大千仿作石濤作品，提供一個(gè)絕佳的參照對象。

三、《梅溪草堂圖》卷等偽品辨析

2009年北京中貿(mào)圣佳15周年紀(jì)念拍賣會(huì)有一件石濤《梅溪草堂》手卷，設(shè)色紙本，縱19厘米，橫93厘米，引首有日本內(nèi)藤湖南所題“清湘老人梅溪草堂圖，己巳五月，虎”。題在1929年。長卷起首處為書法，首行隸書“梅溪草堂圖”五字，上鈐“前有龍眠濟(jì)”白文長方印，下鈐“法本法無法”朱文橢圓印，稍斜。回行題祝枝山《梅溪草堂詩》：“君子高居澗水潯，小齋還筑傍瓊林?？椿ê鲆娗だ恚嬉渍筇斓匦?。香蠟浮浮誰共味，寒（此處落一‘流’字）汩汩自成音。試看床上書連屋，莫道前人不遺金。”款“清湘老人濟(jì)”，款下鈐“膏肓子濟(jì)”（白）和“贊之十世孫阿長”（朱）二印。此畫未系年，若是石濤所作，從“大滌子”“阿長”等使用情況看，當(dāng)在1700年前后（圖3）。

圖2 溪南八景圖冊題跋

圖上依山水節(jié)奏另有題云：“東風(fēng)鎮(zhèn)日倚欄干，淺綠深紅取次攀。麥隴浪翻色袍綠，華鈿風(fēng)卷錦紋斑。依林僧寺青山繞，倚竹人家綠水環(huán)。趁取春光未狼藉，不嫌日日到花間?！笨睢盀閱柾は壬兕}，大滌子阿長”?？钕骡j“原濟(jì)”“苦瓜”連珠印。長卷之末鈐“大滌子”朱文橢圓印。

此手卷書法、繪畫都酷似石濤手筆，所鈐諸印也為石濤晚年常用之印。初看似為晚年石濤一件不錯(cuò)的作品，而且筆墨精細(xì)，非草草應(yīng)付之作。唯覺色彩過于鮮麗，與石濤作品微別。而題識內(nèi)容也都有案可稽。石濤在畫《溪南八景圖》之外，有可能畫有類似的作品。第一段題識所書之詩就是《溪南八景圖》中石濤所書祝枝山此詩（只是其中落有一字，這在石濤作品中并不少見）。

第二段題識之詩乃南宋劉過《春游》詩，原詩“麥隴浪翻袍色綠”，此作“麥隴浪翻色袍綠”。石濤引古詩常有誤植，但像此情況卻不多見，因?yàn)槊黠@不合律。如“麥隴浪翻色袍綠”中的“色袍”，顯然不能與下句的“華鈿風(fēng)卷錦紋斑”的“錦紋”對仗。而所書劉過《春游》之詩又與梅溪草堂描寫沒有關(guān)系，似有畫蛇添足之嫌。這不免讓人生疑起來。

這第二題中款“為問亭先生再題”。博爾都（1649—1707），字問亭，石濤生平摯友，晚年石濤為其畫有大量作品。此作若是石濤所作，所贈(zèng)問亭，必是博爾都。梅溪草堂是江南徽州溪南的一處村居，石濤為何畫這樣的畫贈(zèng)給問亭？這是一處與他沒有任何關(guān)系的處所。

《溪南八景圖》冊中“梅溪草堂”一圖為張大千仿作，原作不見流傳。龐萊臣說張大千仿得“不爽毫發(fā)”，也就是說，至少在形式上與原作是相似的。但對照《梅溪草堂圖》卷和八景圖冊中的《梅溪草堂》一圖，竟然毫無相似之處。倒是與石濤真跡《清溪涵月》一圖相似。

問題正由此暴露出來。石濤為何題寫祝枝山“清溪涵月”詩，畫的卻是“梅溪草堂”之內(nèi)容。如果石濤沒有《溪南八景圖》冊倒也可以理解，石濤明明在1700年作有此作。如果《梅溪草堂圖》卷是石濤所作，時(shí)間當(dāng)在八景圖之后，因?yàn)榇隧暦接袇悄细哒埵瘽靼司爸??；蛟S有這樣的可能，就是石濤在受南高之請前就有依祝枝山八景詩作八景的沖動(dòng)，但又怎么在今傳《溪南八景圖》冊出現(xiàn)之前，就有模仿的作品？

石濤的確有將一幀冊頁或立軸改寫為長卷的現(xiàn)象，但這件作品中所顯現(xiàn)的問題卻與之不同—這是一件徹頭徹尾的依樣畫葫蘆之作，不似上舉張大千臨摹石濤八景圖中的四幅，那是“仿”，此為偽托。

此手卷完全仿照石濤真跡《清溪涵月》：江對面的樹也是兩棵，橋邊有一抹煙景，橋頭有兩人相遇，橋之中段有二人坐下休憩，觀看兩邊山光水色，橋的這一頭，前后幾棵老樹下，房屋若隱若現(xiàn)，其中有樓閣躍出，大小位置等，幾乎一模一樣。顯然，《梅溪草堂》手卷是石濤《清溪涵月》原作的復(fù)制品，只是將原來的冊頁變成了橫幅。

再看第一段題識之書法，與張大千所臨石濤《梅溪草堂》詩的書法風(fēng)格相近，起承俯仰，極力模仿其態(tài)。

《梅溪草堂圖》卷非石濤所作，石濤不可能創(chuàng)作一件新作品，還需要尺寸臨摹自己以前之作品。此手卷是對石濤《清溪涵月圖》的模仿。內(nèi)藤湖南得此畫在1928年前后，此前該畫藏龐萊臣處，張大千曾借出臨摹，他有這八開冊頁的臨摹完整本，張大千具有模仿此畫的條件。從圖中書法等因素看，模仿者當(dāng)是張大千。但這一次，張大千就沒有為龐萊臣仿《八景冊》之四幅時(shí)那樣誠實(shí)了。

與《溪南八景圖》冊相關(guān)的還有藏于日本東京國立博物館的《南山翠屏圖軸》，收入鈴木敬所編《中國繪畫總合圖錄》，編號為JM1—302。喬迅(Jonathan Hay)《石濤：清初中國的繪畫與現(xiàn)代性》58頁影印此圖，以為石濤真跡。此圖為大立軸，紙本，設(shè)色，縱234厘米，橫182.5厘米（圖4）。

此圖近景處畫一小橋，一溪蜿蜒于群山之間，溪畔蒼松掩映，綿延的群山向前延伸，至遠(yuǎn)處，但見群峰在云霧中隱現(xiàn)。其中迎面蒼松給人印象極為深刻，似石濤手筆。左上隸書四字“南山翠屏”，接題以帶有隸意的楷書書云：“結(jié)廬當(dāng)面玉周遭，登眺何須著屐勞。節(jié)彼瞻如太師尹，悠然見似隱君陶。千巖雨過浮青嶂，萬木春深滾翠濤。柱頰朝來得新句，稜稜秋色與相高?！笨睿骸坝鐖@主人以內(nèi)府紙出而示索寫大幅，清湘大滌子即用文衡山先生題公西溪南八景之一南山翠屏，余口誦文公之詩，神□筆游于溪南，如登其堂，遠(yuǎn)眺天都云門諸峰。時(shí)卯冬十二月清湘陳人濟(jì)青蓮草閣?！毕骡j二印，前一印不辨，后為“大滌子濟(jì)”。

這件作品顯系偽作。一是此作題作于“卯冬”，石濤用“大滌子”款后有多件題作于“卯”年之作品，乃“己卯”之省寫，時(shí)在1699年。而《溪南八景圖》冊作于庚辰（1700年）上元前二日，石濤跋稱“枝山先生賦歙西溪南吳氏八景詩，今南高以宋羅紋紙出案，索清湘大滌子寫其詩中之意云。庚辰上元前二日”。庚辰正月十三，石濤應(yīng)吳南高之請作八景圖，指定內(nèi)容以為紀(jì)念，以完成先人事業(yè)，不可能在這之前就預(yù)知此一問題，提前而作。至于說文衡山作八景詩，更是虛空之說。文徵明并無溪南八景之作，而此《南山翠屏》詩，為祝枝山所作。這是一位粗心的作偽者，他將祝枝山與文徵明兩人弄混淆了，或者是有意露出破綻。

喬迅教授在分析東京國立這件作品時(shí)說：“在《南山翠屏》這幅畫中，石濤展現(xiàn)了另一種相當(dāng)不同的野逸。作品描繪真實(shí)存在的鄉(xiāng)間產(chǎn)業(yè)。由其尺寸、比例和受損的表面看來，也許原本裝飾性的屏風(fēng)，旨在表現(xiàn)徽州歙縣豐樂水南的吳實(shí)家族產(chǎn)業(yè)，背景部分隱約露出黃山山脈。另外還有一個(gè)月之后完成的一套八開冊，這兩件作品都是長期與石濤友善往來的富有徽商家族的一員、二十歲的吳與橋所訂制。”〔8〕他以《南山翠屏》為石濤的作品，并將其與《溪南八景圖》冊同列為石濤贈(zèng)南高之作品，系誤判。

曾為清乾嘉時(shí)期收藏家李曉園所藏的一件石濤款《西隴藏云圖軸》，上鈐“李曉園家藏”鑒藏印。畫上部靠中鈐“顯親王寶”朱文方印，非常顯目（圖5）。

這是一幅贗作。比較此作與石濤《西隴藏云圖》（《溪南八景圖》冊之一），二者有明顯的關(guān)系。石濤此作以渴筆淡墨寫成，此圖則為設(shè)色之作，濕筆為之。也如石濤原作，溪畔坡陀間置幾椽屋宇，中段為濃密的樹林，遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn)于云霧中，明顯有模仿石濤之痕跡。題識云：“乙卯冬月三日，寫于耕心草堂下，大滌子?！扁j“癡絕”“阿長”一朱一白印?！拔麟]藏云”四字以隸書書成，似曹全一路，無石濤渾厚奇崛之風(fēng)。乙卯或?yàn)?675年，或?yàn)?735，時(shí)間上都不合。至于筆力細(xì)弱，模仿所造成的僵硬之態(tài)，更是觸目可感。

臺(tái)灣歷史博物館1978年所印《漸江石溪石濤八大山人書畫集》第56圖影印石濤《祖祠喬木》橫幅，本為張大千收藏。此畫紙本墨筆，縱30厘米，橫40厘米（圖6）。

畫右上有款：“清湘大滌子濟(jì)。”款下鈐“元濟(jì)”“苦瓜”一白一朱二印。無其他題識語。

此畫左下鈐有“藏之大千”“培之清賞”等收藏印。“培之清賞”為道光時(shí)著名收藏家戴植（字培之，丹徒人）收藏印，他曾收藏大量的石濤作品，包括《黃硯旅度嶺圖》。

臺(tái)灣歷史博物館展覽此圖時(shí)，名《祖祠喬木》，當(dāng)為張大千所名。此圖與上海博物館所藏《溪南八景圖》中張大千仿作的《祖祠喬木》一圖相比看，畫幅略小，失落的石濤原作題有祝枝山詩，此圖無。但構(gòu)圖相似。比較二者即可看出，此圖老屋三進(jìn)，幽靜的院落，院內(nèi)一棵古松，院外綠樹掩映，包括入手處院墻邊的枯木老槎，都與原圖相似。二者的差別體現(xiàn)在，張大千依原畫仿作的石濤作品原來筆法細(xì)膩，而此作較粗莽。但從整體筆墨氣氛看，有近似石濤處。

《溪南八景圖》冊是應(yīng)他的好友之請而作，乃石濤晚年的用心之作。不排除石濤在作此八景饋贈(zèng)之時(shí)，并留下副本，以為自己所藏。但細(xì)審此圖，還是感到偽作的可能性較大。風(fēng)格與石濤有距離。

四、石濤贈(zèng)問亭偽品舉隅

上面談到的博問亭，號東皋漁父，又號懷玉子，封輔國將軍。博問亭為清太祖曾孫，輔國公跋布海之子。石濤在北上之前可能就與問亭相識，北上之事可能與其幫助有關(guān)（前此邀請其去北京的曹賓及于1689年下世）。石濤在北京期間，與問亭相與優(yōu)游，詩歌唱和，所謂“東皋漁者詩歌多”〔9〕，不僅指問亭工詩，也包括他與石濤之間的唱和。問亭收藏宏富，并可能隨石濤學(xué)畫。石濤南還之后，他們之間還保持密切的聯(lián)系，甚至石濤到生命的最后幾年，他們南北分隔，石濤仍與之有交往。歷史上流傳石濤畫跡中有不小部分與問亭有關(guān)，但問題很多，這里談歷史上曾流傳的一件著名作品《觀潮圖卷》。

《吳湖帆文稿》之《吳氏書畫記》著錄《清石濤長江一覽圖卷》〔10〕，被吳氏許為“石濤平生第一山水”，長四丈一尺二寸，高一尺六寸九分。若此為石濤所作，四丈多的長卷，確為石濤生平第一大制作〔11〕。長卷后有二跋：

是卷為石濤平生第一山水，余曾寓目，當(dāng)時(shí)交臂過去，然夢寐不能忘，今忽歸來，欣快何似？共成是舉者，至交孫邦瑞、門生趙公韨、俞子才焉……癸未七月。湖帆。〔12〕

清湘晚歲畫筆恣肆，如揚(yáng)子出峽，奔騰浩瀚，不知其紀(jì)，令學(xué)者莫窺其涯涘。又往作巨幅長卷，結(jié)構(gòu)精奇，彩墨光怪。米元暉云：“壁張此畫應(yīng)驚倒，先要倩人扶著君?！蔽嵊谇逑娈嫺`有此感。此為博問亭寫，無論畫筆神妙，縑素長至四五丈，如此偉觀，并世無兩。非與問亭至契，何能有此，洵知之作耶。丙戌嘉平月，湖帆道長兄出觀命題，蜀郡張大千爰。

吳湖帆題跋所提三人，孫邦瑞（1903—1972），畫家，收藏家，與吳湖帆交往密切，吳氏收藏中多有其題跋。趙公韨，江蘇吳江人，善山水。俞子才（1915—1992），名紹爵，浙江湖州人，后二人均為湖帆弟子。張大千題跋作于1946年，他以“畫筆”神妙、令人絕倒評論此作，對此作的真?zhèn)尾o懷疑，稱贊其為中國山水畫史上“并世無兩”之作。

此長卷今不見，似無從判斷其真?zhèn)巍５ㄟ^吳湖帆的著錄，仍然可以找出此作真?zhèn)螤顩r的蛛絲馬跡，確定此作為偽作的性質(zhì)。

吳氏對繪畫情況并未描述，但對其上石濤的題識作了詳細(xì)記載，茲全錄如下：

將軍大開寶繪堂，紫錦薦幾幾幅張。手披牛腰之乙卷，水墨迤蒾蹤茫茫。極從魚鳧懷往反，灌口玉壘煙蒼涼。青城雪山蔽虧處，導(dǎo)江之岷不可望。三水合流錦官當(dāng)。三娥九頂遞接翠。樓觀縹緲天中央，渝涪城高宛相峙。嘉陵跳江吹枕旁，陣跡齒齒石作行。風(fēng)云慘淡開瞿唐，黃牛滟滪難舟航。青天仰漏一線光，峽窮江廣見漢陽，黃鶴赤壁相低昂。廬山五老天下觀，順流漸見迎風(fēng)檣。大姑小姑交嫵媚，何年?duì)幖夼砑依?。三山九華連建康，南都宮闕何煌煌。先人定鼎龍虎合，莫言鞏固皇圖昌，真州潤州西廂列，金焦嶪嶻當(dāng)喉吭。直吞天派納?？冢腥羧f邦來會(huì)王。座中指點(diǎn)皆歷歷，鮫綃數(shù)丈萬里長。

極少遨游宇內(nèi)，縱觀江山之麗，東自通州，五狼入海，西由夔門，三峽出川。金、焦、北固、燕子磯、龍湫、金陵牛首、彩石磯、蕪關(guān)赭山、安慶之勝，望江、鄱湖、九江、蘄陽、黃州赤壁之奇，漢口、武昌、景陵、魚汎洪、岳陽樓、洞庭、荊州、夷陵、歸子國、瞿唐之遠(yuǎn)，澎湃洶涌，拔樹摧檣，浪過于山，天接乎地，奔騰曲折幾萬余里，其間形勢，無不即景圖記，早作夜思，毫無遺余蘊(yùn)焉。古人云天下江山皆筆力，世中造化起筆端，其斯之謂與。問亭先生嘗曰：王事鞅掌，那能遍游名山巨川，惟圖書澄懷觀道，以作臥游而已。乙酉、丙戌，兩載始成，遲遲之罪，幸諒之。清湘遺人巖極頓首?！?3〕

攬勝慕匡廬，千里艱一刻。乘秋理征帆，輕風(fēng)送遠(yuǎn)道。江行抵馬當(dāng)，山水頗奇奧。勢如群馬奔，飲流中截暴。逝彼日之東，橫空過雁叫。極目遠(yuǎn)江天， 際連峰眺。峰頭多白云，雨下英（二字）頂總冒。云影與水光，澹蕩無窮妙。幾比泰岳高，青蒼萬古照。舟子顧謂予，此乃匡廬貌?；磉_(dá)誠巨觀，入海波涌棹。

放舟入湖口，遂與匡廬觀。崇顛立五老，招攜升太清。白云飛不去，吞吐狀崚峋。巖蠻遍蒼翠，佳氣相氤氳。曠然連彭蠡，稽天稱巨浸。水寬山失高，空闊涵虛靈。旋瀑影碧巘，飛濤送白蘋。四面現(xiàn)螺髻，點(diǎn)點(diǎn)皆兒孫。輕帆方一度，一度幾回憑。相看殊不厭，身已在蓬瀛。何時(shí)訪蓮社，載我籃輿登。（《望匡廬》二首）

取道上潛山，待禮陶唐帝。路傍見松巖，森郁有幽意。命攜食攂過，回當(dāng)飲其地。返轡繞前松，壁立環(huán)堆翠。仄徑擬松顛，叩關(guān)僧已俟。出松始入扉，云堂山頭憩。屋后覆懸崖，穴窟鑿門邃。進(jìn)步仰見天，坦野堡傋上。中有十?dāng)?shù)家，若欲將避秦。雞犬寂無聲，客至尚安睡。我非武陵漁，訪得桃源異。有尋往把杯，還向松間醉。長松高結(jié)陰，生濤如鸞吹。席坐當(dāng)山腰，遠(yuǎn)眺煙嵐萃。西指一角水，練光搖左臂。雜樹盡蔥蘢，隱隱荒村蔽。深幸偶然間，得此傾尊遂。清僧此何方，述名甚嘉媚。云是鳳凰臺(tái)，不知奚所謂。呼童舉酒酬，再進(jìn)一觥去。設(shè)非我來游，鳳去臺(tái)空避。（《紀(jì)游》）

此地昔從李白到，至今人向翠云行。假無流放夜郎日，何緣采石枕江聲？吁嗟賢豪遭困躓，山水翻因留勝跡。桃花潭前一汪倫，尋常情且深千尺。令人但覽敬亭山，便覺李白曾躋攀。令人但歌李白句，便覺敬亭云甚閑。不知山因人重人因山，乃爾青山狂客悠悠天地間。（《題敬亭》）

危峰尋鳥道，相引入云煙。海氣依天遠(yuǎn)，江聲激石旋。風(fēng)吹三面水，浪疊十洲田。東指扶桑近，如臨日觀前。（《登圌山絕頂》）

好似湖南景，君山指洞庭。潮來天地白，峰落古今情。海與空寥廓，帆檣逼杳冥。何人吹笛去，風(fēng)急客愁聽。（《君山晚眺》）

脈脈流泉聲，迂回枕上聞。如何連夜雨，散作四天云。四天瞻龍象，長林過鹿□。〔14〕齋鐘聲漸急，檐翠落紛紛。

蘿蔓緣高閣，疏鐘報(bào)下方。青猿登凈域，白發(fā)禮空王。刈草開荒徑，挑燈話故鄉(xiāng)。云門風(fēng)雨夜，身境總相忘。（《黃山》之二）

路轉(zhuǎn)寒溪泛野航，北窗啟處午風(fēng)涼。江山不惜青樽盡，歲月能容白首狂。千古樓臺(tái)歸劫火，百年身世赴滄桑。憑欄莫問興亡事，沙鳥無機(jī)下夕陽。（《赤壁懷古》之一）

扶桑之東杳何極，萬里浮空天一色。浩浩乾坤歸混茫，風(fēng)聲云氣相消息?；砣荒勘M窮滄洲，汪洋涌現(xiàn)鼉龍游。沙邊春泛常依候，奔騰白馬涌潮頭。潮頭勢卷皆人立。猛擊沖凌如大敵。震鼓轟寰動(dòng)地來，長趨頃刻錢唐襲。赭龕束水牛，回濤噴雪花。崩激鹽宮岸，陡坼殊嵯岈。桑田看又變，滄海誰其家。潮來潮去不知盡，波翻波覆尚容槎。憶昔人功能捍海，筑塘信國今無在。鯨鯢逆浪任驕雄，貽民磐石唯嚴(yán)壘。君不見，東越錢鏐霸業(yè)開，尚然奮弩射潮回。

《觀潮》卷成，復(fù)書奮作于后，清湘遺人大滌子極。

其中第一段錄長詩，并說明此畫所作之原由：“問亭先生嘗曰：‘王事鞅掌，那能遍游名山巨川，惟圖書澄懷觀道，以作臥游而已?！矣?、丙戌，兩載始成，遲遲之罪，幸諒之。清湘遺人若極頓首?！币来税?，此巨制本為問亭所求而作，自1705年到1706年，兩載畫成。后列《望匡廬》詩二首、《紀(jì)游》長詩、《題敬亭》《登圌山絕頂》《君山晚眺》各一首、《黃山》二首、《赤壁懷古》一首，前后共八題十首。最后一段跋云“《觀潮》卷成，復(fù)書奮作于后，清湘遺人大滌子極”，可知，此作之名為《觀潮》，吳湖帆以之為“長江一覽圖”，其實(shí)并不恰當(dāng)。題識可分三段，第一段一詩一文，寫泛觀長江之感。第二段寫游歷所見，其中涉及黃山、廬山、君山、敬亭等地，是生平事跡之展開。第三段獨(dú)寫錢塘江觀潮。題識文字約1350字，如此長題，在石濤作品中也不多見。

石濤生平曾作過《觀海圖》《觀潮圖》等，多不存。朱觀，字古愚，有《詩正》傳世，他曾說：“大滌子曾為予繪《著書處》及《東海觀潮圖》。”〔15〕石濤為朱觀所作此圖，又簡稱為《觀潮圖》?？途幽喜脑娙巳~丹（字秋林，歙縣人）有《題朱古愚先生<觀潮圖>》〔16〕。冒辟疆公子冒丹書（字青若）有《題朱古愚<東海觀潮圖>》〔17〕。石濤之友費(fèi)錫璜也有《朱自觀<觀潮圖>》詩，詩云：“紅綃幕海海燈紫，天妃醉跨蒼龍子。忽然倒出云山來，噴作真珠幾千里。黃山老儒詩腸瘦，兩眸的的奇光透，神魚撇浪余青光，安得偕汝乘古查。”〔18〕由此詩可測度畫的大致內(nèi)容。其中三家所題之《觀潮圖》即為石濤所作。

圖4 [清]石濤（款） 南山翠屏圖軸 234cm×182.5cm 紙本設(shè)色 日本東京國立博物館藏

圖5 [清]石濤（款） 西隴藏云圖軸 62cm×42cm 紙本設(shè)色 保利2011年第16期拍品

而吳湖帆所藏此卷為博問亭所作，顯然與石濤為朱觀所作《觀潮圖》非為同圖，贈(zèng)朱觀《觀潮圖》今不見。同時(shí)，此《觀潮》詩也非由揚(yáng)州往東至海邊的“東海觀潮”，而是錢塘江觀潮。石濤存世文獻(xiàn)中至今未見有關(guān)于去杭州正遇觀潮季節(jié)之描寫。

長卷中出現(xiàn)的十首詩，現(xiàn)存的石濤作品（包括不能肯定為石濤所作的石濤款作品）中，無一首得見。此卷若是石濤真跡，將對石濤詩文內(nèi)容有很大豐富，將會(huì)改寫石濤生平事跡中不少內(nèi)容。

然而，僅從此中所錄文字，即可判定，此作非石濤所作。此可以稱為石濤贗作中的第一巨制，一件騙過20世紀(jì)最負(fù)盛名的石濤收藏鑒定大師張大千、吳湖帆的作品，一件石濤贗作中偽作者付出最多心力（如此長卷、如此長題）的作品。

畫卷中第一段詩文，便清晰地露出作偽的痕跡。

沈周《為郭總兵題<長江萬里圖>》詩云：“元戎大開寶繪堂，紫錦薦幾霞幅張。手披牛腰之甲卷，水墨迤邐蹤微茫。我從魚鳧吊往古，灌口玉壘煙蒼涼。青城雪山蔽虧處，導(dǎo)江之岷不可望。三水合流錦官當(dāng)，三峨九頂遞接翠。樓觀縹緲天中央，渝涪城高宛相峙。嘉陵跳江吹枕旁，陣跡齒齒石作行。風(fēng)云慘淡開瞿唐，黃牛滟滪難舟航。青天仰漏一線光，峽窮江廣見漢陽，黃鶴赤壁相低昂。廬山五老天下觀，順流漸見迎風(fēng)檣。大姑小姑交嫵媚，何年?duì)幖夼砑依?。三山九華連建康，南都宮闕何煌煌。大明定鼎龍虎合，萬古鞏固皇圖昌。真州潤州列兩廂，金焦嶪□當(dāng)喉吭。直吞天派納?？?，有若萬邦來會(huì)王。座中指點(diǎn)皆歷歷，鮫綃數(shù)丈萬里長。老夫困頓今白首，欲往游之無裹糧。徒然感慨在牖下，捕影捉風(fēng)消熱腸。心搖搖兮悵彷徨，佩有蘭兮襲瑤芳。江兮漢兮不可度，望美人兮天一方。少陵東坡二豪者，風(fēng)流在在留文章。英雄割據(jù)未暇論，臥龍獨(dú)數(shù)人中強(qiáng)。元戎元戎將之良，此卷兼與韜鈐藏。南征西伐或有事，按圖索程猶取囊。非惟供玩托深旨，居安慮危心不忘。嗚呼！居安慮危心不忘?！薄?9〕

《觀潮》卷第一段題詩就來自沈周這首《為郭總兵題<長江萬里圖>》，所錄為“老夫困頓今白首”前之詩句。在石濤存世作品題識中，選錄前人之詩也常見。對于較長之詩，一般會(huì)作說明，指出來源?！队^潮》卷所題當(dāng)然不止此問題，它對原詩進(jìn)行了篡改，這一篡改，露出了馬腳。

第一句“元戎大開寶繪堂”，改為“將軍大開寶繪堂”，因博爾都有輔國將軍之稱（時(shí)人稱之“博將軍”），故有此改。“手披牛腰之甲卷”，此改為“手披牛腰之乙卷”。此一篡改，等同游戲。其后沈周“我從魚鳧吊往古”句，此改為“極從魚鳧吊往古”。極者，若極也，石濤自謂。其后“大明定鼎龍虎合，萬古鞏固皇圖昌”兩句，此改為“先人定鼎龍虎合，莫言萬鞏固皇圖昌”。這里是口氣的更改，明朝已經(jīng)滅亡了，不能再照錄，此中將“大明”易為“先人”，將“萬古”易為“莫言”。

圖6 [清]石濤（款） 祖祠喬木圖頁 30cm×40cm 紙本墨筆 臺(tái)灣歷史博物館藏

以下有關(guān)放游長江之跋語，更是假語村言?！皹O少遨游宇內(nèi)”—石濤自稱不用“極”，“極”“若極”“大滌子極”是其落款時(shí)所稱，石濤晚年文章中若有自謂，一般稱“大滌子”“清湘老人”“苦瓜子”等。此不合石濤稱謂之例。而其“遨游宇內(nèi)，縱觀江山之麗，東自通州，五狼入海，西由夔門，三峽出川。金、焦、北固、燕子磯，龍湫、金陵牛首、彩石磯，蕪關(guān)赭山安慶之勝，望江、鄱湖、九江、蘄陽、黃州赤壁之奇，漢口、武昌、景陵、魚汎洪、岳陽樓、洞庭、荊州、夷陵、歸子國、瞿唐之遠(yuǎn)”云云，更與史實(shí)有較大沖突。石濤自孩童之時(shí)遭遇國變，李虬峰《大滌子傳》云：其父兵敗，被“執(zhí)至閩，廢為庶人，幽死。是時(shí)大滌子生始二歲，為宮中仆臣負(fù)岀，逃至武昌，薙髪為僧。年十歲卽好聚古書……既而從武昌道荊門，過洞庭，徑長沙至衡陽而反，懷奇負(fù)氣，遇不平事輙為排解，得錢即散去，無所蓄居久之又從武昌之越中，由越中之宣城”。一個(gè)悲慘的童年，這里變成了“少遨游宇內(nèi)”，作偽之人并不熟悉石濤生平所致也。

至于所言“東自通州，五狼入海，西由夔門，三峽出川”云云，雖然石濤有從長江經(jīng)過之經(jīng)歷，但絕無自南通至夔門之游。所謂“奔騰曲折幾萬余里，其間形勢，無不即景圖記，早作夜思，毫無遺余蘊(yùn)焉”，更是大謬不然。

作偽者對石濤生平不甚了了，隨意篡改沈周之詩，以削足適履，編造出壯游長江之經(jīng)歷，多與石濤生平不合。

題識中所錄另外九首詩，也非石濤之作。如《望匡廬》二首，開章即云：“攬勝慕匡廬，千里艱一刻。乘秋理征帆，輕風(fēng)送遠(yuǎn)道?！笔瘽趤睃S山之前，大約在20歲之前，是廬山開先寺的僧人。天津詩人張霔詩云：“苦瓜上人本奇士，身在廬山住已久?！薄?0〕他哪里是一位遠(yuǎn)方來此的壯游者，而是居此數(shù)年之出家人。詩中說：“云影與水光，澹蕩無窮妙。幾比泰岳高，青蒼萬古照。舟子顧謂予，此乃匡廬貌?！痹娭兴鶎懙氖且晃徊涣私鈴]山的游歷者，因?yàn)橹圩拥慕榻B，才知這是傳說中的廬山。這樣的詩人與石濤一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

而《題敬亭》一詩更奇特，詩人是一位不了解敬亭的人，就寫李白曾經(jīng)來過，寫李白的桃花潭水深千尺。而石濤“居敬亭上下十余年”，他有關(guān)宣城、敬亭的詠嘆，成為他一生藝術(shù)生涯的重要組成部分，哪里會(huì)這樣無關(guān)痛癢的吟哦：“桃花潭前一汪倫，尋常情且深千尺。令人但覽敬亭山，便覺李白曾躋攀。令人但歌李白句，便覺敬亭云甚閑?！比绻@樣的句子也成為石濤一首詩的主體，那石濤真成了太庸俗的藝術(shù)家了。

由此長卷真?zhèn)蔚谋嫖隹梢钥闯?，面對石濤這樣一位有深厚學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)家，僅注意畫跡，不注意文獻(xiàn)內(nèi)涵，輕下結(jié)論，往往會(huì)帶來嚴(yán)重誤判。

方士庶《天慵庵隨筆》曾談到他見過石濤《長江萬里圖》，但此圖是否就是這里討論的《觀潮圖》卷，還很難說。如果是，作為大畫家的方士庶，也被這件偽作欺騙了。