關(guān)于“中國特色社會主義進入新時代”的理論思考

羅永劍

摘 要：提出“中國特色社會主義進入新時代”重大判斷是黨的十九大報告的重大理論創(chuàng)新。但新時代的判斷依據(jù)和主要標準看似與馬克思主義傳統(tǒng)時代觀和社會主要矛盾觀不太一致。針對這一問題，圍繞馬克思主義基本理論，進行了一些闡釋和思考，指出中國特色社會主義新時代觀是對馬克思主義時代觀的豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；新時代；理論思考

黨的十九大報告依據(jù)社會主要矛盾的變化，做出了“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷，明確了我國發(fā)展新的歷史方位。這一判斷對于我們準確把握經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的變化，抓住主要矛盾，科學(xué)認識和部署未來的發(fā)展等，都具有十分重大的意義。但同時我們也發(fā)現(xiàn)，黨的十九大報告判斷時代的依據(jù)和標準，與我們過去所熟悉的馬克思主義時代觀、社會主要矛盾觀的論述有所不同。本文就如何認識和理解這種不同和差異進行了一些思考。

“中國特色社會主義進入新時代”的現(xiàn)實和歷史意義

科學(xué)、準確把握發(fā)展的歷史方位，明確國家發(fā)展經(jīng)歷了什么樣的時期、達到了什么樣的階段、未來的發(fā)展朝著什么樣的目標前進等，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的首要問題。只有科學(xué)、準確地把握我國發(fā)展的歷史方位，我們才能全面、系統(tǒng)、深入地認識發(fā)展處于新階段、新時代的主要矛盾、特征、表現(xiàn)和要求等，才能緊緊扣住主要矛盾，制定符合實際、符合人民需要、經(jīng)得起歷史考驗的正確決策和部署。

黨的十九大報告從戰(zhàn)略的高度，以寬廣的視角，審視社會發(fā)展主要矛盾變化問題，并做出了“中國特色社會主義進入新時代”的科學(xué)判斷。黨的十九大報告指出，我國經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了根本改變，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了新變化，發(fā)展進入了一個嶄新的時代。黨的十九大報告論述了新時代里程碑式的重要標示作用，清晰地規(guī)定了其內(nèi)涵：一是強調(diào)這是個承前啟后、繼往開來的新時代，是在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，要從過去、現(xiàn)在和未來統(tǒng)一的角度去看待和把握這個時代；二是強調(diào)這是個決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是從基本實現(xiàn)現(xiàn)代化到建設(shè)富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國的偉大時期；三是強調(diào)這是個全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，發(fā)展的不充分、不平衡問題將在這個時代得到根本改變；四是強調(diào)這是個全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，近代以來中華民族夢寐以求的偉大民族復(fù)興夢想，將在這個時期變?yōu)楝F(xiàn)實，中華民族將昂首屹立世界民族之林；五是強調(diào)這是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代，中華民族有能力、有條件為人類發(fā)展擔(dān)當(dāng)更大責(zé)任、貢獻更大的智慧和力量。

“中國特色社會主義進入新時代”這一科學(xué)判斷的提出，具有十分重大的現(xiàn)實和深遠意義，主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是表明中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，當(dāng)前我們比任何歷史時期都更加接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二是表明科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，馬克思主義并沒有過時，社會主義制度依然是當(dāng)前最先進的制度。三是表明中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。四是表明我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾成為主要矛盾。黨和國家工作的著眼點和主線，重點、部署、方式方法等都要適應(yīng)和吻合這個主要矛盾的歷史性變化，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。五是表明我們對黨的建設(shè)發(fā)展史、中華人民共和國的建設(shè)發(fā)展史、中國特色社會主義的建設(shè)發(fā)展史的認識在不斷深化。從1921年到2050年，近130年的黨的建設(shè)發(fā)展史，大體可劃分為：黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來的近30年的歷史時期（1921年—1949年），黨領(lǐng)導(dǎo)人民富起來的近70年的歷史時期（1949年—2017年），黨領(lǐng)導(dǎo)人民強起來、真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的30多年的歷史時期（2017年—2050年）；從1949年到2050年，近100年的中華人民共和國的建設(shè)發(fā)展史，大體可劃分為：近30年的建設(shè)期（1949年—1978年）、近40年的改革開放期（1978年—2017年）、30多年的真正實現(xiàn)復(fù)興期（2017年—2050年）；從1978年到2050年，近70年的中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展史，大體可劃分為：近40年的改革開放期（1978年—2017年）、30多年的真正實現(xiàn)復(fù)興期（2017年—2050年）。

“中國特色社會主義進入新時代”深化了馬克思主義時代觀

黨的十九大報告做出“中國特色社會主義進入新時代”科學(xué)判斷的主要依據(jù)是當(dāng)前中國社會主要矛盾發(fā)生了變化。社會主要矛盾已從過去的人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在的人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。從人民的需要來看，當(dāng)下人們的需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長；從發(fā)展的狀況來看，發(fā)展落后的狀態(tài)已經(jīng)基本改變，當(dāng)下更加突出的問題是發(fā)展不平衡、不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大報告關(guān)于社會主要矛盾發(fā)生變化的論述，深刻、科學(xué)地把握住我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化、新動向，深刻反映了人民的新需要、新渴望，真實地揭示和反映了社會的矛盾情況，特別是主要矛盾情況，這為“中國特色社會主義進入新時代”重大判斷的提出奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

黨的十九大報告是把人的需要和社會的發(fā)展之間的矛盾作為社會的主要矛盾，并把這個主要矛盾作為判斷時代的重要標準和依據(jù)。這與我們過去熟悉的馬克思主義時代觀和社會主要矛盾觀的表達不太一致，存在較大的差異。馬克思主義判斷時代的標準經(jīng)常用的大概有以下三個：一是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾運動的標準出發(fā)，把人類社會的發(fā)展劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五個社會形態(tài)，并把社會形態(tài)當(dāng)作時代的代表。馬克思1859年在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個時代?！盵1]二是從生產(chǎn)力發(fā)展狀況出發(fā)，特別是以生產(chǎn)工具的不同，把人類社會劃分為石器時代、青銅器時代、鐵器時代、大機器時代。馬克思說：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！?[2]三是從人的主體發(fā)展狀況出發(fā)，把人類的歷史劃分為人的依賴性階段、物的依賴性階段和人自由全面發(fā)展階段三大歷史時期。馬克思指出：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。”[3]

上述馬克思主義時代觀雖然對時代劃分的跨度、標準等看似有很大的不同，但實質(zhì)上還是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾出發(fā)的，不過換個角度或突出某個方面來表達劃分的標準。以人的主體發(fā)展狀態(tài)為標準，不過是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動更加抽象的表達；以生產(chǎn)工具為標準，不過是把更多的著眼點放在生產(chǎn)力的發(fā)展水平上，生產(chǎn)關(guān)系也是隱含著與生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具相適應(yīng)的。馬克思主義關(guān)于不同歷史時期、時代的矛盾問題，大約主要有兩種表述：一是制約不同歷史時期、時代的基本矛盾，把它多歸結(jié)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這是從原始社會到共產(chǎn)主義社會貫穿始終的矛盾；二是在不同歷史時期、時代具體存在的主要矛盾，馬克思主義更多是具體闡明了階級社會存在的主要矛盾，從生產(chǎn)關(guān)系入手，根據(jù)人們在生產(chǎn)中地位和作用，是否掌握生產(chǎn)資料所有權(quán)、是否決定產(chǎn)品分配等，把奴隸社會的主要矛盾歸結(jié)為奴隸主和奴隸、封建社會的主要矛盾歸結(jié)為地主和農(nóng)民、資本主義社會的主要矛盾歸結(jié)為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。在階級社會里，基本矛盾和主要矛盾是不同的，在無階級的原始社會和共產(chǎn)主義社會主要矛盾是什么、基本矛盾和主要矛盾是否重合等問題，似乎沒有明確的論述。

中國特色社會主義理論繼承和發(fā)展馬克思主義時代觀、社會主要矛盾觀理論，深化了在社會主義社會如何劃分發(fā)展時代、如何看待主要矛盾的認識。馬克思在早期著作中高度重視人的需要與生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾，并把它作為基本矛盾、源頭性矛盾來看待的。他認為，歷史的對象和起點就是具體的個人，人們?yōu)榱松钍紫染鸵獫M足吃、喝、住、穿等生存需要，就要進行物質(zhì)生產(chǎn)。人的基本需要被滿足后，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[4]，新的需要引起新的生產(chǎn)，歷史就是在需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾中產(chǎn)生、形成。要滿足人的需要，一方面，要同自然相斗爭，形成生產(chǎn)力；另一方面，要同自然相斗爭，總是要采用社會的形式，由此需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾，就進一步具體化為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。既然馬克思高度重視人的需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾，為什么馬克思并沒有把這個矛盾當(dāng)作社會運作的基本矛盾、主要矛盾呢？為什么沒有把這個矛盾作為劃分人類社會時代發(fā)展的標準呢？這是因為如果著眼整個人類社會的發(fā)展、著眼大的時代劃分來看，用人的需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾這個標準，就會掩蓋歷史發(fā)展的真實、就會掩蓋階級發(fā)展的歷史、就可能忽略群眾在階級社會中的利益損害，進而陷入抽象的需要滿足論，滑入唯心主義的泥坑。馬克思主義從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾出發(fā)，找到了真實認知社會發(fā)展的一把鑰匙。特別是當(dāng)進入社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本適應(yīng)，消除了生產(chǎn)關(guān)系中的不平等，這時社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的主要矛盾是什么？這兩個時代內(nèi)歷史跨度小的發(fā)展時代的標準和依據(jù)是什么？中國特色社會主義理論重回馬克思主義關(guān)于人的需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾論述，把人的需要和生產(chǎn)、發(fā)展的矛盾作為社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的主要矛盾和內(nèi)在的時代劃分、判斷的標準，進一步深化、具體化馬克思主義時代觀、社會矛盾觀在社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的認知，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

人的需要和社會發(fā)展的矛盾是個不斷發(fā)展的過程

在馬克思看來，人的需要和社會發(fā)展的矛盾，也經(jīng)歷了個肯定、否定、再肯定的辯證過程。在原始社會，雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會的基本矛盾，但社會的主要矛盾表現(xiàn)為人的需要和社會發(fā)展的矛盾。由于當(dāng)時生產(chǎn)力落后，產(chǎn)品十分稀缺，為了生存和發(fā)展，人類作為一個和諧的社會共同體，團結(jié)一致地對付自然，主要矛盾是人的需要與社會發(fā)展的矛盾，當(dāng)時人的需要及其滿足都非常單一和初級。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分工的擴大，剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)，同時社會也進入了階級社會，人的需要和社會發(fā)展矛盾讓步或是更加集中表現(xiàn)為不同階級之間的矛盾，階級矛盾成為了社會主要矛盾。奴隸社會、封建社會、資本主義社會的主要矛盾都是階級之間的矛盾。雖然在階級社會里，人的需要及其滿足有了很大的進步和提高，但是社會地位的分化和對立，使人與人之間需要及其滿足的不公平問題、懸殊問題尤為顯著和突出，成為社會必須解決的首要矛盾。進入社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)資料實現(xiàn)公有、人們在生產(chǎn)中的地位平等，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本吻合，人與人的關(guān)系變?yōu)榱似降鹊幕ブP(guān)系，社會的主要矛盾再次回到相對單純的人的需要和社會發(fā)展之間的矛盾，滿足人的不斷提出的新需求，促進人的自由、全面發(fā)展成為社會發(fā)展的最根本的追求和目標。

在社會主義社會或者共產(chǎn)主義社會，人的需要和社會的發(fā)展之間的矛盾是永恒存在，并不斷變化和發(fā)展的，這是個沒有止境的過程。人的需要和社會的發(fā)展之間的矛盾可能有著多種多樣的表現(xiàn)形式：一種可能是人們不斷產(chǎn)生的新需要，及社會發(fā)展不能及時滿足這種需要的矛盾。例如：馬斯洛的需要層次理論指出的那樣，人有生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要，各種需要層層遞進，指引社會發(fā)展。社會發(fā)展必須緊跟人的需求的變化，滿足人的新的不同層次的需要，進而呈現(xiàn)不同的階段和時代特點。另一種可能是人們對各種需要實現(xiàn)的程度和水平，及各種需要實現(xiàn)的方式更加多樣化、個性化等，與社會發(fā)展不能適應(yīng)、不能滿足這種要求產(chǎn)生的矛盾。不同的階段、不同的時代，同樣的需要可能有更不一樣的實現(xiàn)程度和要求，社會發(fā)展必須適應(yīng)主體需要的變化和深入，及時滿足需求要求的變化。還有一種可能是隨著物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品極大豐富，人的各種需求得到極大的滿足，人的自由發(fā)展、個性發(fā)展成為人的基本需求，與社會發(fā)展能不能破除民族、國家、分工等根本性障礙的矛盾。

總之，伴隨社會的發(fā)展，人的需要的性質(zhì)和種類也從簡單到復(fù)雜不斷增加，進而對社會發(fā)展提出新要求、新促動。同時，需要滿足的程度和方式，也不斷深入和多樣化。這都要求社會及時捕捉人的需要變化的階段性特點，及時抓住主要矛盾，解決矛盾，實現(xiàn)人的滿足和社會的發(fā)展。人的需要和社會發(fā)展之間的矛盾成為了推動人與社會發(fā)展的內(nèi)在動力，矛盾的產(chǎn)生、解決、再產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，人的發(fā)展和社會的發(fā)展相互促進，共同推動人類的進步。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：33.

[2]馬克思恩格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2001： 210.

[3]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1979： 104.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995： 79.

（作者單位：北京大學(xué)國內(nèi)合作辦公室）

[責(zé)任編輯：卜 珺]