論群眾文藝精品創(chuàng)作要突出現(xiàn)實性

高蓓

摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)騰飛，文學(xué)藝術(shù)也得到了飛速發(fā)展，可謂是處處開花，萬眾文創(chuàng)。因而，各種各樣的文藝作品創(chuàng)作成為群眾生活中一道奇葩，不僅豐富了群眾的生活形式，同時也提高了群眾的精神追求，在高舉中國社會主義特色的時代前沿下，文藝作品引領(lǐng)著中國精神文明的發(fā)展方向，如何讓文藝精品走在時代精神文明建設(shè)的前列，為中國新時代的精神文明建設(shè)發(fā)出更大的力量，是群眾文藝精品創(chuàng)作的重要核心價值。本論文就以論“群眾文藝精品創(chuàng)作要突出現(xiàn)實性”為論題，展開論述。

關(guān)鍵詞：生活和藝術(shù)；現(xiàn)實主義；精神文明；中國夢

一、任何藝術(shù)形式創(chuàng)作源泉的現(xiàn)實基礎(chǔ)

文藝是群眾在生活中的精神表現(xiàn)，不僅可以愉悅身心，更能提高群眾的情操，這是文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)，更是文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)的不斷滿足，群眾在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文藝形式的同時還在不斷開發(fā)更多的文藝樣式，豐富了文藝門類，同時也創(chuàng)作出大量的具有新元素的文藝精品。

1.藝術(shù)來源于生活高于生活

現(xiàn)實生活是一切精神活動的基礎(chǔ)，這是一條真理，更是群眾堅持文藝創(chuàng)作的根本原則。在社會存在的基礎(chǔ)下，歷史時空中的群眾們，以詩歌，舞蹈、戲劇等形式更好地展現(xiàn)精神活動。直到現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的影視文藝，人們把有型的生產(chǎn)勞動轉(zhuǎn)化成無形的精神文藝，而更高級的物質(zhì)生活也反過來繼續(xù)助推精神創(chuàng)造，從而有更多的文藝作品生產(chǎn)。不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神層次的文藝生產(chǎn)，都是文明進(jìn)步的重要元素，缺一不可。所以藝術(shù)的創(chuàng)造是基于現(xiàn)實生活之上的，沒有生活就沒有文藝。

2.文藝創(chuàng)作現(xiàn)實主義

文藝作品歸根結(jié)底是現(xiàn)實的產(chǎn)物。現(xiàn)實主義的精神立場，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)是忠實和真實地反映現(xiàn)實。隨著文藝創(chuàng)作理念的不斷探索發(fā)展，特別是19世紀(jì)以來現(xiàn)實主義作為文藝主流思潮的蓬勃崛起，“寫現(xiàn)實”日益清晰地成為一種精神自覺和創(chuàng)作原則，使人們更加深刻地理解文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，正確地把握生活和藝術(shù)的源流之分。[1]

在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域被分化出來很多流派，然而在諸多流派當(dāng)中，現(xiàn)實主義是一個根本主義，而更多的群眾越來越認(rèn)可現(xiàn)實主義才是真正文藝的精神領(lǐng)導(dǎo)與核心。從諸多的文藝精品中已經(jīng)可以很真切地感受到這一藝術(shù)趨向，用當(dāng)下的一個詞來說就是“接地氣”，這樣的文藝作品也往往成為精品，成就經(jīng)典。

二、群眾文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實性的歷史感和時代感

人類文明的進(jìn)步是以不同時期分化出不同的社會結(jié)構(gòu)形式，從而在不同時空下創(chuàng)造不同的價值觀核心體系。文藝創(chuàng)作是不同歷史時期的精神表現(xiàn)，而現(xiàn)實生活又被時間分化成歷史性和時代性，因而文藝創(chuàng)作，特別是文藝精品更應(yīng)該能夠凸顯出歷史的厚重感和時代的前沿性。

1.歷史感

縱觀文藝隨著人類文明發(fā)展伊始，就有著和歷史無法分割的厚重感，而一切文藝創(chuàng)作只有彰顯出歷史厚重感才能令人在真實的生活下感悟生活的精神底蘊(yùn)，從而才能更好地展現(xiàn)未來。創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想在基于現(xiàn)實生活或者歷史背景條件下，創(chuàng)作出來的文藝作品特別精品是文藝應(yīng)當(dāng)具有歷史價值和時代價值，能夠讓更多的群眾觸摸到歷史感的真實，即便是文學(xué)性，也是可觸可感的。中國每個時代下都有相當(dāng)一部分富有歷史感的作品傳世，比如《史記》，這本紀(jì)實體的歷史巨著，給后人傳達(dá)了太多歷史信息，即便是時隔千年，那些歷史面孔和事件依然那樣鮮明。比如《詩經(jīng)》、《論語》，等等數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作，雖然那些文藝先驅(qū)們已經(jīng)隕落在時空下，但他們的文藝精神點亮了文藝星空，也給后人留下了巨大而豐富的文化遺產(chǎn)。

2.時代感

文藝創(chuàng)作同樣離不開時代感的支撐，具有時代氣息才能具備歷史感，一個脫離了時代感、時代精神的文藝創(chuàng)作是無法走近群眾心目中的，群眾文藝創(chuàng)作工作為現(xiàn)實服務(wù)最直接、最主要的方式，就是創(chuàng)作更多更好的優(yōu)秀作品。這既是文藝自身規(guī)律的要求，也是市場價值規(guī)律的要求。為此，文藝創(chuàng)作必須樹立精品意識和市場意識，多出社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，大獎和大眾相統(tǒng)一，思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。[2]為此更要注重文藝創(chuàng)作的時代現(xiàn)實。每個時代都有著自己的時代特色和宣揚(yáng)的核心價值觀，這是物質(zhì)文明和精神明發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的結(jié)果，更是人民群眾的選擇。只有賦予作品時代感，才會得到群眾的擁戴，經(jīng)得起時代的考驗，更經(jīng)得起歷史的變換。具有時代感的文藝作品，表現(xiàn)了當(dāng)下群眾的精神面貌，生活氣息，自然就被群眾青睞，特別是文藝精品，在謳歌群眾生活和精神面貌的同時，也將被群眾賦予特別的精神體驗，只有群眾喜愛，文藝作品才能真正發(fā)光發(fā)熱，激勵群眾向著更好的未來前進(jìn)。

三、群眾文藝精品創(chuàng)作現(xiàn)實性的意義

當(dāng)下不僅是萬眾文藝的時代，更是文藝隨著中華民族再次崛起而復(fù)興的時代，遵循文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實性，提倡和鼓勵群眾文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實性，有著極為重要的現(xiàn)實意義。

文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實性不僅是尊重客觀事實，更是尊重歷史和藝術(shù)，更有利于文藝的未來發(fā)展。任何藝術(shù)形式和文藝創(chuàng)作者最終還是要回歸到現(xiàn)實中來，現(xiàn)實才是創(chuàng)作精神的最終歸宿。既然如此，堅持文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實性就是為了更好的發(fā)展文藝，鼓勵群眾多創(chuàng)作具有現(xiàn)實意義的文藝精品，從而更好地推動文藝的未來發(fā)展。同樣也是創(chuàng)作者對自己精神層次的最終回歸。

提倡文藝精品創(chuàng)作的現(xiàn)實性，可以更好地推動文藝發(fā)展，讓中華文明再次成為世界先進(jìn)文明，從而更好地提升文化自信。中華文明是世界最為古老的文明之一，文化源遠(yuǎn)流長，之所以能幾千年延續(xù)，正是一代代的文藝先驅(qū)在現(xiàn)實中挖掘藝術(shù)，創(chuàng)造出更富有現(xiàn)實性的精品文藝，影響著更多的人。

眼下，群眾更應(yīng)該傳承和發(fā)展這種文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實精神，只有這樣才能成就一批批具有社會主義特色的優(yōu)秀文藝精品和文藝創(chuàng)作者，中華文明才能更好地得到延續(xù)。

小結(jié)

群眾文藝決定了文藝來源于群眾的現(xiàn)實生活，其精神也應(yīng)該會歸于現(xiàn)實，可謂是從群眾中來，到群眾中去。而群眾的基礎(chǔ)生活是可感可量的素材，文藝精品要不斷發(fā)掘有價值的真實素材，才能夠更真實表達(dá)生活，還原生活，并結(jié)合歷史和時代特色加以藝術(shù)化，才能夠真正創(chuàng)作出有價值的文學(xué)精品。綜上所述，群眾文藝精品的創(chuàng)作要突出現(xiàn)實性，才是文藝的靈魂所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖文《現(xiàn)實主義的精神立場》《人民日報》（2012年02月17日24版）

[2]百度文庫《如何做好群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的幾點思考》（2017年12月16日）