中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施中亟待解決的問題及對策

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筆者從1993年起將經(jīng)典誦讀課程融入小學(xué)語文課，同教材相整合，取得的教學(xué)效果也確實(shí)可喜。但二十多年來，倍感艱辛！時至今日，依然是困難重重。我感受最深的是：經(jīng)典誦讀，尤其是中華經(jīng)典誦讀之所以難以普及，主要困窘于以下四個嚴(yán)重問題。

民族文化認(rèn)同感缺失讓中華經(jīng)典誦讀工程層層受阻

教育部、國家語委《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》（以下簡稱《方案》）的頒布，表明以國家層面推動中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，中華經(jīng)典誦讀是重頭戲。然而談到經(jīng)典，很多人對國外的名家名篇甚是情有獨(dú)鐘，比如《圣經(jīng)》，不少從不讀《論語》的中國人能大段大段背誦的也不在少數(shù)。我曾經(jīng)的一個學(xué)生，因?yàn)楦改付冀邮苓^基督教的洗禮，反對我教《論語》《老子》《莊子》，更反對我在課堂上跟孩子們講佛陀的故事，最后還硬是把孩子轉(zhuǎn)到“不讀經(jīng)典的班”里去了。這絕對不是個案。每每遇到這種人，我只能無奈地感慨“自家翰墨不曾沾，他處仙山費(fèi)力攀”！

其實(shí)，在我開發(fā)的經(jīng)典誦讀課程中，并非只有中華經(jīng)典的讀本，也包含了許多國外經(jīng)典。因?yàn)樯杂谐ＷR的教育者都應(yīng)該明白：一個現(xiàn)代人，就該熟讀古今中外的經(jīng)典。天下的好書本來就應(yīng)該是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的課程內(nèi)容，哪能以國界為桎梏呢？而國家為什么要以政令頒發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》呢？我的解讀是：中華經(jīng)典是每一個中華子民首選的啟蒙式必讀內(nèi)容，是培養(yǎng)民族情懷的童書，錯過時機(jī)，就會留下萬千遺憾。故此，《方案》提出“為學(xué)生從小打下中國文化底色”。有了底色，調(diào)和別的顏色自然是不費(fèi)功夫的事情了。換言之：先養(yǎng)中國的心，再練世界的眼；先培民族的根，再長世界的葉。

再者，具備本民族的文化認(rèn)同感，并非是渲染狹隘的民族色彩。我經(jīng)常同青年老師說，如果你徘徊在中外文化的十字路口不知向何處舉步時，不妨去讀讀錢穆先生的《國史大綱》，僅僅讀讀這本書的序言，你就會豁然開朗。我不嫌累贅，愿把這段爛熟于心的文字再錄于此：

一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。(否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。)

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史，不得云對本國史有知識。)

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，(即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價值，亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，(此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀。)而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。(此乃一種似是而非之文化自譴。)

四、當(dāng)信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。(否則其所改進(jìn)，等于一個被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對其國家自身不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)皇。)

讀錢穆先生的教言，我們由此也能找到彌補(bǔ)文化認(rèn)同感缺失的策略：修正民眾的正史觀，拓展民眾看中國史和世界史的眼力，增強(qiáng)民族自信力，提高全民的思辨力。

教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失讓經(jīng)典誦讀工程難以普及

《方案》提出“堅持以學(xué)校為主陣地，以課堂教學(xué)和學(xué)?；顒訛橹髑馈?，這是非常正確的建議。因?yàn)?，千百年來的文化普及史?shí)證明：經(jīng)典誦讀就是在練民眾的文化“童子功”?！秾W(xué)記》有言：“時過然后學(xué)，則勤苦而難成?！彼^書到今生讀已遲，就是錯過了讀經(jīng)典的最佳年齡，便會造成一個人精神發(fā)展過程中難以彌補(bǔ)的損失?，F(xiàn)在，我們意識到這個功夫要從青少年時期練起，意識到經(jīng)典誦讀要從每一間教室中開始，由此，也更知道了教師才是經(jīng)典誦讀工程的主推手，是開展這一工程的擔(dān)責(zé)人。

糟糕的是，現(xiàn)實(shí)中我們看到的實(shí)情卻是如此尷尬，當(dāng)下很多沒有經(jīng)過經(jīng)史訓(xùn)練的師范生連一篇《史記》里的《五帝本紀(jì)》都沒讀過，也讀不懂！舉目皆是連明清時期的白話文小說都讀不懂的人站在講臺上當(dāng)老師！這個令人欲哭無淚、被我們掩耳盜鈴般存在著的尷尬現(xiàn)實(shí)一直沒有得到糾正。現(xiàn)在，把這么重大的靈魂工程壓在這些知識結(jié)構(gòu)單一且貧乏的老師們的肩上，許多老師的第一反應(yīng)是：“我自己都讀不懂怎么帶孩子們讀呀！”

“鞭子”不能打在老師身上，我們的教育體制要做出相應(yīng)的應(yīng)對策略：首先要設(shè)法提高教師的經(jīng)典誦讀能力，教給大家讀經(jīng)典的方法。這幾年，我在全國各地做教師培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)中小學(xué)老師，包括數(shù)學(xué)、英語、體育、音樂等各學(xué)科的老師都迫切希望提高自己的誦讀經(jīng)典能力，但卻苦于無法。教育主管部門也經(jīng)常從社會各個層面請一些專家學(xué)者給老師們授課，普及一些常識課程，但卻是杯水車薪，難以顧全。另一方面，學(xué)者們難有讓老師們真正落地的教學(xué)示范，老師們聽過的課也難以在學(xué)校中實(shí)施。

所以，經(jīng)典誦讀工程要想真正普及，必須讓部分有經(jīng)驗(yàn)的老師傳授授課方法，帶出一大批愿意推廣經(jīng)典誦讀工程的新生力量。同時，大專院校尤其是師范院校，一定要把經(jīng)典誦讀的諸多相關(guān)課程開設(shè)起來，培養(yǎng)一批被經(jīng)典啟蒙過的師范生，三五年之后，當(dāng)他們走上講臺時，情況一定會不同于今時。如此，學(xué)可為繼，百年斷層的教學(xué)局面將得以改觀。

名目繁多的國學(xué)內(nèi)容讓經(jīng)典誦讀工程雜亂無序

由于缺乏常識，不少人把經(jīng)典等同于國學(xué)。這個誤區(qū)造成的事實(shí)是：任何有關(guān)于“國學(xué)”的內(nèi)容都可以搬到學(xué)校里。于是，大家看到民俗的、國粹的；正史的、野史的；雅集、俗語；文的、武的；儒家的、道家的、佛家的……全都擠到有限的校園教育空間里來了。

于是，在本來就極其有限的教學(xué)課時里，充斥了大量雜亂無序的國學(xué)內(nèi)容，而教師和學(xué)生并沒有真正提升自己的誦讀經(jīng)典能力。

正確的做法應(yīng)該是：在中小學(xué)階段，有些內(nèi)容僅是偶爾展示，而重點(diǎn)應(yīng)該是經(jīng)典誦讀。經(jīng)典誦讀工程需要學(xué)校和教師根據(jù)實(shí)際情況制定切實(shí)的能實(shí)現(xiàn)的課程目標(biāo)，無非就是明確在各個年齡段讀什么、怎么讀，如何保證既有量又有質(zhì)的誦讀。經(jīng)典誦讀，應(yīng)該是母語課程的重要內(nèi)容，所以，目前只有語文教師才最有可能落實(shí)到位。有的學(xué)校僅是讓孩子們讀一點(diǎn)明清之前的諸如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》等識字啟蒙讀物，一學(xué)期開展幾次全校性的展演活動，就以為是完成了經(jīng)典誦讀工程。而有的人又走極端，僅從個人的理解意愿出發(fā)，一開始就讓連話都說不太清楚的一年級小學(xué)生背誦《論語》《大學(xué)》甚至《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這種毫無章法的做法，只能是敗壞學(xué)生的誦讀胃口。

經(jīng)典誦讀工程在學(xué)校中的開展，遇到另一個難以突破的瓶頸是：誦讀時間難以保證。長期以來，我們的中小學(xué)語文課時數(shù)已經(jīng)一減再減，一本薄薄的語文教材尚且讓師生覺得難有時間學(xué)透，現(xiàn)在還加上這么多的誦讀內(nèi)容，如何落實(shí)！這真的需要長期的實(shí)踐后才能得出結(jié)論了。二十幾年來，我個人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，母語必須有經(jīng)典誦讀工程；而經(jīng)典誦讀工程要想落實(shí)到位，必須是在正常的語文課堂上進(jìn)行滲透。否則，都是蜻蜓點(diǎn)水的花式功夫，產(chǎn)生不了多大裨益。我從1993年開始，按照每個學(xué)期的語文課時數(shù)，把小學(xué)各階段的誦讀內(nèi)容總歸為“背誦十萬字”，并落實(shí)到每一節(jié)語文課里；在借用中國古代的讀書法時，探索出一套孩子們喜歡且行之有效的誦讀法，不占用學(xué)生任何課外時間，教材和誦讀工程兩不誤，六年下來，每個學(xué)生都能達(dá)到“背誦十萬字，讀破百部書，能寫千萬言”的課程目標(biāo)。

急功近利的評價讓經(jīng)典誦讀喪失育人價值

我們今天的任何教學(xué)活動都離不開相應(yīng)的評價，這其實(shí)是一個值得商榷的思維模式。比如，經(jīng)典誦讀工程一進(jìn)校園，可能誦讀課程的開展還沒有多深入，馬上就會制定出一套評價師生誦讀課程的表格來。這種做法，也是讓老師和學(xué)生產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)的根源之一。

經(jīng)典誦讀工程是長養(yǎng)靈魂的課程，哪能一上完課就馬上考查，非要得出個人為的數(shù)據(jù)來自我安慰一番呢？試想一下，一個人每天吃完一頓飯，都要接受數(shù)據(jù)的檢測：哪幾個細(xì)胞得到了滋養(yǎng)，哪些體征有突出表現(xiàn)，哪些器臟還沒有得到養(yǎng)分……哎呀，你說，這種前提下的進(jìn)食還有吃的樂趣嗎？享受吃的過程才是最重要的！

經(jīng)典誦讀工程，就是讓師生享受到誦讀的樂趣，能愉悅自己的心性，提高自己的品鑒力，誦讀能否成為一種像呼吸一樣自然的狀態(tài)，這才是最好的評價。我們且不管師生誦讀的作用體現(xiàn)在哪些方面，只要他們是在誦讀中，就是良好的效果。

凡是跟靈魂長養(yǎng)相關(guān)的課程，都是慢功夫，不能機(jī)械地給予界定。我們?nèi)绻且鰝€評價，就到課堂里去聽聽孩子們的誦讀聲音，看看學(xué)生的誦讀狀態(tài)吧。如果學(xué)生都很享受這個誦讀的過程，都能樂讀樂學(xué)，我們還有必要擔(dān)心效果嗎？

多年來，在很多班級都取消早讀的情況下，我?guī)У膶W(xué)生總是自覺早二十分鐘到校，然后自覺進(jìn)行早讀。這樣他們每周就比別的班級的學(xué)生多讀100分鐘的書，幾百首詩詞，上百篇經(jīng)典散文，整本的《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》及《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《孟子》《莊子》《史記》《左傳》等大部頭里的選文，就這樣在師生共讀中爛熟于心。當(dāng)我們六年級的學(xué)生寫出的高考作文被傳到網(wǎng)上，有人覺得不可思議時，只有我們的學(xué)生自己知道，那是飽讀詩書的自然狀態(tài)。當(dāng)我們的家長說“我的孩子學(xué)習(xí)潛力無可限量，德行如此之高，足堪為我們這些做父母的老師”時，只有我們的孩子自己清楚，那是中華經(jīng)典及世界經(jīng)典對他們堅持養(yǎng)育靈魂的最高獎賞。