從“文化建構(gòu)”到“課程領(lǐng)導(dǎo)”

文 | 嚴(yán)華銀

郭長安是一位年輕的校長，其所在的山西晉中師專附屬學(xué)校也是一所異常年輕的學(xué)校。辦學(xué)四年來，郭長安校長領(lǐng)著團隊一班人在建設(shè)學(xué)校、管理學(xué)校、發(fā)展教師、促進(jìn)辦學(xué)質(zhì)量尤其是教學(xué)質(zhì)量不斷提升的同時，用心著力建構(gòu)學(xué)校的“文化”，并且已經(jīng)初步建立起帶有晉中師專附校特點的“幸福教育”體系，很好地書寫了一所新興學(xué)校也可以構(gòu)建好的文化的大文章。

“幸福教育”是晉中師專附校的教育哲學(xué)觀，也是學(xué)校文化建設(shè)這篇文章的“主題思想”。

這一主題源自郭校長個人對于教育的理解和主張。他認(rèn)為，校長為一校之魂，而校長之魂就在于教育思想和辦學(xué)理念。有了科學(xué)優(yōu)秀的學(xué)校發(fā)展理念和科學(xué)的學(xué)生發(fā)展觀，就抓住了學(xué)校工作的核心。他在語文教育和學(xué)校管理的經(jīng)歷中，深感讓孩子的學(xué)習(xí)生活幸福本身就是教育的應(yīng)有之意，就是為孩子的一生儲備幸福，也是為孩子未來的發(fā)展奠基。

有了這樣的初步理解，郭校長接著便帶領(lǐng)班子成員深入學(xué)習(xí)，反復(fù)研討：什么是好教育？什么是好學(xué)校？學(xué)校教育要培養(yǎng)什么樣的人？做這樣一件事，表面上看好像很簡單，但從某種程度上來說，這是當(dāng)下中國教育甚至中國社會至為重要的一件大事。其理由就在于長期存在的以“應(yīng)試”為手段和目標(biāo)的教育已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了人們對于“教育”的認(rèn)知和理解?，F(xiàn)實教育之改變，最為困難的就在于對教育共識的重構(gòu)。如何重構(gòu)？我以為需要來一場面向全社會的“教育啟蒙運動”。其主旨就在于讓人們清晰：什么是教育？孩子為什么要接受教育？我們的孩子應(yīng)該接受什么樣的教育？沒有這樣的啟蒙和啟蒙之后的科學(xué)的教育共識，任何教育的改革都將遭遇阻隔。

因此，在班子成員達(dá)成共識，最終確定了“面向全體，為學(xué)生的一生儲備幸?！钡霓k學(xué)理念和“為學(xué)生的快樂成長奠基，為學(xué)生的多元發(fā)展奠基，為學(xué)生的幸福人生奠基”教育目標(biāo)。不僅如此，在短短的四年時間里，郭校長引領(lǐng)全校老師，基于“幸福教育”的教育價值，不斷開發(fā)相關(guān)校本課程，不斷探索并梳理、總結(jié)課堂教學(xué)模式，逐漸構(gòu)筑并清晰起具有晉中師專附?！凰罗k學(xué)校個性特色的“學(xué)校幸福文化——幸福課程系統(tǒng)——幸福課堂模式——學(xué)生幸福成長”的教育思路和線索。

郭校長新辦?？焖俪晒Φ膶嵺`，給我們很多啟示。

用科學(xué)的符合教育和兒童認(rèn)知規(guī)律的教育文化動員教師、引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，是完全可行的。學(xué)校文化當(dāng)然需要本校本土的教育積淀，需要時間和歷史的淘洗過濾，但文化也是有共性和個性之分的，共性的文化是可以借鑒的。從這一意義而言，“內(nèi)生”和“外引”是可以共生互補的兩種學(xué)校文化建設(shè)的路徑。

學(xué)校文化應(yīng)該是一個相對完整的體系。幸福教育作為一種教育哲學(xué)，并非該校獨有。但借助教育理念和教育目標(biāo)來做出合適的解說和闡釋，并構(gòu)建相關(guān)的課程體系來支撐，并通過優(yōu)秀的課堂模式來實行，這就是郭校長和他所在的學(xué)校的“專利”了。

尤為值得一提的是郭校長對于課堂教學(xué)模式建構(gòu)的重視、關(guān)注并逐漸推進(jìn)。從開始的“四環(huán)四學(xué)”到后來的“五環(huán)五學(xué)”，從課堂模式到教學(xué)模型，體現(xiàn)的是郭校長帶領(lǐng)班子成員、教師團隊對于課程實施、文化落地所做的堅持不懈的努力。

這是郭校長的難能可貴之處，他和他的團隊已經(jīng)邁出了扎實穩(wěn)健的第一步。