蘇霍姆林斯基家校合作思想概述

在學(xué)校的家長(zhǎng)教育中，蘇霍姆林斯基堅(jiān)持整體性和系統(tǒng)性原則，在家長(zhǎng)學(xué)校中，體育、智育、德育、勞動(dòng)教育和美育渾然一體，而且，要讓理論課程與家庭的教育實(shí)踐聯(lián)系在一起。

家庭和學(xué)校的合作問(wèn)題在社會(huì)發(fā)展的任何階段都受到關(guān)注，因?yàn)闊o(wú)論是家庭還是學(xué)校，就實(shí)質(zhì)而言，都負(fù)有多種職能，在兒童社會(huì)化，培養(yǎng)兒童為進(jìn)入社會(huì)生活、履行不同社會(huì)職責(zé)作準(zhǔn)備方面發(fā)揮著主要作用。家校合作是蘇霍姆林斯基教育理論與實(shí)踐的核心問(wèn)題，蘇霍姆林斯基對(duì)如何將家庭和學(xué)校兩個(gè)社會(huì)組織聯(lián)合在一起，讓家庭教育和學(xué)校教育相互關(guān)聯(lián)、互為補(bǔ)充的問(wèn)題作了深入思考，他倡導(dǎo)建立的家校合作體系以學(xué)校和家庭相互理解、相互合作、家長(zhǎng)持續(xù)的教育心理學(xué)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以共同培養(yǎng)全面發(fā)展的、道德高尚的個(gè)體為目標(biāo)。

一、教育植根于家庭

說(shuō)起家校合作，首先要從教育學(xué)對(duì)“家庭教育”的詮釋入手。家庭教育是父母及家庭中的其他成員對(duì)孩子發(fā)生影響、達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。家庭常常是一個(gè)封閉的體系，家庭生活具有一定的封閉性，家庭生活的封閉性和私密性常常被家庭成員刻意予以保護(hù)。封閉性和私密性無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都構(gòu)成了家庭教育的特點(diǎn)，因此，家庭教育是最封閉的教育形式之一；同時(shí)，家庭的影響，特別是早期的家庭影響，對(duì)兒童成長(zhǎng)影響巨大。相關(guān)研究得出明確的結(jié)論：在對(duì)兒童的精神影響方面，家庭影響勝于學(xué)校。[1]學(xué)校是青少年接受教育的社會(huì)機(jī)構(gòu)，是社會(huì)關(guān)注的中心，其活動(dòng)受國(guó)家政策的調(diào)節(jié)。

蘇霍姆林斯基如何看待家校合作問(wèn)題呢？為什么這個(gè)問(wèn)題受到如此關(guān)注？為什么蘇霍姆林斯基會(huì)認(rèn)為這一問(wèn)題意義重大？這首先是因?yàn)?，一方面，他看到了家庭教育和學(xué)校教育之間的差異；另一方面，他也看到了學(xué)校與不僅來(lái)自家庭而且來(lái)自環(huán)境的對(duì)孩子的影響之間存在著不可割裂的聯(lián)系。上述原因促使蘇霍姆林斯基要建立家校合作體系。

家庭教育，一方面具有完整性，另一方面與學(xué)校教育具有不可割裂性。這是蘇霍姆林斯基對(duì)家庭教育的基本認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，家庭教育自身的完整性以及與學(xué)校教育的不可割裂性，在其提出和論證家校合作的統(tǒng)一目標(biāo)、要求及規(guī)則中均有所體現(xiàn)。通過(guò)家校合作體系培養(yǎng)學(xué)生具有共同的價(jià)值觀、共同的目標(biāo)，培養(yǎng)他們的需求、興趣、習(xí)慣以及行為風(fēng)格，培養(yǎng)未來(lái)公民、未來(lái)勞動(dòng)者、未來(lái)家庭成員以及精神生活豐富的個(gè)體。

在蘇霍姆林斯基時(shí)代的蘇聯(lián)，國(guó)家主義在兒童德育方面占主導(dǎo)，學(xué)校德育被視為符合時(shí)代和社會(huì)要求的創(chuàng)新型德育；家庭教育是落后的，是具有東正教特征的教育，因此，家庭教育并不被重視。蘇霍姆林斯基從一開(kāi)始就看到了家庭教育的積極作用，將家庭和家庭教育納入到學(xué)校工作結(jié)構(gòu)中，作為自己的工作目標(biāo)。蘇霍姆林斯基將家校合作體系理解為將學(xué)校教育承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)與家庭教育具有的愛(ài)、關(guān)懷、人道主義這些特征結(jié)合在一起的教育體系。他曾經(jīng)寫(xiě)道：“社會(huì)教育始于家庭，形象地講，教育植根于家庭，然后才會(huì)長(zhǎng)出枝葉、花朵和果實(shí)。學(xué)校教育的智慧要以家庭健康的道德為基礎(chǔ)?！盵2]

二、家校合作有助于更好地認(rèn)識(shí)兒童和家庭教育

在創(chuàng)建和完善自己的教育體系時(shí)，蘇霍姆林斯基將家長(zhǎng)工作視為教育體系的重要組成，因?yàn)?，家長(zhǎng)是家庭教育的主要開(kāi)展者。在開(kāi)展家長(zhǎng)工作前，他先向教師提出一項(xiàng)任務(wù)，即首先要研究孩子本身，研究其行為、智力和體力情況。為此，帕夫雷什學(xué)校開(kāi)展了“心理學(xué)講座”的實(shí)踐，在講座上，要研究以下主題：

（1）個(gè)別（四年級(jí)、六年級(jí)）學(xué)生的教育心理學(xué)特征；

（2）集體在個(gè)體某些品質(zhì)培養(yǎng)中的作用；

（3）青少年的心理特征；

（4）困難兒童的培養(yǎng)。

教師、班主任和校長(zhǎng)參加研討會(huì)，通過(guò)類似活動(dòng)，蘇霍姆林斯基主要目的就是將關(guān)于兒童的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，分析具體案例；反之，從對(duì)孩子的課堂活動(dòng)、行為的現(xiàn)場(chǎng)觀察，形成關(guān)于孩子發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)及可能遇到的問(wèn)題的科學(xué)概括。他在《與青年校長(zhǎng)的對(duì)話》一書(shū)中寫(xiě)道：“大概每隔一個(gè)半月舉辦的心理學(xué)講座關(guān)注的中心是孩子，比如，一位班主任完成了題為‘一個(gè)學(xué)生的教育學(xué)特征的研究報(bào)告。”[3]蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)，完成這樣的報(bào)告需要教師具備“很好的教育學(xué)素養(yǎng)”。蘇霍姆林斯基提出的學(xué)生的“教育學(xué)特征”中，健康居首位，而后是智力發(fā)展的特征、情感特征以及形象思維。

分析兒童生活的環(huán)境具有重要意義，首先需要特別關(guān)注兒童所在的家庭，“分析家庭的文化生活。教師需要了解兒童對(duì)于周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)處于哪個(gè)階段，兒童在幼年時(shí)期聽(tīng)過(guò)哪些故事和歌曲，家長(zhǎng)給他讀過(guò)哪些書(shū)，兒童道德面貌形成的環(huán)境特點(diǎn)”[4]。這里包括家庭的道德觀念、道德行為以及家庭的倫理文化。

教師經(jīng)常遇到由于教育過(guò)程被破壞而導(dǎo)致不良結(jié)果的情形，因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為有必要分析教育過(guò)程中存在哪些失誤。他認(rèn)為，找到導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的原因非常重要。如果原因在家庭教育方面，那學(xué)校的任務(wù)就是干預(yù)并且調(diào)整教育過(guò)程?！坝行┣闆r下，僅僅需要耐心等待孩子自己走進(jìn)集體，那時(shí)他們自己就已經(jīng)克服了封閉性，不再沉默不言；另一種情況下，則需要積極干預(yù)兒童的生活，向他提供幫助，孩子在期待這樣的幫助?！盵5]

蘇霍姆林斯基指出了家庭中存在不同類型的“不明智”，即“不明智”的家長(zhǎng)之愛(ài)，包括憐憫的愛(ài)、專橫的愛(ài)、操縱型的愛(ài)。這些概念本身就說(shuō)明問(wèn)題，在此就不再解釋，而且，這樣的類別劃分在現(xiàn)代教育心理學(xué)中也是存在的，如現(xiàn)代教育心理學(xué)中有溺愛(ài)，即憐憫的愛(ài)；忽視兒童的需求，即專橫的愛(ài)[6]；太多的要求和禁止，即操縱型的愛(ài)。通過(guò)舉辦心理學(xué)研討會(huì)、教育學(xué)會(huì)議以及觀察兒童等方式對(duì)兒童個(gè)性的科學(xué)研究使蘇霍姆林斯基堅(jiān)信，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為面向所有人的科學(xué)，成為面向教師和家長(zhǎng)的科學(xué)。

三、家長(zhǎng)工作是家校合作的重要內(nèi)容

蘇霍姆林斯基指出，沒(méi)有家長(zhǎng)的參與，無(wú)論是兒童研究，還是其他所有的事情，都不可能有成效。家長(zhǎng)需要的教育學(xué)知識(shí)在家長(zhǎng)學(xué)校中都要得到體現(xiàn)。家長(zhǎng)在孩子入學(xué)前兩年就要注冊(cè)進(jìn)入家長(zhǎng)學(xué)校，一直要堅(jiān)持學(xué)習(xí)到孩子中學(xué)畢業(yè)前。

家長(zhǎng)學(xué)校中，心理學(xué)和教育學(xué)課程共計(jì)250小時(shí)。[7]帕夫雷什家長(zhǎng)學(xué)校的課程是這樣構(gòu)建的：家長(zhǎng)分為5個(gè)班（按照孩子的年齡分班）—

（1）學(xué)前兒童家長(zhǎng)班（5—7歲）；

（2）1—2年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)班；

（3）3—4年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)班；

（4）5—7年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)班；

（5）8—10年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)班。

每個(gè)班每月上1—2次課，基本的課程形式是講座，即和校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任的討論課，和經(jīng)驗(yàn)最豐富的教師、醫(yī)療工作者的討論課。“在家長(zhǎng)學(xué)校的課上，蘇霍姆林斯基寫(xiě)道，我們教給父親和母親們?nèi)绾卧鲞M(jìn)兒童健康、愛(ài)護(hù)兒童健康，如何發(fā)展兒童的智力、語(yǔ)言能力，如何預(yù)防神經(jīng)性疾病，如何培養(yǎng)兒童熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，兒童的健康及道德發(fā)展是家庭教育學(xué)關(guān)注的主要對(duì)象?！盵8]在學(xué)校的家長(zhǎng)教育中，蘇霍姆林斯基堅(jiān)持整體性和系統(tǒng)性原則，在家長(zhǎng)學(xué)校中，體育、智育、德育、勞動(dòng)教育和美育渾然一體，而且，要讓理論課程與家庭的教育實(shí)踐聯(lián)系在一起。

蘇霍姆林斯基是最早在教育學(xué)論著中引入“家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)”表述的人之一，他將“家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)”理解為家長(zhǎng)不僅要掌握關(guān)于兒童教育過(guò)程的知識(shí)，而且要自覺(jué)地、深思熟慮地應(yīng)用這些知識(shí)，也就是家長(zhǎng)擁有的教育知識(shí)、能力、技能的統(tǒng)一，三者的統(tǒng)一有助于家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行良好溝通。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，“家長(zhǎng)的教育學(xué)素養(yǎng)”是“勞動(dòng)、科學(xué)、技巧、創(chuàng)造”的統(tǒng)一。[9]這也決定了家長(zhǎng)學(xué)校的工作內(nèi)容。

在此以蘇霍姆林斯基為家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)前部制訂的最后的工作計(jì)劃為例進(jìn)行分析，該計(jì)劃由39節(jié)課組成，內(nèi)容分為以下幾個(gè)方向：

（1）關(guān)于4—7歲兒童的身體健康以及心理發(fā)展的討論，包括如何預(yù)防兒童生病，兒童的作息、飲食、身體鍛煉，如何預(yù)防兒童神經(jīng)官能癥，等等；

（2）關(guān)于兒童全面發(fā)展問(wèn)題的討論，包括兒童的語(yǔ)言和智力的發(fā)展，學(xué)前兒童的需求和興趣的發(fā)展，4—7歲兒童的創(chuàng)造力發(fā)展，等等；

（3）關(guān)于道德養(yǎng)成的討論，討論題目有15個(gè)，包括人的道德素養(yǎng)的重要組成，如何防止兒童沒(méi)有同情心，家庭是人與人相互聯(lián)系的場(chǎng)所，如何培養(yǎng)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。差不多一半的討論開(kāi)始于“如何”，比如“如何培養(yǎng)孩子成為溫和的人？”“如何防止孩子任性？”“如何讓孩子能夠相互謙讓？”“如何培養(yǎng)孩子尊重長(zhǎng)輩？”“如何培養(yǎng)孩子成為好人？”

隨著孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)學(xué)校課程的主題更加豐富、更加復(fù)雜，主題也更具社會(huì)性，涉及公民教育、愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、精神需求和興趣的培養(yǎng)、紀(jì)律性和責(zé)任感培養(yǎng)?！凹议L(zhǎng)學(xué)校特別關(guān)注智力發(fā)展有缺陷的兒童的父親、母親”[10]，家長(zhǎng)學(xué)校課上將會(huì)討論以下的題目，如“故事在問(wèn)題兒童智力發(fā)展方面的作用”“如何發(fā)展記憶”“兒童的創(chuàng)造性勞動(dòng)”等。蘇霍姆林斯基特別提到“發(fā)展處于正常與非正常臨界點(diǎn)的兒童”，認(rèn)為“這類兒童的學(xué)習(xí)情況，以及我們能否給予他們童年的幸福，由整體道德氛圍，以及對(duì)人尊重之情來(lái)決定”[11]，這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)著“全納教育”的思想，這一思想在很多國(guó)家的教育和道德教育體系中都得到了支持。

四、家校合作倡導(dǎo)家校間

教育內(nèi)容與方式的互遷

蘇霍姆林斯基說(shuō)“并非每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為詩(shī)人和工程師，但是，每個(gè)學(xué)生都會(huì)為人父母”，他以“友誼、愛(ài)情、家庭”為題組織了系列討論，提出了“青年對(duì)于愛(ài)情意義的理解，是建立家庭的基礎(chǔ)”。這種對(duì)于愛(ài)情的理解要求培養(yǎng)青年以成人式的、成熟的態(tài)度對(duì)待生活，要學(xué)會(huì)尊重他人，要負(fù)責(zé)任，做負(fù)責(zé)任的父親和母親是愛(ài)的最高表現(xiàn)。[12]

家庭教育無(wú)論其方式多么不同，首先要以情感、以父母與孩子的情感紐帶為基礎(chǔ)，包括愛(ài)、喜悅、憤怒、不快以及其他情感。其中最有力、最起作用的是“愛(ài)”。蘇霍姆林斯基堅(jiān)持“愛(ài)對(duì)于孩子的作用，像音樂(lè)，像令人陶醉的美景，常常會(huì)撥動(dòng)孩子敏感的心弦，（因?yàn)椋┖⒆訉?duì)語(yǔ)言、善良的意志、撫愛(ài)以及真誠(chéng)都很敏感”[13]。

蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的家校合作體系的創(chuàng)新在于將家庭的事務(wù)和家庭教育的特征引入到學(xué)校教學(xué)和德育過(guò)程，這一點(diǎn)在其制定的關(guān)于道德和精神的“教育倫理學(xué)”中表現(xiàn)特別明顯。如果我們閱讀《如何培養(yǎng)真正的人》這本書(shū)，就可以找到類似的討論：“尊重長(zhǎng)輩是生活的規(guī)則”“怎樣教孩子愛(ài)自己的父母”“每個(gè)人都有快樂(lè)和幸福的權(quán)利，這些權(quán)利有不可侵犯性”“要學(xué)會(huì)尊重父母的勞動(dòng)，珍視家庭的榮譽(yù)”“母親的幸福由兒童、少年、青年締造”“成為好兒子、好女兒意味著什么”“祖父、祖母在家里享有受人尊敬的地位”等等。[14]在將家庭內(nèi)部的關(guān)系問(wèn)題引入到學(xué)校教育計(jì)劃中的同時(shí)，蘇霍姆林斯基也將學(xué)校需重視的問(wèn)題遷移到家庭生活中，重視情感道德因素在家校合作中的作用，這些探索和研究對(duì)于開(kāi)展家校合作工作非常有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ф. Арьес. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Пер. с франц. –Екатеринбург. – Изд-во Уральского университета. -1999.-C.415.

[2]В.А. Сухомлинский. Родительская педагогика. –М.： Знание.-1978.-C.5.

[3][4]Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. – М.： Просвещение. -1973.-C.49，C.50.

[5]Сухомлинский В.А. Трудные судьбы. – М.： Знание. -1967.-С.58.

[6]См.： Родительская педагогика. -С.29-35.

[7]Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. –М.： Просвещение. -1969.-С.35.

[8]Сухомлинский В. Разговор с молодым директором школы.-С.47.

[9]Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. –Избр. произв. в 5-ти т. -Т.2.-С.574.

[10][11]Разговор с молодым директором школы.-С.48，C.48.

[12][14]Как воспитать настоящего человека. -Избр. пр. ： В 5-ти т. –Т.2. –К.： Рад. школа， 1979-С.215-235，C.215-235.

[13]Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. –М.： Мол. гвардия. -1988.-С.24.

【列夏·蘇霍姆林斯卡雅，烏克蘭蘇霍姆林斯基國(guó)家教育科學(xué)圖書(shū)館蘇霍姆林斯基藏書(shū)館，助理研究員】

責(zé)任編輯 李 敏

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