古典詩(shī)詞是最好的教育

■徐樹忠

主持人語(yǔ)

中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢代辭賦，從魏晉南北朝的古詩(shī)、民歌到唐詩(shī)、宋詞和元曲，無不驚才絕艷，金聲玉振。古典詩(shī)詞以精練的形式，深刻的內(nèi)容，獨(dú)到的風(fēng)格，極富情感的語(yǔ)言，如同一顆璀璨的明珠，映射出中華文明的光輝，體現(xiàn)著民族精神的精華。古典詩(shī)詞是高品位的精神文化，是陶冶性情的精神食糧，是修身格物的優(yōu)質(zhì)教材。

鑒于此，我們開展了江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《知智交融：中華古典詩(shī)詞校本課程群建設(shè)的實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：D/2016/02/105），這里選取了一組研究論文和教學(xué)案例，意在展示階段性成果，并進(jìn)一步推進(jìn)該項(xiàng)課題的后續(xù)研究。我們希望古典詩(shī)詞不只是走進(jìn)課堂，還要在學(xué)生的心里種下詩(shī)意的種子。沐浴在古典詩(shī)詞和暢的春風(fēng)里，讓詩(shī)意在學(xué)生的心中發(fā)榮滋長(zhǎng)、開花結(jié)果，可以使學(xué)生形成審美的人生態(tài)度和熱愛生命的信念，獲得進(jìn)步發(fā)展的素質(zhì)和力量。

古典詩(shī)詞首先是文學(xué)，文學(xué)就是“人學(xué)”，是用來理解人生，解釋人生的。古典詩(shī)詞實(shí)際上就是古代文人的精神、情感、心態(tài)的積淀與折射，從這個(gè)層面來看，古人和今人并沒有太大區(qū)別。比如人們對(duì)待生與死、善與惡、美與丑等的感受；再比如親情、友情、愛國(guó)之情，這些感情在古今之間有很多共通之處，今人可以與古人進(jìn)行精神層面的交流對(duì)話。習(xí)近平說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。體會(huì)古典詩(shī)詞中的思想情感，可以得到人生啟迪、精神熏陶，使我們的思想境界得以提升。

優(yōu)秀古典詩(shī)詞的語(yǔ)言是藝術(shù)的極致，如同皇冠上的明珠。古典詩(shī)詞不是人類生活的必需品，但人活在這個(gè)世界上，追求的不僅僅是肉體的溫飽，還需要精神有所寄托，心靈有所安頓。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞正是人類進(jìn)行精神寄托、心靈安頓的方式之一?！安粚W(xué)詩(shī)，無以言。”這是孔子兩千多年前提出的觀點(diǎn)。我們今天大力倡導(dǎo)古典詩(shī)詞進(jìn)校園，實(shí)際上就是讓學(xué)生從學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的角度出發(fā)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的人文精神，知而獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)“以詩(shī)育德、以詩(shī)啟智、以詩(shī)塑美”的目的。

一、以詩(shī)育德

中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的詩(shī)詞文化，古典詩(shī)詞表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求，反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的價(jià)值取向，具有“成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”等社會(huì)功能。中華民族自古以來是一個(gè)勤勞勇敢、勇于擔(dān)當(dāng)，注重修身養(yǎng)性，具有家國(guó)情懷的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等民族品質(zhì)，這些品質(zhì)凝結(jié)為中華民族不斷發(fā)展壯大的血脈之魂。

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中的《無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”從穿衣到赴敵，這首詩(shī)贊揚(yáng)了戰(zhàn)士們的友情，表現(xiàn)了他們克服困難、相互鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)互助、同仇敵愾、齊心備戰(zhàn)、共御外侮的高昂士氣和愛國(guó)情懷，真實(shí)感人，慷慨雄壯。

北宋梅堯臣《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”北宋張俞的一首同主題的《蠶婦》：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！边@兩首詩(shī)通過對(duì)比，無情地嘲諷了那些不勞而獲、不耕而食、不織而衣的人，贊頌了勞動(dòng)者的偉大。詩(shī)歌構(gòu)思奇巧而取材平常，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語(yǔ)句平實(shí)，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。

這些古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富的人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教師需要認(rèn)識(shí)到古典詩(shī)詞在教學(xué)中的德育價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)詞中的語(yǔ)言、韻律、自然、文化之美，提升道德修養(yǎng)，促進(jìn)德育教育與古典詩(shī)詞教學(xué)的整合。荷爾德林說：“人詩(shī)意地棲居在大地上。”學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞也許不能帶來功名利祿，不能使人名聲顯達(dá)，但可讓風(fēng)塵仆仆的心悠然飛翔，到達(dá)遠(yuǎn)離塵世喧囂的世外桃源。

二、以詩(shī)啟智

在一般人看來，讀詩(shī)與不讀詩(shī)的區(qū)別，或許就是“出口成章”和“笨嘴拙舌”之間的差異。其實(shí)不然，當(dāng)春天到來時(shí)，愛讀詩(shī)的人看見盛開的桃花，會(huì)脫口而出“桃之夭夭，灼灼其華”。等到秋天，過了秋高氣爽，就是涼風(fēng)乍起，梧葉飄黃，愛讀詩(shī)的人知道什么是“老樹呈秋色”，什么是“苒苒物華休”。小時(shí)候，喜歡“臥看牽?？椗恰?；長(zhǎng)大之后，懂得“金風(fēng)玉露一相逢”；發(fā)愁時(shí)，體會(huì)“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)”；開心時(shí)，感到“春風(fēng)得意馬蹄疾”……學(xué)生積累了這些古典詩(shī)詞，可能暫時(shí)無法理解部分詩(shī)詞的描寫和意義。但有朝一日，學(xué)生遇到了某處風(fēng)景，有了某份心情，就會(huì)忽然明白詩(shī)中的含義與感悟，從而豁然開朗，感受到人生的另一種精彩。

晏殊《浣溪沙》：“一向年光有限身。等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！痹~中所寫的并非一時(shí)、一事之感，而是詞作者人生態(tài)度的一種體現(xiàn)：悲人生有涯，感世事艱難，立足現(xiàn)實(shí)，珍惜當(dāng)下。古典詩(shī)詞是感悟人生，直指人心的；是滋養(yǎng)情感，溫潤(rùn)心靈的；是闡發(fā)哲理，啟迪智慧的。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”是蘇軾由鳳翔府回到長(zhǎng)安時(shí)所作的《和董傳留別》中廣為傳誦、膾炙人口的一句詩(shī)。蘇軾在鳳翔府任職時(shí)，董傳曾與蘇軾相從，當(dāng)時(shí)董傳衣衫破舊，生活貧困，但他窮且愈堅(jiān)，飽讀詩(shī)書，學(xué)富五車，樸素的衣著遮蓋不住他積極向上的精神風(fēng)貌。蘇軾在詩(shī)中既贊揚(yáng)了董傳的志向，同時(shí)預(yù)祝他金榜題名。這首詩(shī)告訴學(xué)生，董傳雖然貧窮，但由于讀書勤奮，因此精神氣度非同常人。

優(yōu)秀的古典詩(shī)詞能給讀者提供廣闊的精神空間，它們常常“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，激發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想和想象，使語(yǔ)言突破字面含義，以此來表現(xiàn)心靈感受，開掘更多智慧。古典詩(shī)詞可以使人們獲得對(duì)世界更深刻的認(rèn)知和理解。

三、以詩(shī)塑美

文質(zhì)兼美、膾炙人口的古典詩(shī)詞有著豐富多彩的意象，含蓄優(yōu)美的意境，凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，強(qiáng)烈濃郁的抒情色彩，其中蘊(yùn)藏著巨大的審美價(jià)值。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師可采用多種教學(xué)方式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，深入挖掘古典詩(shī)詞中的美育資源，引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)詞中的意象美、意境美和情感美。教師應(yīng)該寓審美教育于古典詩(shī)詞教學(xué)中，以美的形象去熏陶、感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生樹立正確的審美觀，形成良好的審美情趣。

王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”作者一反悲秋的格調(diào)，把山間秋天的月夜寫得如此寧?kù)o而又富有生氣。“松間明月”“石上清泉”“晚歸浣女”“泛舟漁人”等意象清新迷人，詩(shī)歌語(yǔ)言清麗，讀這首詩(shī)仿佛進(jìn)入了如詩(shī)如畫的境界。

龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！痹?shī)人移情于物，給讀者展現(xiàn)了一個(gè)極為瑰麗的情感世界——“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”！落花的生命雖然終止了，但化作了春泥，就能保護(hù)、滋養(yǎng)新的生命，自身的生命就能得以延續(xù)，孕育出一個(gè)繁花似錦、絢麗燦爛的春天。這不是落花的葬詞，分明是新生命的贊歌。詩(shī)歌體現(xiàn)出了真正的生命價(jià)值，展示了詩(shī)人為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神。

審美情趣是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。古典詩(shī)詞含蓄凝練的語(yǔ)言，優(yōu)美和諧的韻律和深沉熾熱的情感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的絕佳材料。在越來越重視傳統(tǒng)文化教育的今天，在古典詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美，從而凈化學(xué)生的心靈，強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，完善學(xué)生的人格。古典詩(shī)詞就像一曲古箏，精美的樂章深深地?fù)軇?dòng)著學(xué)生內(nèi)心的根根細(xì)弦，再慢慢進(jìn)入學(xué)生心里最柔軟的地方。

在學(xué)生的心里種下古典詩(shī)詞的種子，努力讓詩(shī)意在學(xué)生心中開花結(jié)果，讓學(xué)生形成審美的人生態(tài)度和熱愛生命的信念，獲得人生進(jìn)步發(fā)展的素質(zhì)和力量——這應(yīng)該是教育者與生俱來的責(zé)任。