戲曲文本的教學(xué)價值與路徑探微

江蘇無錫市高浪小學(xué) 王桂芹

2015年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，明確提出用戲曲課程強化美育的措施。2016年《人民教育》刊發(fā)“戲劇教學(xué)”專欄。人教版語文五年級下冊編排了劇本《半截蠟燭》，這種文學(xué)體裁的展現(xiàn)，為傳統(tǒng)教育打開了思考的大門，戲曲作為華夏瑰寶，承載著中國幾千年文化積淀。小學(xué)語文教師，是否也可用我們的慧眼，為學(xué)生揭開戲曲文化的扉頁？是否也可用我們的鏡心，引學(xué)生窺一番梨園盛景，擷一曲經(jīng)典風華？在此，筆者結(jié)合戲曲校本課程實踐，簡單梳理和思考。

一、明確戲曲劇本的文本特質(zhì)——唱念做打憑功夫，文采風流擬眾生

1.戲曲文本里有“故事”

戲曲是通過演員表演故事來反映社會生活的綜合藝術(shù)。我國戲曲在漫長的發(fā)展過程中，博采眾長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。所有這些藝術(shù)薈萃，皆為其內(nèi)容即“故事”服務(wù)。如《秦香蓮》等道德倫理劇，多取材于古代人物事件，運用移花接木、引申推理等手法進行再創(chuàng)作，用于道德倫理說教，“借虛事指點實事，托古人提醒今人”。再如《西廂記》等愛情婚姻劇，多是才子佳人的浪漫愛情故事；《竇娥冤》等清官斷案劇，通常表達弱勢群體希望依靠清官力量，懲惡揚善，弘揚正義。類型上雖各有側(cè)重，但都有豐富的故事性，塑造了大批耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗蟆?/p>

2.戲曲文本里有“文學(xué)”

戲曲不僅要“講故事”，還要引人入勝，因此需要運用大量文學(xué)手段，可以是描寫、抒情、對話，也可以用比喻、襯托、象征，等等。人物對話多為凸顯人物性格，語言特色鮮明；景物描寫多為襯托人物心情，烘托渲染。如王實甫《西廂記·長亭送別》一折，起首引用范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！变秩倦x情別緒，后成千古絕唱。戲曲在文本呈現(xiàn)上具體到動作、語言及配樂等，對再現(xiàn)人物形象和故事情節(jié)，揣摩作者思想至關(guān)重要，是戲曲最值得關(guān)注的文學(xué)元素。

二、厘清戲曲文本的語文價值——擷丹盈香芳露吐，柳暗花明又一村

1.開掘戲曲文本的閱讀價值

戲曲的魅力首先在于形象生動，雅俗共賞；其次是對真、善、美的永恒追求；當然，更在于它張揚社會理性，表達民眾心聲。戲曲多是劇作者由現(xiàn)實引發(fā)思考，以文本形式呈現(xiàn)社會價值及內(nèi)心觀點。作為一種傳播途徑，戲曲文本以其曲折的故事情節(jié)，豐滿的人物塑造，生動的語言風格，充分的景色渲染，具有豐富的文學(xué)價值。可以引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中體驗描寫方法，陶冶藝術(shù)情操，積淀文學(xué)素養(yǎng)，并且，戲曲文本蘊含豐富的語用知識，是幫助學(xué)生從白話文學(xué)習向文言文學(xué)習過渡的有效途徑。

2.明確戲曲文本的表達方式

戲曲文本的價值還在于學(xué)習謀篇布局?！耙徽蹜颉薄耙怀鰬颉蓖粋€或幾個情節(jié)，校本實踐中，教師要盡可能有的放矢，對故事情節(jié)作必要的說明，幫助學(xué)生了解文本的來龍去脈，理清思路，避免斷章取義，望文生義。戲曲文本兼具簡潔與押韻的特點，教師要引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品鑒、領(lǐng)悟，感受戲曲創(chuàng)作的形式美、韻律美、語言美，進而內(nèi)化為自己的經(jīng)驗體系。

3.形成戲曲文本的文體意識

因為日常語文學(xué)習極少涉及戲曲文本，所以學(xué)生對戲曲文本缺乏文體意識。戲曲教學(xué)應(yīng)有別于一般文體，不僅要理解人物、故事，更要引導(dǎo)學(xué)生獲得戲曲文本的閱讀方法。閱讀時，還要關(guān)注“賓白”和“楔子”。賓白用于敘事，還用作除主角以外人物的抒情，對于表現(xiàn)劇情和人物性格有重要作用，故有“曲白相生”一說。元雜劇的編排方式是“四折一楔子”，“楔子”用以調(diào)節(jié)劇情發(fā)展變化，是整部劇本的引子和過渡。關(guān)注“賓白”和“楔子”，利于學(xué)生深刻理解故事情節(jié)，與作者形成共鳴，更利于學(xué)生體會戲曲文體特征，豐富閱讀經(jīng)驗。

三、甄選合適的教學(xué)內(nèi)容——百媚爭艷共水長，一枝紅艷露凝香

戲曲教學(xué)，一個基本矛盾點是一場戲的“長”和一堂課的“短”，兩者相較的關(guān)鍵是如何以“面”托“點”？如何慧眼識“點”？基于實踐，筆者提出如下建議：

1.依據(jù)學(xué)生認知規(guī)律

首先，主題必須健康向上。戲曲歷經(jīng)千年洗禮，反映生活的方方面面，其受眾是整個社會群體，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，選擇陽光的、“綠色”的，給學(xué)生積極的精神引領(lǐng)。其次，要符合學(xué)生年齡特點。小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備一定的生活和閱讀經(jīng)驗，可以閱讀的戲曲較為寬泛，但應(yīng)考慮到中高年級學(xué)生處于性意識萌芽階段，內(nèi)容上應(yīng)有所甄選。第三，文本難度應(yīng)由淺入深。小學(xué)生文言文閱讀經(jīng)驗不足，可選取近現(xiàn)代戲曲，白話與文言穿插，唱詞朗朗上口，抑揚頓挫，易于理解，如《智取威虎山》《紅燈記》等。

2.緊扣語文課程標準

戲曲選段較為豐富，教師不能“信手拈來”，而要突出重點，讓戲曲“為我所用”，用到“點”上。那么，依據(jù)何來？還需回歸“課標”，回歸語文核心素養(yǎng)。課標要求“語文教學(xué)內(nèi)容要幫助學(xué)生提升語文素養(yǎng)，豐富人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”；語文核心素養(yǎng)也提到“語言的建構(gòu)與運用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的傳承與理解”。戲曲劇本，不但貼合上述要求，而且符合小學(xué)生敘事類文體表達的學(xué)科要求。如《智取威虎山》選段“打進匪窟”，座山雕與楊子榮一問一答，一字一頓，楊子榮的機智，座山雕的蠻橫，眾金剛的狐假虎威，文本雖沒有直接刻畫，卻已然從人物對話中呼之欲出。本段劇本的標點符號畫龍點睛，尤其“！”和“？”，強化語言，延續(xù)情緒，言有意而韻無窮，無疑是提升學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)和語用內(nèi)涵的佳篇。

3.依托傳統(tǒng)名家經(jīng)典

戲曲文化源遠流長，《詩經(jīng)》有它的影子，《九歌》有它的前奏，如今，中國戲曲已保存大量經(jīng)典劇目。小學(xué)階段的語文學(xué)習，要著眼于劇本本身的魅力，選擇文學(xué)色彩濃厚的曲段。如《三打白骨精》《空城計》等。仍以“打進匪窟”為例，這段唱詞曲調(diào)鏗鏘有力，情節(jié)緊湊，富于戲劇張力。有教師教學(xué)時提出“楊子榮還在編他的故事，座山雕還沒有見到他朝思暮想的寶圖，結(jié)果呢？”依托傳統(tǒng)經(jīng)典，打開思維的大門，學(xué)生續(xù)寫劇本自有源頭活水，戲劇表演更是跌宕傳神。

4.參考教材教學(xué)內(nèi)容

葉圣陶提出“我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是唯一的工具唯一的憑借。”“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！眹@教材內(nèi)容選擇戲曲文本，也是一個有趣的嘗試。如課文《狼牙山五壯士》，描寫五位壯士為掩護群眾轉(zhuǎn)移，與侵略者血戰(zhàn)到底、英勇就義的故事。而戲曲《狼崖山五壯士》，同樣的主題，同樣的故事，但表達形式、表現(xiàn)手法都發(fā)生了變化。二者在突出人物特點和故事情節(jié)方面，有哪些異同？教師可以引導(dǎo)學(xué)生“同文異讀”，在比較閱讀過程中，感受不同文體特色，欣賞不同語言風格。

總之，戲曲作為中國傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)形式，其文體、結(jié)構(gòu)、語言都有鮮明的特點。小學(xué)語文教師，要主動發(fā)掘戲曲文本的文學(xué)營養(yǎng)，從人文角度、文化角度，引領(lǐng)學(xué)生找到打開戲曲寶庫的鑰匙，品味漢語言文學(xué)的異彩紛呈之美。?