精神引領(lǐng)，學(xué)校管理的極致

胡曉明

校長(zhǎng)，尤其是高中校長(zhǎng)，是一個(gè)比特殊的崗位：說(shuō)它不是“官”，但又帶個(gè)“長(zhǎng)”字，他有一定的財(cái)物權(quán)、人事權(quán)和決策權(quán)；說(shuō)他是“官”，他又沒(méi)有完整的財(cái)物權(quán)、人事權(quán)和決策權(quán)，不完全處于決策指揮層級(jí)，他要親力親為地處理學(xué)校日常的一些事務(wù)，并且還要深入教育教學(xué)一線(xiàn)。因此，我們只能說(shuō)，高中校長(zhǎng)是非官非民、亦官亦民、半官半民的一個(gè)崗位。

化解校長(zhǎng)權(quán)力與責(zé)任不完全對(duì)稱(chēng)的角色矛盾，關(guān)鍵是用校長(zhǎng)素養(yǎng)來(lái)補(bǔ)齊社會(huì)對(duì)校長(zhǎng)角色定位時(shí)短板。校長(zhǎng)素養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、創(chuàng)新能力等十種能力，其中，校長(zhǎng)素養(yǎng)的核心是能感召人的人格素養(yǎng)，或者說(shuō)就是精神與文化引領(lǐng)的能力。

感召人的人格魅力的重要性，是可以從生活中得到實(shí)證的。我們?cè)谟耙曌髌分锌吹?，?dāng)國(guó)民黨將領(lǐng)稱(chēng)蔣介石為“校長(zhǎng)”時(shí)，氣氛和諧，其樂(lè)融融；而當(dāng)將領(lǐng)稱(chēng)蔣介石為“委員長(zhǎng)”時(shí)，則空氣凝固，氣氛緊張。對(duì)此，我們可以這樣理解：稱(chēng)其為“校長(zhǎng)”時(shí)，將領(lǐng)們對(duì)蔣介石是心悅誠(chéng)服的，甘愿為他效命；而稱(chēng)其為“委員長(zhǎng)”時(shí)，將領(lǐng)們承受的則是權(quán)力的重壓，表面的唯唯諾諾里包含更多的是身不由己。隨著稱(chēng)他為“校長(zhǎng)”的人越來(lái)越少，而稱(chēng)他為“委員長(zhǎng)”的人越來(lái)越多，蔣介石的結(jié)局似乎也就隱然可見(jiàn)了。

感召人的人格魅力因素究竟有哪些，我們確實(shí)無(wú)法一一列舉。但萬(wàn)千的因素都置于一塊基石之上，這塊基石就是公正。如果公正的基石沒(méi)有筑牢，學(xué)校和諧的大廈就隨時(shí)有可能會(huì)崩塌。中國(guó)古代哲人說(shuō)：“目貴明，聽(tīng)貴聰，心貴公?！边@對(duì)我們是不無(wú)啟發(fā)的。如果作為一校之長(zhǎng)就可以搞遠(yuǎn)近親疏，就可以拉幫結(jié)派，那結(jié)果也就只能如梁山好漢所說(shuō)，“涼了眾弟兄們的心”。

教育的特殊性決定了學(xué)校管理工作的特殊性。雖然我們能舉出許多“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的例子，但仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況多產(chǎn)生于權(quán)力相對(duì)重要而專(zhuān)業(yè)性相對(duì)不強(qiáng)的領(lǐng)域，而對(duì)教育、科研等專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”幾乎是不可能有好結(jié)果的。作為校長(zhǎng)，讓人欽佩的學(xué)術(shù)素養(yǎng)必不可少。就教學(xué)而言，高中校長(zhǎng)必須是某門(mén)學(xué)科的教學(xué)專(zhuān)家；同時(shí)，又應(yīng)該是所有學(xué)科的學(xué)者，至少，應(yīng)該對(duì)所有學(xué)科的教學(xué)規(guī)律都能有一些研究。就教育而言，他理應(yīng)懂得，如何“軟化學(xué)生的內(nèi)心，走進(jìn)學(xué)生的心靈”；他理應(yīng)懂得，如何讓教師從優(yōu)秀走向優(yōu)雅，如何讓學(xué)校從優(yōu)秀走向卓越。專(zhuān)業(yè)的高度、知識(shí)的深度和視野的廣度是衡量校長(zhǎng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)的三個(gè)維度，這三個(gè)維度與校長(zhǎng)的教育教學(xué)管理能力成正比例關(guān)系。

學(xué)校是一個(gè)知識(shí)分子相對(duì)集中的地方。知識(shí)分子忠誠(chéng)、清高、自尊而又酷愛(ài)自由的群體特征，決定了高中校長(zhǎng)必須要有能容人的雅量。所謂容人，首先，要有一雙慧眼，能用人之長(zhǎng)。劉邦在總結(jié)自己之所以能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽而稱(chēng)霸天下的原因時(shí)，講過(guò)一段發(fā)人深省的話(huà)：“夫運(yùn)籌策幃帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”用人之長(zhǎng)是一種智慧，更是一種胸懷，一種境界。其次，要有能諒人之短的膽識(shí)。對(duì)他人的缺點(diǎn)，不能以偏概全過(guò)分苛責(zé)，而要能寬其過(guò)、恕其失、撫其痛、安其心，讓那些有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的人和有特殊才能的人，不至于被一個(gè)缺點(diǎn)所影響、被一個(gè)污點(diǎn)所束縛。用人的目的是充分發(fā)揮人才的長(zhǎng)處，而不是刻意挑剔人才的缺陷。因此樹(shù)立“每個(gè)人都很重要，每個(gè)人都能發(fā)揮作用，每個(gè)人都能帶來(lái)變化”的用人理念，就顯得非常重要。

眾所周知，高考往往是萬(wàn)人矚目的焦點(diǎn)，高考成績(jī)則是家長(zhǎng)關(guān)心的熱點(diǎn)，本科上線(xiàn)人數(shù)更是社會(huì)議論的重點(diǎn)。高考的“急功近利”的特征，與為創(chuàng)造文化、傳承文化和傳播文化而存在的學(xué)校的本質(zhì)，多少是有些沖突的。要想化解矛盾，校長(zhǎng)就必須要具備理想主義的情懷，具備學(xué)校文化建設(shè)能力，這些也可以說(shuō)是校長(zhǎng)必備的核心素質(zhì)。

辦學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)，不是為了競(jìng)爭(zhēng)，而是為了發(fā)展。學(xué)校理應(yīng)回歸它的本體存在，即文化存在。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果作為文化主體的學(xué)校，師生的主體性矮化、主體意識(shí)弱化、理想信念淡化，學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展也就無(wú)從談起了。雖然很多人都認(rèn)為“文化是一個(gè)蒼白軟弱的詞匯，是一種花拳繡腿的功夫”，雖然也有人把文化建設(shè)和精神引領(lǐng)當(dāng)作“一個(gè)操作模式、一種操作方法、一項(xiàng)操作措施”，但我們更愿意相信文化熏陶、文化濡染和文化浸潤(rùn)的力量，就像我們堅(jiān)信大地的生機(jī)不是源自瞬時(shí)的山崩地裂，而是源自清泉的滋潤(rùn)一樣。校長(zhǎng)要有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和對(duì)教育的堅(jiān)守，要像水一樣，不奢望一蹴而就，要學(xué)會(huì)迂回，懂得堅(jiān)持，放低起始的底線(xiàn)，把“說(shuō)教”改為“展示”，把“灌輸”改為“濡染”，堅(jiān)信每一次的“展示”或“濡染”，都將成為學(xué)校這一全息生命體的DNA。

于光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，三流的企業(yè)靠產(chǎn)品，二流的企業(yè)靠營(yíng)銷(xiāo)，一流的企業(yè)靠文化。如果借用他的話(huà)來(lái)論教育，那么就是：三流的學(xué)?？啃ｉL(zhǎng)，二流的學(xué)?？恐贫?，一流的學(xué)校靠文化。文化力才是學(xué)校的核心發(fā)展力，才是教育管理的法典。因此，我們可以說(shuō)：高中校長(zhǎng)的文化建設(shè)和精神引領(lǐng)能力才是其職業(yè)的必備素質(zhì)，建成科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義統(tǒng)一、民族文化與世界文化統(tǒng)一、歷史積淀與時(shí)代發(fā)展統(tǒng)一、書(shū)卷氣息與大眾習(xí)俗統(tǒng)一的學(xué)校文化，更是校長(zhǎng)立校強(qiáng)校的應(yīng)有之義。

與高考巨大壓力相對(duì)應(yīng)的是高中教師超負(fù)荷的勞動(dòng)。許多學(xué)校都存在高三假期補(bǔ)課、早晚自習(xí)的工作時(shí)間較長(zhǎng)，以及任課教師帶多班等現(xiàn)象，這些已經(jīng)足以使教師覺(jué)得壓力山大，而班主任的工作量卻還要比普通教師多出許多。教師所付出的這些勞動(dòng)，在目前的體制下，沒(méi)有一所學(xué)校有能力給予教師足額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。因此，就衍生出校長(zhǎng)的另一種能力，即精神引領(lǐng)能力。

精神力量是最動(dòng)人心魄的時(shí)代強(qiáng)音，是決定學(xué)校發(fā)展的鮮明氣質(zhì)。在學(xué)校里，校長(zhǎng)應(yīng)該是教師的教師，他不一定是教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的教師，但一定要是教師人生事業(yè)方面的導(dǎo)師。要想真正地引導(dǎo)教師，校長(zhǎng)就必須要苦練內(nèi)功，涵養(yǎng)人格，使自己能夠擁有寬廣的胸懷，開(kāi)闊的視野，淵博的知識(shí)，深刻的見(jiàn)解，機(jī)敏的智慧，出眾的能力，高雅的情趣，良好的修養(yǎng)。惟此，才能產(chǎn)生“桃李不言，下自成蹊”的引領(lǐng)作用。要想充分發(fā)揮校長(zhǎng)的精神引領(lǐng)作用，首先，校長(zhǎng)必須要經(jīng)常深入教育管理和教學(xué)一線(xiàn)，成為與教師同甘共苦的“戰(zhàn)友”。這樣，校長(zhǎng)就會(huì)自然而然地成為這個(gè)集體的原子核，集體凝聚力也會(huì)不斷增強(qiáng)?！懊飨Z(yǔ)錄”中有這樣一句：“要和群眾打成一片”。與這條語(yǔ)錄相聯(lián)系的史實(shí)，比如朱德挑糧的“扁擔(dān)”，毛澤東所住的窯洞，彭德懷與士兵同吃的紅米飯南瓜湯，這些都會(huì)讓那些經(jīng)常抱怨“無(wú)法將管理進(jìn)行到底”的人羞愧難當(dāng)。其次，校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待每位教師。但是，我們決不能把這種欣賞變成“不講原則”的隨意欣賞，在這里，戰(zhàn)國(guó)四公子的“養(yǎng)士”藝術(shù)是非常值得我們借鑒的。我們甚至可以說(shuō)，校長(zhǎng)在窮盡所有管理辦法之后的絕招，就是欣賞和鼓勵(lì)。校長(zhǎng)要積極地為每位教師提供平臺(tái)，搭建舞臺(tái)，布置展臺(tái)，讓教師能夠有機(jī)會(huì)展示自己的才能，使教師能在一種欣賞的氣氛中全身心地投入到教育教學(xué)工作中去。要在學(xué)校這個(gè)相對(duì)狹小的空間里營(yíng)造一個(gè)教育的“烏托邦”，使學(xué)校能夠真正成為教師的精神家園和心靈港灣。

我常常想，校長(zhǎng)的管理藝術(shù)是可以用水來(lái)比喻的：校長(zhǎng)的人格魅力就是泉水的波光艷影，把握教育規(guī)律的學(xué)術(shù)修養(yǎng)就是湖水的澄澈浩瀚，容納他人的雅量就是海水的廣闊無(wú)邊，前瞻的文化視野就是江水奔向海洋的信念，精神引領(lǐng)則是“真水”滋潤(rùn)萬(wàn)物養(yǎng)育萬(wàn)物的無(wú)形力量。