中共創(chuàng)立時(shí)期共產(chǎn)黨人的初心解讀

王相坤

鄧中夏（1894—1933），湖南宜章人。無產(chǎn)階級革命家，中共早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人、工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，重要的馬克思主義理論家。中共二屆中央執(zhí)委，在八七會議上被選為中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員。參與一大有關(guān)文件起草工作，系全國最早的58名黨員之一。2009年被授予100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一。

共和國家以平民教育為基礎(chǔ) 共和國家以平民教育為基礎(chǔ)。平民教育，普及教育也，平民教育也。學(xué)校教育惟饒于資財(cái)者之子弟始得享受，而寒畯之子弟及迫于生計(jì)而中途失學(xué)者不與焉，未足語于平民教育。茍乏術(shù)以補(bǔ)救之，則人民智識必大相懸殊，社會上不平之現(xiàn)象必層見迭出，共和國體必根本動(dòng)搖。

——鄧中夏 《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)征集團(tuán)員啟事》（1919年3月7日）

取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭的努力程度 我的報(bào)告就要完了，我還有幾句話要說一說。雖然我們現(xiàn)在把精力都用在組織和教育群眾的工作上，但同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意對知識分子的宣傳工作。同志們，黑暗的政治局勢和包圍著我們的腐敗的社會，許多令人難以容忍的社會不公平以及悲慘的經(jīng)濟(jì)生活狀況，所有這一切都是易于引起革命爆發(fā)的因素。我們能否利用易于激發(fā)起來的無產(chǎn)階級的革命精神，能否把民主主義的政治革命引上工人階級社會革命的軌道，所有這一切都將取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭的努力程度。這次成立大會應(yīng)當(dāng)具體地解決擺在我們面前的一切任務(wù)，并制定實(shí)際工作計(jì)劃。大會的責(zé)任看來是不輕的。

——鄧中夏 《北京共產(chǎn)主義組織給中共一大的報(bào)告》（1921年6月26日）

共產(chǎn)制度自然會代替私有制度 社會生產(chǎn)方法發(fā)達(dá)到一定程度，便要打破舊有的生產(chǎn)方法，代以新發(fā)展的生產(chǎn)方法——譬如私有財(cái)產(chǎn)制度，當(dāng)初還有存在的理由，到了工廠工業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代，所有制造和分配已成為社會化了，所以共產(chǎn)制度，自然會出來代替從前的私有制度。

——鄧中夏 《唯物史觀大意》（1921年6月）

必須采取或創(chuàng)造一種主義 學(xué)會須講學(xué)實(shí)行兼重。但為決定二者緩急先后，全會應(yīng)有共同的目的以為標(biāo)準(zhǔn)，故必采取或創(chuàng)造一種主義，以為學(xué)會的主義。

學(xué)會已往的對社會無甚效力，都因無共同主義之故。必須規(guī)定了主義，大家求學(xué)做事才不誤入歧途；才便于分工互助；向外活動(dòng)才旗幟鮮明，易結(jié)同志團(tuán)體；所謂失節(jié)墮落，亦才有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，于人格的保險(xiǎn)能真有效力。這都是有了共同主義的好處。自然我亦不是急于求決議，今天便要定出一種共同主義。但以為必須從今天注意這問題，研究時(shí)局，以長期的考慮，求將來有一種規(guī)定。

……

中國內(nèi)亂的最大原因，都生于經(jīng)濟(jì)紊亂，故必須早解決經(jīng)濟(jì)問題。這所以亟須于經(jīng)濟(jì)方面求一種共同主義。這為創(chuàng)造少年中國必要的第一步。

——鄧中夏 《少年中國學(xué)會南京年會的發(fā)言》（1921年7月）

為大多數(shù)人民謀幸福 政治斗爭是改造社會、挽救頹風(fēng)的最好工具。人民為最切近的利益奮斗，在群眾集會、示威運(yùn)動(dòng)、游行、煽動(dòng)、宣傳、抵制這些具體事實(shí)當(dāng)中訓(xùn)練而團(tuán)結(jié)自己。掃除與群眾不相容的習(xí)慣和道德，吸收富于活氣的實(shí)際的知識。因?yàn)榕c共同的仇敵作戰(zhàn)，養(yǎng)我同仇敵愾的精神，鍛煉了互助的能力。這樣有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的獲得，將遠(yuǎn)勝于讀書萬卷和教育十年了。

——鄧中夏 《北京同人提案——為革命的德莫克拉西》（1922年6月1日）

終極的勝利是把資本階級打倒，建設(shè)共產(chǎn)主義社會 諸君這次的勝利，不是諸君終極的勝利；諸君終極的勝利是在于把資本階級打倒，將全世界的產(chǎn)業(yè)由勞動(dòng)者自己管理，建設(shè)共產(chǎn)主義的新社會之后。諸工友為得要達(dá)到終極的目的、終極的勝利起見，在現(xiàn)在中國無產(chǎn)階級還沒有實(shí)力舉行社會革命的時(shí)期中，一方面要發(fā)展諸君已經(jīng)學(xué)會了的戰(zhàn)斗能力和組織能力好打倒資本階級；一方面要設(shè)法練習(xí)諸工友的管理能力，好待社會革命后，管理一切的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)共產(chǎn)主義社會，這才是諸工友的真正勝利。

——鄧中夏 《中國勞動(dòng)組合書記部祝安源路礦工人俱樂部罷工勝利函》（1922年9月18日）

專家解讀：參加一大籌備工作而沒有出席一大的人

在中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中，鄧中夏是一位參加了黨的一大會議文件籌備工作而沒有出席一大的人，也是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期連續(xù)參加一大、二大籌備工作的人，他對黨的創(chuàng)立作出了巨大貢獻(xiàn)。

對確立馬克思主義的指導(dǎo)地位作出重大貢獻(xiàn)

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義理論建立起來的，在黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中，明確寫著它的目標(biāo)：“推翻資本家階級的政權(quán)”，“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政”，“消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”，“承認(rèn)蘇維埃管理制度”，“承認(rèn)黨的根本政治目的是實(shí)行社會革命”。這表明馬克思主義在中國共產(chǎn)黨一切工作中的指導(dǎo)地位。把這些馬克思列寧主義原則寫入黨的綱領(lǐng)，是黨的創(chuàng)始人艱苦斗爭、傳播馬克思主義的結(jié)果。作為中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的籌備者之一，鄧中夏為此作出了自己的貢獻(xiàn)。

首先，他參與了馬克思主義在中國的傳播。在接受馬克思主義之前，鄧中夏是一個(gè)具有反帝反封建思想的民主主義者。初到北大時(shí)，適逢大變革的時(shí)代，鄧中夏開始大量閱讀新出版的書籍和雜志，學(xué)習(xí)、研究新思想，投身于愛國運(yùn)動(dòng)之中。1918年4月至11月，李大釗連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較》《布爾什維克主義的勝利》《庶民的勝利》等宣傳馬克思列寧主義的文章。鄧中夏通過學(xué)習(xí)這些文章，感到馬克思主義就是中國的一條根本的光明大道。五四運(yùn)動(dòng)后，他把主要精力投入到學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說之中。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)各種期刊報(bào)紙，只要登載有關(guān)馬克思主義學(xué)說和俄國革命后的情況的文章和資料，他都千方百計(jì)細(xì)心閱讀。為滿足學(xué)習(xí)研究馬克思主義的需要，他曾托人把錢匯到德國去購買馬克思的著作，然后組織同學(xué)翻譯閱讀。他聽說日本翻譯了很多馬克思主義著作，就辦了一個(gè)日文補(bǔ)習(xí)班，自己帶頭報(bào)名參加，努力學(xué)習(xí)日文。1919年8月，他與羅章龍、楊東莼等十幾名同學(xué)租下了北京皇城根達(dá)教胡同4號的空院，作為學(xué)習(xí)和住宿的場所，并取名為“曦園”。在曦園，鄧中夏制定了龐大的讀書計(jì)劃，圍繞馬克思主義的基本觀點(diǎn)，從自然科學(xué)、歷史進(jìn)化、哲學(xué)思想、思想史等努力苦學(xué)。通過深入學(xué)習(xí)和研究，鄧中夏對馬克思主義理論有了較深的認(rèn)識。同年10月，鄧中夏加入由李大釗等發(fā)起組織的少年中國學(xué)會，擔(dān)任庶務(wù)股主任。他在《少年中國學(xué)會會員終身志業(yè)調(diào)查表》中寫道：“終身欲研究之學(xué)術(shù)：達(dá)爾文生物學(xué)說，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說。終身欲從事之事業(yè)：譯著；新聞?dòng)浾?。”這表明鄧中夏已經(jīng)初步地接受了馬克思主義，并把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義作為終身的學(xué)術(shù)追求。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義是為了運(yùn)用馬克思主義。1919年3月，鄧中夏等發(fā)起成立北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，“以增強(qiáng)平民智識、喚起平民之自覺心為宗旨”。他向北大師生高呼“我們天天鼓吹救國，可是實(shí)行下手的地方在哪里？救國的先決問題，是不是要民眾覺悟、努力？那我們對于平民教育，又安不可加以十分的注意。同學(xué)們呵！請快來加入我們這個(gè)團(tuán)體罷！”同年4月3日至5日，平民教育講演團(tuán)便到北京東便門開始講演；5月4日，講演團(tuán)再次組織講演，由鄧中夏主講，這時(shí)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。1920年3月，鄧中夏找到李大釗商量建黨問題?！暗麄冋J(rèn)為，現(xiàn)在建黨條件還不成熟，首先，真心擁護(hù)馬克思主義并且甘愿為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身、拼死奮斗的人還太少，需要我們?nèi)プ龃罅康墓ぷ?；其次，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，可是，我們這些中國的馬克思主義追隨者，連中國的工人階級在哪里，他們是什么樣，他們在想什么做什么……我們都不知道。我們需要盡快培養(yǎng)眾多的馬克思主義者們，并引導(dǎo)他們到工人中間去?！?921年，應(yīng)保定高等師范邀請，經(jīng)北京黨組織和李大釗同意，鄧中夏到保定開展工作，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生向保守勢力作斗爭，擴(kuò)大黨在保定青年中的影響，傳播馬克思主義。留存下來的由鄧中夏1921年3月編寫的《新文學(xué)講義》目錄，記載著鄧中夏精心制訂的教學(xué)計(jì)劃。他請李大釗講授《由縱的組織向橫的組織》，請蔡元培講授《洪水與猛獸》，請胡適講授《建設(shè)的文學(xué)革命論》《新思潮的意義》，請陳獨(dú)秀講授《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》，請魯迅講授《個(gè)人文學(xué)》《東京炮兵工程同盟罷工》。鄧中夏主講《文學(xué)與社會改造》等。他在《文學(xué)與社會改造》的講演中指出：“俄國社會革命，現(xiàn)在已經(jīng)成功了。就表面看起來，仿佛列寧杜爾斯基他們的功勞。其實(shí)??？他們不過受Galolo，kaiamgin，doetoyeueky，Tommgenev，Tolstoy那般文學(xué)家之賜罷了。那些文學(xué)家老早就把私產(chǎn)制度怎樣不公，皇帝地主資本家怎樣萬惡？都本其靈矜之心，運(yùn)其婉柔之筆，窮形盡態(tài)地描寫出來，給那些被高壓被虐待的平民去想想。這樣一來，那些平民的感情自然會被激動(dòng)了，那些平民的心里自然會被改變了，等到列寧登高一呼，那些平民自然會揭竿而起。所以，俄國革命，我以為應(yīng)該歸功于文學(xué)家?？偨Y(jié)以上所說的看起來，可以知道文學(xué)與社會改造的關(guān)系了?！编囍邢膹?qiáng)烈呼吁“研究文學(xué)，莫忘了社會改造”。這些課程安排，始終貫徹著馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，對改造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起了重要的作用。

其次，在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。馬克思主義在中國傳播之初，各種社會思潮迭起，對改造中國社會有許多理想、主義和方法。其中最時(shí)髦的新思潮是社會主義。但當(dāng)時(shí)各種刊物所介紹和宣傳的社會主義，除了馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義外，還有各式各樣的被稱為社會主義的無政府主義。與此同時(shí)，西方資產(chǎn)階級的民主、自由、平等、博愛、天賦人權(quán)、人道主義、個(gè)性解放和婦女解放等思想，帝國主義時(shí)代出現(xiàn)的各種資產(chǎn)階級改良主義和唯心主義思想，也有相當(dāng)?shù)挠绊?。鄧中夏認(rèn)為：“只有接受列寧、馬克思主義，走蘇俄的道路，中國人民才能得救?！睆?918年下半年起，鄧中夏等聚集在北京的追隨馬克思主義的愛國知識青年，開始了一場曠日持久的大辯論。1919年，辯論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到“問題和主義”“革命什么時(shí)候能夠成功”“壯大革命的力量靠大聯(lián)合”“階級和階級斗爭”等問題上。問題與主義之爭是胡適引起的。同年7月，胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，宣揚(yáng)美國唯心主義哲學(xué)家杜威的實(shí)驗(yàn)主義和庸俗進(jìn)化論，阻止馬克思主義在中國的傳播和運(yùn)用，同時(shí)鼓吹一點(diǎn)一滴的改良，反對用根本手段對中國社會問題實(shí)行“根本解決”。李大釗批評了這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為，解決“問題”離不開“主義”，一個(gè)社會問題的解決，必須依靠社會是多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，這就必須使多數(shù)人先有一個(gè)共同趨向的理想、主義，社會問題“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望”?！皢栴}和主義”的公開論戰(zhàn)由此點(diǎn)燃了火焰。在論戰(zhàn)中，鄧中夏通過平民教育講演團(tuán)固定的經(jīng)常性活動(dòng)，在同廣大群眾的交往中看到了廣大市民的痛苦遭遇和悲慘生活，他憧憬著有一個(gè)新社會誕生，這個(gè)新社會沒有貧富差距和剝削壓迫，沒有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別，實(shí)行半工半讀、體勞并重的新生活。這種新生活既有共產(chǎn)主義因素，也打著明顯的工讀主義、新村主義的烙印。1930年，鄧中夏在出任赤色職工國際執(zhí)行委員會委員而留駐莫斯科期間，回顧了這段歷史，指出：“1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，中國知識階級思想為之嶄然一新，相率競為新文化運(yùn)動(dòng)。開始尚為德謨克拉西的宣傳，繼而為社會主義的研究。后來社會主義的信仰者日勝一日，首先引起資產(chǎn)階級學(xué)者的抗議，提出‘多研究些問題，少談些主義（胡適之）以與社會主義信仰者挑戰(zhàn)，于是在北京方面發(fā)生所謂‘問題與主義之爭。經(jīng)過一場激烈論戰(zhàn)后，結(jié)果，在形式上算是主義派取得了勝利?！?/p>

再次，通過建黨實(shí)踐最終認(rèn)識到中國革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。據(jù)鄧中夏年譜記載，1921年上半年，鄧中夏參加了黨的一大的籌備工作。5月29日，上海共產(chǎn)黨的早期組織發(fā)來召開中共一大的通知，要求北京的共產(chǎn)黨早期組織派2名黨員出席第一次代表大會，并準(zhǔn)備好對于一大的意見。6月1日（或2日），北京的共產(chǎn)黨早期組織在鄧中夏主持下召開會議，討論出席中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的代表和相關(guān)事宜。出席這次會議的有：鄧中夏、黃日葵、高君宇、劉仁靜、羅章龍等。大會推舉李大釗和鄧中夏為代表出席，但是，由于北京教師風(fēng)潮事正在浪尖上，李大釗不能出席這次會議。鄧中夏自年初就接受出席重慶夏令講學(xué)會的邀請，已經(jīng)無法推脫。恰巧張國燾正在上海忙“上層”工作，于是會議決定張國燾和劉仁靜為代表出席黨的一大。會議責(zé)成鄧中夏幫助劉仁靜做好北京小組出席一大會議的意見和相關(guān)文件。劉仁靜后來回憶說：接到上海關(guān)于要召開一大的來信，要我們推選出兩人參加，“我們幾個(gè)人——張國燾、我、羅章龍、李梅羹、鄧中夏就開會研究……在會上，有的人叫鄧中夏去上海開會，鄧中夏說他不能去，羅章龍也說不能去，于是就決定由我和張國燾兩個(gè)人去出席一大。”

為了向黨的一大貢獻(xiàn)智慧，鄧中夏做了很多工作。

第一，在北京香山碧云寺“能仁寂照殿”院內(nèi)，租了一間小屋，同劉仁靜一起，從6月23日至26日，用4天時(shí)間精心寫出了《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》，在一大開幕后的第二天，由張國燾向大會宣讀。報(bào)告結(jié)尾指出：“我的報(bào)告就要完了，我還有幾句話要說一說。雖然我們現(xiàn)在把精力都用在組織和教育群眾的工作上，但同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意對知識分子的宣傳工作。同志們，黑暗的政治局勢和包圍著我們的腐敗的社會，許多令人難以容忍的社會不公平以及悲慘的經(jīng)濟(jì)生活狀況，所有這一切都是易于引起革命爆發(fā)的因素。我們能否利用易于激發(fā)起來的無產(chǎn)階級的革命精神，能否把民主主義的政治革命引上工人階級社會革命的軌道，所有這一切都將取決于我們高舉紅旗進(jìn)行斗爭的努力程度。這次成立大會應(yīng)當(dāng)具體地解決擺在我們面前的一切任務(wù)，并制定實(shí)際工作計(jì)劃。大會的責(zé)任看來是不輕的。”這里說的“高舉紅旗”，是指高舉馬克思主義的旗幟，即黨的指導(dǎo)思想；這里說的“制定實(shí)際工作計(jì)劃”，就是大會通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，它吸收了鄧中夏工人運(yùn)動(dòng)的思想，第一次就開展工人運(yùn)動(dòng)，建立工人組織，創(chuàng)辦工人學(xué)校，建立工會組織的研究機(jī)構(gòu)等作出規(guī)定。

第二，兩次前往上海，同前來參加一大的各地代表商談建黨大業(yè)。6月28日至7月1日，鄧中夏來到上海中共一大會址，和已到會的一大代表暢談建立中國共產(chǎn)黨的原則及有關(guān)事項(xiàng)。7月4日，鄧中夏再次來到上海，繼續(xù)與已到會的一大代表共商建黨大業(yè)，并參與了一大文件的制定。

7月2日，鄧中夏由上海到南京，主持召開少年中國學(xué)會年會，中心議題是“宗旨主義問題及政治活動(dòng)問題”。以什么樣的“主義”作為學(xué)會的指導(dǎo)思想，是鄧中夏主持少年中國學(xué)會工作后十分重視的一件大事。在中國共產(chǎn)黨誕生之際，少年中國學(xué)會成員云集比鄰上海的南京召開年會，圍繞“主義”問題統(tǒng)一思想，是一個(gè)精心的安排。鄧中夏在大會發(fā)言時(shí)，深刻分析了缺乏明確的宗旨，沒有共同的主義，對推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的各種弊端，指出這是學(xué)會成立兩年來未能對社會發(fā)生重大影響的根本原因。鄧中夏認(rèn)為，如果決定了一種主義，便明確了我們對于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的具體態(tài)度，明確了我們主張私產(chǎn)或共產(chǎn)的態(tài)度。以共產(chǎn)主義為理想，“教育不致為預(yù)備非人的場所，文學(xué)不致徒供富貴人的玩賞，實(shí)業(yè)不致徒養(yǎng)成一般后起的資本家”。他批評了那種“只要干實(shí)際工作不要主義”的觀點(diǎn)，駁斥了馬克思主義不適合中國的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)“我們既為創(chuàng)造少年中國而發(fā)起學(xué)會，加入學(xué)會，那便我們必須求為有學(xué)問的實(shí)行家，能實(shí)行的學(xué)問家。學(xué)行斷無分開之理。從前的人只注意實(shí)行，而不注意講學(xué)，故致失敗，可為我們殷鑒”。鄧中夏這些觀點(diǎn)得到黃日葵、高君宇、惲代英、沈澤民等完全贊同。這次會議后，鄧中夏再次返回上海，參加一大的籌備工作。由此可見，一大明確把馬克思主義寫在黨的旗幟上，鄧中夏功不可沒。

最早認(rèn)識工人階級在革命中的地位和作用

在馬克思主義政黨學(xué)說中，工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，無產(chǎn)階級革命的成功首先必須依靠工人階級。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！薄懊恳粋€(gè)國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級?！庇纱丝闯觯瑹o產(chǎn)階級即工人階級（在馬克思恩格斯的語境里，無產(chǎn)階級與工人階級是同義語），是革命的主力軍。無產(chǎn)階級要推翻資產(chǎn)階級，首先要發(fā)動(dòng)工人階級開展工人運(yùn)動(dòng)。從馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐到列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，都是從工人運(yùn)動(dòng)入手的。

按照馬克思主義原理和俄國十月革命經(jīng)驗(yàn)，探索中國革命道路的早期共產(chǎn)黨人，最早也是這么做的，鄧中夏就是其中的代表，他的工運(yùn)思想首先從學(xué)運(yùn)開始。1918年5月，中國軍閥政府和日本政府簽訂了《中日共同防敵軍事協(xié)定》的賣國條約，按照這一協(xié)定，日軍可以“合法”進(jìn)入中國東北一帶。消息傳出后，在日本的中國愛國留學(xué)生一致強(qiáng)烈抗議，罷課回國。留日學(xué)生代表來到北京后，立即與鄧中夏聯(lián)系，商討行動(dòng)計(jì)劃。5月20日，在北大西齋飯廳召開了群眾大會，決定次日前往“總統(tǒng)府”請?jiān)?。鄧中夏作為?fù)責(zé)人之一，組織了這次罷課請?jiān)付窢?。由于缺乏斗爭?jīng)驗(yàn)，受了軍閥的欺騙，第二天便宣告復(fù)課。這次罷課斗爭的失敗，促使鄧中夏從新的視角研究開展斗爭的藝術(shù)。

1919年5月，作為北京學(xué)生聯(lián)合會總務(wù)干事，鄧中夏參與組織領(lǐng)導(dǎo)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，曾于6月3日在前門講演時(shí)被捕。后來鄧中夏描述當(dāng)天的情況時(shí)寫道：“6月3日，舉行全城沿街大講演，政府下令逮捕學(xué)生1000余人。消息傳至上海后，上海商人罷市，學(xué)生罷課，工人罷工，為北京學(xué)生聲援?！睋?jù)鄧中夏統(tǒng)計(jì)，參加五四運(yùn)動(dòng)的上海工人階級：“紡織廠方面，有內(nèi)外棉第三、四、五廠，日華紗廠，上海紗廠及叉袋角日本紗廠數(shù)家。金屬方面，有祥生船廠，船鎢銅匠鐵匠，江南船鎢，銅鐵機(jī)器工人，浦東和平鐵廠，銳利機(jī)器廠，札新機(jī)器廠等。運(yùn)輸方面，有滬寧滬杭兩路機(jī)師工人，浦江各輪船水手，滬南商輪公司等。市政工人方面，有南市電車，英美電車公司，全埠汽車夫，全埠馬車夫，華洋德律風(fēng)公司（屬英國）接線人員，中國電報(bào)局，公共租界清道夫。”五四運(yùn)動(dòng)是學(xué)生運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と诉\(yùn)動(dòng)的開端。它使鄧中夏認(rèn)識到，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者是青年學(xué)生，但僅靠學(xué)生的力量還不夠，只有工人階級的廣泛參與，才能給資產(chǎn)階級以震懾。

那么，有了工人參與就一定能夠成功嗎？在中國近代史上已經(jīng)出現(xiàn)過罷工的先例，一是1913年漢陽兵工廠罷工，由于當(dāng)時(shí)紙幣跌價(jià)，工人反對以賤價(jià)紙幣發(fā)給工資，有老君會背景的劉某領(lǐng)導(dǎo)工人舉行罷工，但罷工只數(shù)小時(shí)便被黎元洪用武力鎮(zhèn)壓了。二是1915年的安源煤礦罷工，起因是工頭極端剝削工人，一名德國工程師毆打工人，引起公憤，在洪幫的支持下發(fā)動(dòng)了罷工，結(jié)果也被軍隊(duì)當(dāng)作土匪用武力鎮(zhèn)服了。歷史上兩次失敗的罷工充分證明馬克思關(guān)于“工人的一個(gè)成功因素就是他們的人數(shù)；但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用。過去的經(jīng)驗(yàn)證明：忽視在各國工人間應(yīng)當(dāng)存在的兄弟團(tuán)結(jié)，忽視那應(yīng)該鼓勵(lì)他們在解放斗爭中堅(jiān)定地并肩作戰(zhàn)的兄弟團(tuán)結(jié)，就會使他們受到懲罰，——使他們分散的努力遭到共同的失敗”的論斷是正確的。而具有秘密結(jié)社性質(zhì)的老君會、洪幫是不能完成把工人階級團(tuán)結(jié)起來、武裝起來這一歷史使命的。

因此，鄧中夏的工運(yùn)思想首先同舊式的罷工劃清界限，第一次公開提出了中國“現(xiàn)代式的”職工運(yùn)動(dòng)的概念。所謂“現(xiàn)代式的”，包含中國的職工運(yùn)動(dòng)具有組織性、階級性和國際性?！敖M織性”是團(tuán)結(jié)工人階級的保證，“階級性”是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)工人階級自身解放的旗幟，“國際性”是爭取國際工人階級支持的聯(lián)合力量。為探索中國“現(xiàn)代式的”職工運(yùn)動(dòng)道路，鄧中夏和在北京的追隨馬克思主義的愛國知識青年展開一場大辯論，辯論的一個(gè)重要內(nèi)容就是“推翻腐敗國家機(jī)器的社會革命力量主力是誰”？據(jù)時(shí)任北京大學(xué)教授高一涵回憶：“時(shí)間約在‘五四運(yùn)動(dòng)前一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀主張以青年學(xué)生為革命的主導(dǎo)力量，他說，學(xué)生有知識，有主張，有希望”。但鄧中夏不同意這種主張，他和其他“幾個(gè)學(xué)生說，專以學(xué)生做主導(dǎo)力量不夠，沒有實(shí)際力量，他提出要以工人為主導(dǎo)力量。（那時(shí)我們沒有工人階級的觀點(diǎn)，陳獨(dú)秀也沒有什么階級觀點(diǎn)，認(rèn)為那時(shí)中國產(chǎn)業(yè)工人很少，農(nóng)民沒有知識，手工業(yè)工人思想不進(jìn)步，力量也不大，靠工人不行。）大家爭論、討論，一方面在《新青年》上《每周評論》上發(fā)表文章。那時(shí)我們住在南池子。他（鄧康）常去，去了就辯論。鄧康不是反對學(xué)生，而是認(rèn)為主要力量一定在工人階級，沒有工人階級專靠青年學(xué)生則不行”。

鄧中夏的這一觀點(diǎn)，提出于中國共產(chǎn)黨建立之前和黨的早期其他創(chuàng)始人就此問題的論述之先，具有開創(chuàng)性意義。這個(gè)結(jié)論是怎么得來的呢？

一是從馬克思列寧主義中得來的。早在1853年，馬克思就寫下《中國革命與歐洲革命》一文，深刻指出：“中國的連綿不斷的起義已經(jīng)延續(xù)了約十年之久，現(xiàn)在匯合成了一場驚心動(dòng)魄的革命；不管引起這場起義的社會原因是什么，也不管這些原因是通過宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來，推動(dòng)了這次大爆發(fā)的毫無疑問是英國的大炮，英國用大炮強(qiáng)迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑。”馬克思這里所說的“中國革命”是指清朝年間爆發(fā)的太平天國運(yùn)動(dòng)、捻軍起義等大規(guī)模農(nóng)民起義。雖然中國爆發(fā)的是農(nóng)民起義而非工人起義，但它恰恰說明以農(nóng)民人口為主要成分的中國與以工人為主要成分的歐洲，國情不同，革命方式亦有所不同。當(dāng)1918年下半年鄧中夏等開始辯論“推翻腐敗國家機(jī)器的社會革命力量主力是誰”的問題時(shí)，馬克思主義已經(jīng)開始在中國掀起傳播的熱潮，十月革命的消息開始傳入中國。張瓊曾回憶說，同年“冬，乘北大放寒假的機(jī)會，中夏約了三五個(gè)同學(xué)，到唐山等礦區(qū)。中夏同志則是為了了解和接觸工人，了解工人生產(chǎn)和生活狀況的。到了龍口一看，黑洞洞的一片，大家都張口結(jié)舌感到懼怕”?；乇本┖螅囍邢纳钣懈杏|地說：“只有接受列寧、馬克思主義，走蘇俄的道路，中國人民才能得救?！笨梢姡R克思主義和十月革命的思想對鄧中夏產(chǎn)生了重要影響。

二是從中國工人階級的現(xiàn)狀得來的。在1918年這一年里，鄧中夏記憶最深的有這樣一些事實(shí)：“上海日華紗廠便繼續(xù)有4次罷工；三新紗廠、上海第二紗廠各有兩次罷工；厚生紗廠有一次全體罷工。其他如英美煙廠、祥生鐵廠、冷作鐵廠、濟(jì)寧鐵路小工、電車司機(jī)以及手工業(yè)工人亦發(fā)生零碎罷工。就中尤以黃包車夫的罷工，參加者8000輛，兩三萬人，規(guī)模最為雄偉。其他各地如蘇州之機(jī)織工人，杭州之絡(luò)經(jīng)女工，漢口之筆工等，皆有罷工。”這些事實(shí)都記錄在后來他著的《中國職工運(yùn)動(dòng)簡史1919—1926》中。到五四運(yùn)動(dòng)前，中國產(chǎn)業(yè)工人已達(dá) 200萬人左右。但是，當(dāng)時(shí)工人組織基本上處在秘密結(jié)社和封建幫會勢力的影響之下，加之無產(chǎn)階級人數(shù)較少、年紀(jì)較輕，還沒有意識到自己階級的歷史使命，仍然是一個(gè)自在的階級，還不能成為獨(dú)立的政治力量。由此，有人曾對中國工人階級能否成為社會革命的主力軍產(chǎn)生懷疑。為加深對工人階級的了解，1918年11月，鄧中夏陪同來北京的毛澤東等一起到長辛店，看到那里的工人很多都居住在矮小破爛的貧民窟中，這使他十分震驚。1919年暑假期間，鄧中夏回到老家，適逢當(dāng)?shù)孛旱V工人為奪取采煤權(quán)與縣老爺斗爭，鄧中夏加入到工人的斗爭中。他深入到礦井調(diào)查，了解工人的生產(chǎn)生活。他親自到縣衙門，和縣老爺們爭辯，硬是為礦工們奪回了采礦權(quán)。這場斗爭，使鄧中夏更加了解了采煤工人這個(gè)群體。從1920年3、4月份起，鄧中夏較長一段時(shí)間深入到長辛店了解工人生產(chǎn)生活情況，開辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開展工人運(yùn)動(dòng)。他在《長辛店旅行一日記》中寫道：“在長辛店下車的時(shí)候，我見了許多災(zāi)民——男女老幼的麇聚在站邊的地方。那種憔悴枯黃的面色，千孔百結(jié)的衣服觸在我們的眼內(nèi)，我的心就感著不快，表出一種痛苦的同情……長辛店的工人見我們到了，十分歡迎?！薄坝袔孜还らL帶我們?nèi)⒂^各工廠，今天因是星期，所以各廠的工人多數(shù)停工休息，有少數(shù)工人，因特別的情形，如生計(jì)困難或不明白休息的意義，所以仍然作工，按工人每人每日冬天約作工十時(shí)，夏天約十一二時(shí)，工錢因工程或個(gè)人而不同，約自3毛至1元不等……我們到一處，貯有許多磚頭放在地面，我問他是預(yù)備建筑的么？他笑笑地答我說：‘這些磚已買來了6年的工夫，說是為我們工人起醫(yī)院的，你看那座房子不是蓋好了嗎？但是其余的房子，不知他們6年了也沒蓋呢。我笑說，那不是很方便你們害病嗎？他說，‘你哪里知道個(gè)中的黑暗？好在我們不害病，倘真?zhèn)€害病，他們也不醫(yī)，不說是沒有病，就說沒有藥，除非有臉子才得到一點(diǎn)藥呢？”在深入工人群眾中，中國工人階級的苦難生活給鄧中夏留下深刻印象。鄧中夏意識到近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)與特點(diǎn)， 決定著中國無產(chǎn)階級具有文化水平較低和農(nóng)民小資產(chǎn)階級思想意識較濃的弱點(diǎn)。這是把馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合時(shí)所要解決的基本問題。后來在向中共一大的報(bào)告中，鄧中夏回顧了在長辛店開辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校宣傳馬克思主義的過程，指出：“北京工業(yè)還不發(fā)達(dá)，沒有可以把工人組織起來的大工廠。在這種情況下，我們決定把工作轉(zhuǎn)到鐵路員工方面來?？墒俏覀兌际侵R分子出身，與工人階級的距離很大，因此應(yīng)當(dāng)首先同他們加強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系。為此，我們決定在長辛店創(chuàng)辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，訓(xùn)練2000名鐵路工人?！薄斑@所學(xué)校看來是我們接近工人的一個(gè)途徑，我們和工人之間逐漸產(chǎn)生了親密友好的感情；我們不止一次地向工人提出鼓舞他們的重要建議，結(jié)果，我們看到，認(rèn)為必須提出各種階級要求，像增加工資、縮短工時(shí)、成立工會等思想，在工人中間不斷增長起來。后來，他們成立了擁有340—350人的鐵路工人工會?！薄白匀?，開辦勞動(dòng)學(xué)校時(shí)，我們不能幻想馬上提高工人的一般知識水平，因?yàn)槲覀兊墓ぷ魅藛T能力差，經(jīng)費(fèi)少，不可能做到這一點(diǎn)。我們建立學(xué)校，力求達(dá)到的不過是上述的前兩個(gè)目的?！编囍邢乃鶊?bào)告的情況，初步地回答了早期工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想、方法途徑、主要目標(biāo)等問題。1923年12月，鄧中夏在《中國青年》發(fā)表《論工人運(yùn)動(dòng)》一文，回顧他從事工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，指出：“我是曾經(jīng)做過工人運(yùn)動(dòng)的人，據(jù)經(jīng)驗(yàn)告訴我，使我深深地相信中國欲圖革命之成功……最重要的主力軍，不論現(xiàn)在或?qū)恚偖?dāng)推工人的群眾居首位。因?yàn)楣と藢?shí)際生活之壓迫，比任何階級所受的要?dú)埧?，要深刻；故工人決戰(zhàn)的毫不逡巡躊躇的態(tài)度，亦比任何群眾所做的要勇敢，要堅(jiān)決些?！边@一結(jié)論是對馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)理論的運(yùn)用和發(fā)展，是建立在對中國國情、中國工人階級的階級性質(zhì)深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上的。

較早提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想

對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命導(dǎo)師早有論述。馬克思指出：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊政黨不同的、相對立的政黨，才能作為一個(gè)階級來行動(dòng)。為保證社會革命取得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的?！钡?，在半殖民地半封建的中國，不能直接進(jìn)行社會革命，而要首先實(shí)行民主革命，因此，1922年7月召開的黨的二大闡明了現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)、對象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)，指明了中國革命的前途，這就是：革命的性質(zhì)是民主主義革命；革命的對象是帝國主義和封建軍閥；革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級也是革命的力量之一；革命的策略是組成各階級的聯(lián)合戰(zhàn)線；革命的任務(wù)和目標(biāo)是打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國的統(tǒng)一；革命的前途是向社會主義革命轉(zhuǎn)變。二大《宣言》指出：“民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級不過得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級便會迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級處于對抗地位。因此無產(chǎn)階級便須對付資產(chǎn)階級，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級專政的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級的組織力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的?！倍筇岢龅拿裰鞲锩V領(lǐng)既包含了無產(chǎn)階級政黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的最高理想，又第一次明確提出黨在現(xiàn)階段的行動(dòng)方針和革命任務(wù)，即最低綱領(lǐng)。

那么，對民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，二大沒有明確規(guī)定，但《宣言》提出“無產(chǎn)階級去幫助民主主義革命，不是無產(chǎn)階級降服資產(chǎn)階級的意義，這是不使封建制度延長生命和養(yǎng)成無產(chǎn)階級真實(shí)力量的必要步驟”。從字面上理解，把我黨在民主主義革命中的作用定位于“幫助”，那就意味著我黨在民主主義革命中不是主角。1923年2月7日京漢鐵路大罷工慘遭失敗。時(shí)任黨中央總書記陳獨(dú)秀認(rèn)為原因是工人階級沒有力量。同年4月25日，陳獨(dú)秀發(fā)表《資產(chǎn)階級的革命和革命的資產(chǎn)階級》一文，對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，認(rèn)為在殖民地半殖民地的中國，資產(chǎn)階級有三類，一是革命的資產(chǎn)階級，二是反革命的資產(chǎn)階級，三是非革命的資產(chǎn)階級，明確提出：“中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，軍閥階級已與資產(chǎn)階級顯然分開，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之分化，尚未到截然分開的程度，所以革命的資產(chǎn)階級應(yīng)該和革命的無產(chǎn)階級妥協(xié)，共同打倒敵對的軍閥階級，不應(yīng)該和反革命的資產(chǎn)階級妥協(xié)；因?yàn)閯趧?dòng)群眾本來具有革命的實(shí)力，應(yīng)在革命運(yùn)動(dòng)中占重要部分，而且此時(shí)和革命的資產(chǎn)階級共同敵對的目標(biāo)相同，可以聯(lián)合一個(gè)革命的戰(zhàn)線；官僚資產(chǎn)階級所處的環(huán)境，使他不得不站在軍閥和國際帝國主義者那一方面，決不能和革命的資產(chǎn)階級聯(lián)成一個(gè)戰(zhàn)線，這是中國國民黨應(yīng)該明白覺悟的。無產(chǎn)階級也明明知道此種民主革命的成功誠然是資產(chǎn)階級的勝利，然而幼稚的無產(chǎn)階級目前只有在此勝利之奮斗中才有獲得若干自由及擴(kuò)大自己能力之機(jī)會，所以和革命的資產(chǎn)階級合作也是中國無產(chǎn)階級目前必由之路?！蔽恼伦詈笾赋觯骸爸袊鴩顸h目前的使命及進(jìn)行的正軌應(yīng)該是：統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主革命。”這樣就把我們黨在民主主義革命中的作用置于從屬地位，把民主主義革命的勝利看作是資產(chǎn)階級的勝利，這與黨的二大提出的民主革命綱領(lǐng)是不一致的。既然民主革命的成功是資產(chǎn)階級的勝利，那如何認(rèn)識我們黨的最低奮斗目標(biāo)？如果說二者的目標(biāo)是一致的，那就應(yīng)該共同承擔(dān)起這一歷史使命。

鄧中夏不同意陳獨(dú)秀對工人階級力量的估計(jì)。他認(rèn)為：“中國的工人階級，人數(shù)雖然沒有西方工業(yè)國家那么多，但是他們所遭受國內(nèi)外壓迫卻更慘重。他們的反抗力已經(jīng)體現(xiàn)出來了。組織起來戰(zhàn)斗力就強(qiáng)。他們?nèi)鄙俚氖沁€沒有建立組織和進(jìn)行斗爭的覺悟。”對于為什么沒有把工人階級組織起來，鄧中夏沉痛地回憶說：“這里我們提出一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是我們在當(dāng)時(shí)確做了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤不在黨與工會的關(guān)系，而在于當(dāng)時(shí)做職工運(yùn)動(dòng)的同志，未曾在工會中發(fā)展黨的組織。最大錯(cuò)誤是黨的關(guān)門主義，大家有這樣的觀念，以為工人覺悟程度還不夠進(jìn)入共產(chǎn)黨，把許多斗爭中表現(xiàn)很好的積極分子，都推到黨的門外……自然當(dāng)時(shí)工會中的黨的組織普遍是沒有，只有共產(chǎn)黨員個(gè)人，也就因?yàn)槿绱藢τ诠念I(lǐng)導(dǎo)，只是個(gè)人式的英雄領(lǐng)導(dǎo)，而不是黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。后來，‘二七失敗后，工會被封，我們黨在工人群眾中除政治影響外，什么也沒有了?！币虼耍囍邢木驮诋?dāng)時(shí)的《中國工人》《中國青年》以及黨報(bào)上，公開點(diǎn)名批評陳獨(dú)秀的上述觀點(diǎn)。在黨的三大上，陳獨(dú)秀在作政治報(bào)告中做了自我批評。黨的三大圍繞共產(chǎn)黨加入國民黨問題展開激烈爭論。陳獨(dú)秀和馬林認(rèn)為：中國革命目前的任務(wù)，只是進(jìn)行國民革命，不是進(jìn)行社會主義革命；國民黨是代表國民革命運(yùn)動(dòng)的黨，應(yīng)成為革命勢力集中的大本營；共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級現(xiàn)在都很幼稚，還沒有形成一個(gè)獨(dú)立的社會力量。因此，全體共產(chǎn)黨員、產(chǎn)業(yè)工人都應(yīng)參加國民黨，全力進(jìn)行國民革命；凡是國民革命的工作，都應(yīng)當(dāng)由國民黨組織進(jìn)行，即所謂“一切歸國民黨”，只有這樣，才能增強(qiáng)國民革命的力量。他們強(qiáng)調(diào)國民革命是黨在當(dāng)前階段的中心任務(wù)，不要忽視國民黨和資產(chǎn)階級的革命性；主張把一切革命力量匯合起來，實(shí)現(xiàn)國民革命。這符合列寧關(guān)于殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級可以和資產(chǎn)階級暫時(shí)妥協(xié)與合作的策略思想。但是，他們低估了共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級的作用，高估了國民黨和資產(chǎn)階級的作用，會使黨在同國民黨的合作中降到從屬地位，不利于保持黨的獨(dú)立性。由于受共產(chǎn)國際的影響，這次大會作出了兩個(gè)片面估計(jì)，一是認(rèn)為中國工人階級尚未成為一個(gè)“獨(dú)立的社會勢力”，二是認(rèn)為“中國國民黨應(yīng)該是國民革命之中心勢力，更應(yīng)該立在國民革命之領(lǐng)袖地位”。

鄧中夏認(rèn)為，無產(chǎn)階級參加國民革命，不是附屬什么資產(chǎn)階級而參加，乃是以自己的目的而參加；所以我們在國民革命中應(yīng)以自己的利益為前提。中國資產(chǎn)階級因帝國主義和封建軍閥的阻礙雖未充分得勢，但在國民革命中不可避免地會逐漸擴(kuò)大勢力，如果無產(chǎn)階級聽任資產(chǎn)階級取得一切權(quán)力，將來我們的命運(yùn)會更壞，勢必束縛在新興資產(chǎn)階級的鐵網(wǎng)里，繼續(xù)受壓迫。因此，無產(chǎn)階級從事國民革命，一要從經(jīng)濟(jì)斗爭、經(jīng)濟(jì)組織打好革命基礎(chǔ)，二要從政治斗爭防止革命后政權(quán)被資產(chǎn)階級獨(dú)攬，同時(shí)積極爭取政權(quán)，為將來建設(shè)“工人政府”或“無產(chǎn)階級專政”作準(zhǔn)備。1923年12月，鄧中夏寫下《論工人運(yùn)動(dòng)》一文，明確提出：“工人的群眾不論在民主革命或社會革命中都站在主力的地位……中國工人的群眾有革命的趨向與可能，而且是革命軍中最勇敢的先鋒隊(duì)……我們不欲革命則已，要革命非特別重視工人運(yùn)動(dòng)不可?！边@里講的“先鋒隊(duì)”已經(jīng)表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)地位的意思。幾天后，鄧中夏在《中國青年》發(fā)表《中國工人狀況及我們運(yùn)動(dòng)之方針》一文，提出“工人群眾終歸是中國革命運(yùn)動(dòng)最偉大的一種勢力”，呼喚包括工人群眾在內(nèi)的青年們：“中國革命的重?fù)?dān)，只有由我們一肩挑著”；“我們挑著不可放下呵”！這就進(jìn)一步指明工人階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。1924年11月，在《我們的力量》一文中，鄧中夏用大量事實(shí)批評了那種認(rèn)為無產(chǎn)階級幼稚的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出“中國將來的社會革命的領(lǐng)袖固是無產(chǎn)階級，就是目前的國民革命的領(lǐng)袖亦是無產(chǎn)階級”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“只有無產(chǎn)階級有偉大集中的群眾，有革命到底的精神，只有它配做國民革命的領(lǐng)袖。只有無產(chǎn)階級一方面更增進(jìn)強(qiáng)大他們自己的力量，一方面又督促團(tuán)結(jié)各階級微弱的散漫的力量——聯(lián)合成一個(gè)革命的力量，方能成就目前國民革命以及將來社會革命的兩種偉大事業(yè)”。鄧中夏的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，不僅對推進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)對黨進(jìn)一步探索和形成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，都作出了重要貢獻(xiàn)。

（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部）

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