基于符號(hào)學(xué)理論下人文類(lèi)展示空間的設(shè)置研究
——以安徽省名人館為例

劉露

（合肥工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，合肥 230601）

一、引言

展示空間是可以進(jìn)行展覽活動(dòng)的場(chǎng)所，與其它室內(nèi)空間最大不同是圍繞著展品為主題展開(kāi)的，因此首先需要從展品開(kāi)始討論。對(duì)于不同的展品分類(lèi)可以產(chǎn)生不同用途的展示空間，如以銷(xiāo)售為目地的商業(yè)類(lèi)展銷(xiāo)會(huì)，以宣傳文化為目地的人文類(lèi)展示空間，還有大型綜合性的博覽會(huì)等等。在信息化高速發(fā)展的今天，豐富多彩的展示活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，而人文類(lèi)展示空間對(duì)中華文化的傳承和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用和教育意義①。隨著在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求，逐漸對(duì)精神需求展開(kāi)探索，因此為宣傳傳統(tǒng)文化、旅游價(jià)值的展覽會(huì)日益增多。但市場(chǎng)化過(guò)重，與當(dāng)?shù)厝宋臍v史脫節(jié)的“商業(yè)化”展銷(xiāo)會(huì)層次不窮，缺乏體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣娜宋木耦?lèi)的展示設(shè)計(jì)空間②。由于這些原因，作者以人文類(lèi)展示空間為主題，結(jié)合安徽名人館為研究對(duì)象，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論，為人文類(lèi)展示設(shè)計(jì)空間的未來(lái)發(fā)展提供建設(shè)性參考，同時(shí)也為城市旅游文化形象的發(fā)展提供借鑒的依據(jù)。

二、文獻(xiàn)綜述

展示空間中除了展品，“主題性”是另一個(gè)關(guān)鍵詞。展示空間在以科學(xué)技術(shù)為手段與自然空間共同生存，凸現(xiàn)和強(qiáng)化“主題性”為空間展示特征之一。人文類(lèi)展示空間的“主題性”主要指?jìng)鞒腥祟?lèi)文化、傳達(dá)傳統(tǒng)知識(shí)、傳播不同文化交流為目的主題展覽性空間③。其特點(diǎn)是文化性強(qiáng)，展示內(nèi)容注重人文信息的傳達(dá)，同時(shí)不以售賣(mài)為目標(biāo)。此外，從展示周期上劃分，人文類(lèi)展示空間可分成兩類(lèi)；一類(lèi)是長(zhǎng)期固定型展陳，一類(lèi)是短期臨時(shí)性展覽。實(shí)質(zhì)是在既定的展示空間范圍內(nèi)，利用設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法，對(duì)展示空間進(jìn)行不同周期的主題展品設(shè)計(jì)，突出展現(xiàn)展品、宣傳主題的作用，最終讓參觀者身臨其中實(shí)現(xiàn)信息溝通的目的。隨著科學(xué)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)展示空間的提出了更高的要求，簡(jiǎn)單羅列式展示已無(wú)法滿足人們的需求，因此，展示空間設(shè)計(jì)需要尋找一個(gè)新的突破點(diǎn)④。針對(duì)人文類(lèi)展示空間而言，與其他展示空間不同之處在于人文性要求。需要基于滿足展示功能靈活運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，為展現(xiàn)文化氛圍提出更高的要求。

三、研究區(qū)概況

安徽名人館新館采用徽州古村落“枕山、環(huán)水、面屏”的意向表達(dá)園林化風(fēng)格，在傳承安徽傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又生動(dòng)體現(xiàn)安徽不同的時(shí)代特征。在建筑設(shè)計(jì)上借鑒了徽派及皖南民居的風(fēng)格，外墻采用開(kāi)放干掛法石材幕墻，立面顏色采用相應(yīng)的黑白灰三色⑤。整個(gè)展館共收錄了5000多位名人，按照展陳歷史的時(shí)間脈絡(luò)，共分為遠(yuǎn)古-先秦時(shí)期、秦漢-南北朝時(shí)期、隋唐-宋元時(shí)期、明朝時(shí)期、清朝時(shí)期、晚清-民國(guó)時(shí)期、民國(guó)-新中國(guó)時(shí)期、清朝-新中國(guó)時(shí)期八大展廳。安徽名人館對(duì)當(dāng)時(shí)人文類(lèi)展示空間而言是一件轟動(dòng)性的大事，因?yàn)橐粋€(gè)省籍的歷史名人建專(zhuān)題紀(jì)念館，在全國(guó)也是絕無(wú)僅有的。因?yàn)檎褂[主題鮮明，布展富有地域特征，極大地增強(qiáng)了安徽人民的自豪感。

四、研究方法與數(shù)據(jù)分析

（一）符號(hào)學(xué)基本理論

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。代表人物是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯，他側(cè)重研究符號(hào)的邏輯意義，將符號(hào)分為指示、圖像和象征符號(hào)三種。符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段⑥。符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的一般理論的學(xué)科，它研究符號(hào)的本質(zhì)，符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律，符號(hào)的各種意義,不同符號(hào)之間以及符號(hào)與人類(lèi)行為之間的關(guān)系。分析符號(hào)學(xué)理論對(duì)文化脈延承方面的作用，首先要明確符號(hào)學(xué)本身特點(diǎn)。根據(jù)符號(hào)學(xué)傳遞信息的作用，莫里斯將符號(hào)學(xué)理論，劃分為三個(gè)層面：

1.符構(gòu)學(xué)：研究建筑基本幾何形態(tài)的構(gòu)成要素，元素的表達(dá)語(yǔ)匯包括視、聽(tīng)、色、味等建筑表面空間要素，是建筑功能性到意向性的前提。它還包括具象物質(zhì)的特征，這一層面是具象、可直接感知的，是組織符號(hào)學(xué)構(gòu)成的基本規(guī)律。

2.符義學(xué)：用來(lái)討論建筑空間符號(hào)給予建筑意義的關(guān)系問(wèn)題。通過(guò)各種感官為對(duì)象，將主體的對(duì)象與某種事物相聯(lián)結(jié)，使得一定的對(duì)象代表一定的事物，并賦予一定內(nèi)涵，是研究代表這個(gè)事物的象征意義。

3.符用學(xué)：就是將建筑自身作為符號(hào)形態(tài)，在建筑構(gòu)成與象征意義的融合基礎(chǔ)之上，進(jìn)而對(duì)整體建筑進(jìn)行的探討。象征符號(hào)的符用學(xué)理論指向事實(shí)的意義，通過(guò)人為主體的傳遞一種啟發(fā)性的綜合運(yùn)用。符號(hào)學(xué)在展示空間的應(yīng)用就是通過(guò)在不同層面的賦予意義，同時(shí)傳遞人文信息，展示空間深淵人文內(nèi)涵的過(guò)程。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文采用感官評(píng)價(jià)法對(duì)安徽名人館中的實(shí)地空間進(jìn)行調(diào)研。感官評(píng)價(jià)法主要包括認(rèn)知地圖法和心理評(píng)價(jià)法兩種方法。認(rèn)知地圖法是利用人的第一直覺(jué)去對(duì)研究對(duì)象并進(jìn)行評(píng)價(jià)，從客觀上來(lái)反映人們的認(rèn)知事實(shí)；心理評(píng)價(jià)法是從系統(tǒng)上進(jìn)行整體評(píng)估，這種評(píng)價(jià)方法可以反映人們的主觀認(rèn)知情感。本研究采用隨機(jī)抽樣的方式展開(kāi)調(diào)研，調(diào)研時(shí)間為2018年3月1號(hào)至4月7號(hào)，調(diào)研位置在安徽省名人館。一共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷150份，其中的有效問(wèn)卷為120份，有效率為80%，受訪者基本信息如表1所示。

> 表1 調(diào)研者基本信息

運(yùn)用認(rèn)知地圖法對(duì)安徽名人館每層的展示空間進(jìn)行收集調(diào)研,并采用空中數(shù)碼拍攝記錄和走訪調(diào)查。同時(shí)針對(duì)個(gè)體進(jìn)行調(diào)研和評(píng)價(jià)，并記錄評(píng)價(jià)原因，對(duì)所記錄的原因進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。本次調(diào)研采用心理評(píng)價(jià)法以問(wèn)卷調(diào)查為主，輔以面對(duì)面的交流形式進(jìn)行研究。問(wèn)卷分為兩個(gè)部分：第一部分是基本信息，包括性別、年齡、職業(yè)、文化程度等；第二部分是參觀者認(rèn)為對(duì)安徽名人館影響最大的因素分為四個(gè)因素，分別是宣傳性、人文性、交互性以及安全性，為方便調(diào)查者進(jìn)行選擇，將這四個(gè)因素細(xì)分為多個(gè)變量，如色彩、照明、材質(zhì)、空間尺度等，在形式上采用李克特的五點(diǎn)量（表2）⑦。受訪者在1至5分中選擇，其中5代表非常滿意，4代表滿意，3代表一般，2代表不滿意，1代表非常不滿意。

> 表2 測(cè)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)調(diào)研分析得出，45%的人認(rèn)為對(duì)安徽名人館影響最大的因素與宣傳性有關(guān)；23%的人認(rèn)為和人文性有關(guān)；26%的人認(rèn)為和交互性有關(guān)，只有6%的人認(rèn)為和安全性有關(guān)，可以忽略不計(jì)。其中在宣傳性中，受訪者最多選擇色彩、照明和材質(zhì)；人文性選擇最多的是尺度、陳列方式和體現(xiàn)地域性這三個(gè)方面；交互性通常選擇交流和互動(dòng)者居多；在安全性中，由于選擇人數(shù)較少，可忽略不計(jì)。

（三）分析問(wèn)題

上述分析得出對(duì)安徽名人館影響最深的因素有宣傳性、人文性以及交互性。運(yùn)用人文類(lèi)展示空間引入符號(hào)學(xué)理論的過(guò)程，事實(shí)上是一個(gè)符號(hào)意義的傳達(dá)過(guò)程，符號(hào)信息傳播作為一個(gè)過(guò)程存在是由七個(gè)因素構(gòu)成的回路1.信息源；2.編碼；3.信息；4.通道；5.信宿；6.解碼；7.反饋。在這個(gè)回路中最重要的是編碼（符號(hào)化）和解碼（符號(hào)解讀），由符號(hào)化向符號(hào)解讀的轉(zhuǎn)化是信息傳遞的關(guān)鍵⑧,如圖1所示⑨。

通過(guò)實(shí)地調(diào)研的結(jié)果，可以看出人文類(lèi)博物館吸引人群廣泛，年齡不受限制。其次，發(fā)現(xiàn)觀光70%都是旅客居多，由此可見(jiàn)博物館作為一座城市的象征，具有代表城市向大眾傳播當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和特色文化的責(zé)任。面對(duì)如此多層面的受眾群體，博物館的展示空間更應(yīng)該好好設(shè)計(jì)，為凸顯城市形象而努力。因此，下面將結(jié)合安徽名人館為實(shí)例，運(yùn)用符號(hào)學(xué)信息傳播中的流程來(lái)對(duì)影響人文類(lèi)展示空間最深的三個(gè)因素展開(kāi)分析。（圖2）

首先，信息源作為設(shè)計(jì)符號(hào)信息的來(lái)源，是符構(gòu)學(xué)中所指的建筑功能方面的因素。宣傳性作為展示空間第一要義，通過(guò)上述統(tǒng)計(jì)的色彩、照明、材質(zhì)三個(gè)要素突出宣傳性：第一考慮色彩和諧統(tǒng)一，參觀者首先通過(guò)視覺(jué)元素將展品的圖片信息通過(guò)眼睛轉(zhuǎn)化成主觀意向，安徽名人館運(yùn)用徽派建筑中的黑白灰三色讓建筑外觀和室內(nèi)展示陳設(shè)色彩統(tǒng)一，讓展品內(nèi)容更容易被人理解，達(dá)到渲染展品的作用；第二考慮照明燈光的舒適度，在人文類(lèi)的展廳內(nèi)，由于歷史性的文化是一個(gè)敘事性的過(guò)程，人流路線設(shè)置成有序的閱讀展品是設(shè)計(jì)的重要步驟，更需要在一個(gè)舒適的光環(huán)境下細(xì)細(xì)品位安徽文化的博大精深。在名人館展廳中，多運(yùn)用人工普光源，將燈光針對(duì)性的打在展品上，體現(xiàn)展品的獨(dú)特性。在休息區(qū)，運(yùn)用落地玻璃將自然觀引入室內(nèi)，將景色從戶外映入到室內(nèi)并結(jié)合自然景觀，讓人心曠神怡；第三考慮材質(zhì)的配合度，名人館中的材質(zhì)多以傳統(tǒng)實(shí)木、混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)成，體現(xiàn)了徽州建筑“煙雨朦朧”的感覺(jué)，在實(shí)際運(yùn)作時(shí)比較輕便、靈活，因而也比較容易在材質(zhì)上找到共同點(diǎn)，形成有秩序的連體。這些基礎(chǔ)的信息源，為接下來(lái)的編碼打下扎實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，運(yùn)用這些相關(guān)元素，為名人館的宣傳提供更好的展示和推廣的效果。

> 圖1 符號(hào)信息傳播各因素關(guān)系示意

> 圖2 符號(hào)學(xué)理論與人文類(lèi)展示空間關(guān)系示意

> 圖3 交互空間示意圖

其次，編碼是將建筑原始信息轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)符號(hào)的關(guān)鍵。在符構(gòu)學(xué)的基礎(chǔ)上，深化建筑意義，延續(xù)文化性的過(guò)程。展示空間在宣傳展品的過(guò)程中，并賦予文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人文性是人文類(lèi)展示空間區(qū)別于其它展示廳的關(guān)鍵。人文性主要通過(guò)空間尺度、陳列方式和地域文化體現(xiàn)出來(lái)。在空間尺度上，首要考慮的是空間流線和空間使用功能的關(guān)系問(wèn)題。人文展陳空間實(shí)質(zhì)上是以不同功能空間向參觀者講述文化和歷史故事的，運(yùn)用豐富的歷史文化研究建筑物的整體或局部給人感覺(jué)上帶來(lái)的大小印象和其真實(shí)大小之間的關(guān)系變化⑩。對(duì)不同的展示區(qū)域而言，安徽名人館內(nèi)各個(gè)空間尺度所體現(xiàn)人文性也有所不同。例如在互動(dòng)區(qū)，開(kāi)敞的大空間里設(shè)置安徽傳統(tǒng)的書(shū)籍和休憩場(chǎng)所便于參觀者熏陶徽州文化；在陳列區(qū)，通過(guò)有序特色的櫥窗讓人們按照歷史順序參觀，在細(xì)節(jié)上流露文化內(nèi)涵；在陳列方式上，運(yùn)用空間鄰接、重疊、包容的規(guī)劃方式，利用展板不同形式變化，表現(xiàn)豐富多彩的文化效果，例如利用名人館的徽州元素，我們可以看到即使是在陳列區(qū)的角落，設(shè)計(jì)師都會(huì)運(yùn)用徽州恬靜適宜的設(shè)計(jì)手法，把角落墻面設(shè)計(jì)成徽州傳統(tǒng)窗戶的圖案花紋；在地域文化上，一個(gè)空間的獨(dú)特性，在于它與別的空間不同之處。針對(duì)徽州文化特征，運(yùn)用徽派名居溫婉如水的建筑風(fēng)格，突出徽州歷史名人文精神的靈魂和精華，聯(lián)結(jié)徽州獨(dú)特的地域文化和歷史發(fā)展，創(chuàng)造出具備獨(dú)特地域文明的安徽名人館，是展現(xiàn)人文關(guān)懷重要設(shè)計(jì)手法，這種體現(xiàn)人文精神的設(shè)計(jì)理念為展示空間提出新的見(jiàn)解和思路。

最后，解碼是對(duì)編碼（符號(hào)化）的解讀和創(chuàng)造。因此解碼是和參觀者主觀感受以及空間客體相互影響的結(jié)果，最終產(chǎn)生實(shí)施可行的解決方案。解碼是我們符號(hào)學(xué)理論的核心，也是在分析符構(gòu)學(xué)的功能和符義學(xué)意義的基礎(chǔ)之上，層層遞進(jìn)，研究人文類(lèi)展示空間地域性與實(shí)時(shí)科技智能化融合過(guò)程，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的過(guò)程，從而達(dá)到的互通交流，承前啟后的效果。交互性作為展示空間的最終目標(biāo)，不僅需要滿足人們對(duì)以上所有要求的條件，而且還要推動(dòng)科技性、互動(dòng)性的發(fā)展。首先，在科技性上，安徽名人館一樓的互動(dòng)空間運(yùn)用先進(jìn)虛擬技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將平面的產(chǎn)品做成可以與人互動(dòng)的數(shù)碼游戲，寓教于樂(lè)的吸引大人和小孩參與度，全方位的體現(xiàn)徽州文化的豐富多彩；在互動(dòng)性上，這里所指的“互動(dòng)”是由傳統(tǒng)空間的“人、空間”轉(zhuǎn)化為通過(guò)“展品、空間、人”三者之間的融合過(guò)程（圖3）。其中圖中最離不開(kāi)的一個(gè)因素就是“人”，與“人”互動(dòng)相關(guān)的空間才是靈活空間的體現(xiàn)。這里所說(shuō)的“互動(dòng)性”是一種人的活動(dòng)，是體現(xiàn)人文關(guān)懷的主題也是人文類(lèi)展示空間的的理想形態(tài)。安徽名人館也將這一特質(zhì)發(fā)揚(yáng)的淋漓盡致，在導(dǎo)視細(xì)節(jié)上，在每一層的入口，都會(huì)對(duì)應(yīng)放置每層電子觸屏平面圖，讓參觀者清晰了解自己所在的位置以及每次的空間分布。這種無(wú)聲的互動(dòng)，不僅讓參觀者對(duì)如此龐大的博物館有了更清晰認(rèn)識(shí)，也讓不同知識(shí)層面的群眾更有效率的進(jìn)行參觀瀏覽。

五、結(jié)論

論文通過(guò)對(duì)安徽名人館的展示空間深入研究，運(yùn)用感官評(píng)價(jià)法分析人文類(lèi)展示空間的受眾群體，了解他們真正想要看什么。其次，通過(guò)符號(hào)學(xué)理論具有符號(hào)意義的傳達(dá)流程圖，梳理和提煉出響人文類(lèi)展示空間最大三個(gè)因素，并繪制圖表將符號(hào)學(xué)理論與人文類(lèi)展示空間傳遞過(guò)程清晰躍然紙上，在人文類(lèi)展示空間的宣傳性、人文性、交互性三個(gè)方面遞進(jìn)進(jìn)行分析。最終得出安徽名人館結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣芎玫恼故镜娜宋目臻g，可用于指導(dǎo)人文類(lèi)展示空間的實(shí)例研究。人文類(lèi)展示空間作為宣傳社會(huì)文化成果的重要空間組成部分，其設(shè)置影響著人們的精神世界和國(guó)家城市發(fā)展的整體風(fēng)貌。通過(guò)對(duì)安徽名人館調(diào)研分析，探索人文類(lèi)展示空間的設(shè)計(jì)在功能設(shè)計(jì)、地域特色、交互溝通的優(yōu)化設(shè)計(jì)之路，以便人文類(lèi)展示的主題信息的表達(dá)，為空間有效的設(shè)計(jì)和展示提供有效的依據(jù)。同時(shí)，這為以后塑造更具有特色的人文類(lèi)展示空間產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義，希望對(duì)展示空間的新型發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。■

注釋:

①孫紅霞.展陳設(shè)計(jì)與思維構(gòu)建[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2015：2.

②李偉.現(xiàn)代展示的空間設(shè)計(jì)再認(rèn)識(shí) [J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2006（12）.

③李呈讓.人文展示設(shè)計(jì)空間的文化特征[J].設(shè)計(jì)，2014（03）：160-162.

④吳得意.基于敘事學(xué)的展示空間設(shè)計(jì)研究[D].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2016.

⑤葛剛.淺析“安徽名人館”之變遷[J].中共合肥市委黨校學(xué)報(bào)，2015（04）：57-60.

⑥劉穎.雕塑符號(hào)析[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（10）：312-314.

⑦郭昊栩，吳碩賢.對(duì)高校教學(xué)建筑的滿意度調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析[J].//第十屆全國(guó)建筑物理學(xué)術(shù)會(huì)議論文集，2008：695-699.

⑧胡飛，楊瑞.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意理論、方法及應(yīng)用[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：87.

⑨胡飛，等.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

⑩王雅雅.當(dāng)代博物館建筑藝術(shù)性展示空間尺度感研究[D].北京：北京工業(yè)大學(xué)，2010.